上卷

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第05章

經(jīng)濟(jì)量子與經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)

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第10節(jié)

經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)與經(jīng)濟(jì)力子

二、什么是經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)、反經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)？有什么本質(zhì)體現(xiàn)？

大家知道，量子力學(xué)是一門專門研究量子的“波粒二像性”的科學(xué)。那么，是否可以說(shuō)，量子經(jīng)濟(jì)力學(xué)也是一門專門研究“經(jīng)濟(jì)量子”的“波粒二像性”？是的。首先，筆者要說(shuō)明的是，作為經(jīng)濟(jì)事物，其存在與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或者說(shuō)其相對(duì)靜止、相對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)具有“波粒二像性”。這顯然須向大家說(shuō)清楚，否則所謂量子經(jīng)濟(jì)力學(xué)便不成立，自然也就談不到其“波粒二像性”。真的會(huì)是這樣的嗎？是的。

（一）什么是經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)？有什么本質(zhì)體現(xiàn)？

現(xiàn)在，我們先談?wù)劷?jīng)濟(jì)事物的粒子狀態(tài)，而只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)事物具有粒子性時(shí)，才能談到“粒動(dòng)”的問(wèn)題。換言之，“粒動(dòng)”也就是具有粒子性的事物、物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)。那么，筆者憑什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)事物、物質(zhì)具有粒子性？如果連這個(gè)問(wèn)題也講不清楚，別的問(wèn)題也沒(méi)有繼續(xù)談下去的必要，因?yàn)閴焊筒淮嬖凇?br style="mso-special-character: line-break">

1、什么是經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)？是怎樣形成的？

在前面的單元中我們一起討論了什么是經(jīng)濟(jì)量子。嚴(yán)格地說(shuō)，對(duì)那個(gè)經(jīng)濟(jì)量子的闡述，可以說(shuō)還不是真正意義上的量子，因?yàn)樽x者還無(wú)法從它的身上，看到經(jīng)濟(jì)量子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也就是說(shuō)，只有將經(jīng)濟(jì)量子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律給大家揭示出來(lái)時(shí)，才能討論經(jīng)濟(jì)量子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。那么，在我們的面前是否真的存在著一個(gè)具有經(jīng)濟(jì)量子的事物呢？誠(chéng)然，回答是肯定的，否則筆者也就沒(méi)有在這里贅述的必要了。

筆者以為，作為經(jīng)濟(jì)量子，其運(yùn)動(dòng)勢(shì)必是應(yīng)該具有規(guī)律性的。那么，經(jīng)濟(jì)量子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律又是怎樣產(chǎn)生的或者說(shuō)又是怎么形成的呢？誠(chéng)然，在討論這個(gè)問(wèn)題之前，我們需要首先了解一下量子的“粒子性質(zhì)”。什么是量子的“粒子性質(zhì)”？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是所有的經(jīng)濟(jì)能量的“分立值”即“能量子”都像微觀量子一樣，不僅可以“分立”，也像微觀量子一樣，是可以以“獨(dú)立身份”存在、運(yùn)動(dòng)與轉(zhuǎn)化的。

表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，具有獨(dú)立身份與地位；第二，自身就是一定形式與意義上的場(chǎng)的形式，并在其他的、一定的場(chǎng)的作用、制約下運(yùn)動(dòng)；第三，由于在場(chǎng)的作用、制約下運(yùn)動(dòng)，所以其運(yùn)動(dòng)具有一定的規(guī)范性、方向性、必然性、普遍性，同時(shí)有作用力與反作用力產(chǎn)生，并能夠呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性與反規(guī)律性；第四，它們存在和運(yùn)動(dòng)的目的，都是為了與其他事物和物質(zhì)形式進(jìn)行能量交換。

比如，個(gè)體勞動(dòng)者，就是以經(jīng)濟(jì)量子的身份存在、運(yùn)動(dòng)著的，自身又是一定形式與意義上的能量場(chǎng)，并在勞動(dòng)力市場(chǎng)的作用、制約下運(yùn)動(dòng)，具有一定的規(guī)范性、方向性、必然性、普遍性，同時(shí)又有作用力與反作用力產(chǎn)生，并為我們呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性與反規(guī)律性。當(dāng)然，其存在與運(yùn)動(dòng)也是有目的的，絕不是無(wú)目的的，盡管有時(shí)具有一定的盲目性，但最終也都是為了與其他經(jīng)濟(jì)物質(zhì)進(jìn)行能量交換。

顯然，作為一定形式與意義上的“經(jīng)濟(jì)量子”，個(gè)體勞動(dòng)者的存在與運(yùn)動(dòng)完全符合微觀量子的存在與運(yùn)動(dòng)規(guī)律。誠(chéng)然，那些本來(lái)就屬于微觀量子形式的、用于產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售過(guò)程中的能量物質(zhì)如電能、機(jī)械能、風(fēng)能、熱能、光能等的存在與運(yùn)動(dòng)也就更不用說(shuō)了。而同樣作為一定形式與意義上的能量物質(zhì)的“分立值”如產(chǎn)品、成本、企業(yè)、行業(yè)、部門、經(jīng)濟(jì)體、聯(lián)合體的存在與運(yùn)動(dòng)同樣也不例外。

2、經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)的本質(zhì)？為何體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)力子？

經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)的本質(zhì)體現(xiàn)了什么？筆者以為，就體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)力子。試問(wèn)，經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)的本質(zhì)為什么體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)力子？這是因?yàn)?，作為?jīng)濟(jì)質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)能量物質(zhì)的基本單位之經(jīng)濟(jì)量子，其運(yùn)動(dòng)過(guò)程也正是經(jīng)濟(jì)量子轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)力子的過(guò)程，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)量子的丟失和經(jīng)濟(jì)力子的產(chǎn)生。什么意思呢？就是說(shuō)無(wú)論經(jīng)濟(jì)質(zhì)量還是能量，都是相對(duì)靜止的東西，一旦運(yùn)動(dòng)起來(lái)，靜止的經(jīng)濟(jì)質(zhì)量、能量就轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)力子。

大家知道，經(jīng)濟(jì)能量物質(zhì)一旦運(yùn)動(dòng)起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)力?？墒?，力也有其分立值，而力的分立值不是別的，正是經(jīng)濟(jì)力子。誠(chéng)然，像量子一樣，經(jīng)濟(jì)力子可大可小，可以以個(gè)體勞動(dòng)者為單位，也可以以企業(yè)、地區(qū)、國(guó)家為單位。但是，不管以什么為單位，它們一定都是由不同層次與意義上的經(jīng)濟(jì)力子組成。為什么非要以經(jīng)濟(jì)力子為單位進(jìn)行計(jì)量？因?yàn)槲覀兊哪康氖窍氚褍r(jià)值與價(jià)格的屬性分出來(lái)。

在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，由于我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)只通過(guò)商品的價(jià)格來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與負(fù)增長(zhǎng)進(jìn)行計(jì)量，而很少?gòu)慕?jīng)濟(jì)質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)能量的關(guān)系上即從經(jīng)濟(jì)價(jià)值的高度去討論問(wèn)題，結(jié)果走上了一條“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的怪圈里，而且至今也沒(méi)有從這個(gè)怪圈里走出來(lái)。這實(shí)在是一件實(shí)在令人遺憾的事情。比如，人們只知道生產(chǎn)能為企業(yè)、地方、國(guó)家創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，卻不去考慮其帶來(lái)的負(fù)面影響。

誠(chéng)然，這也不是在說(shuō)為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就不再使用木材，為了避免不能充分利用各種自然資源而去等待科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，但一些經(jīng)濟(jì)帳、社會(huì)帳還是需要提前就把它盤算好的，至少不應(yīng)該做一些掛一漏萬(wàn)的事情。比如，讓一些獨(dú)立勞動(dòng)個(gè)體的失業(yè)，對(duì)于我們這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)就是一種極大的浪費(fèi)，因?yàn)樗麄兊拇嬖谂c運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有像自然粒子的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生出力或者說(shuō)失業(yè)使它們始終處于量子狀態(tài)。

作為一位明智的管理者、企業(yè)家，人們?yōu)槭裁淳筒荒茏屵@些經(jīng)濟(jì)量子轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)力子？為什么要讓這些經(jīng)濟(jì)量子所具有的能量在“自然”狀態(tài)下白白地?fù)p耗掉呢？難道他們真的連一點(diǎn)用途、轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)力子的可能都沒(méi)有了嗎？也就更不要說(shuō)，即便我們的企業(yè)和政府沒(méi)有為他們創(chuàng)造出轉(zhuǎn)化的條件他們也會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，無(wú)非是他們沒(méi)有轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)力子而是轉(zhuǎn)化為反經(jīng)濟(jì)力子，成為危害社會(huì)的力。

（二）什么是反經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)？有什么本質(zhì)體現(xiàn)？

不可否認(rèn)的是，在我們的這個(gè)世界上、社會(huì)里存在著許多具有反經(jīng)濟(jì)量子的事物和物質(zhì)。更不可否認(rèn)的是，這些具有反經(jīng)濟(jì)量子的存在與運(yùn)動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的危害是巨大的，而正是由于他們的存在與運(yùn)動(dòng)，才使得我們這個(gè)世界、我們這個(gè)社會(huì)總是處于一種不安定的狀態(tài)，可以說(shuō)危機(jī)四伏者也。

1、什么是反經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)？是怎樣形成的？

通過(guò)上面的闡述我們了解到，所謂經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)就是以經(jīng)濟(jì)能量的分立值形式、存在著的事物和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)——經(jīng)濟(jì)量子的運(yùn)動(dòng)——簡(jiǎn)稱為“經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)”。誠(chéng)然，反經(jīng)濟(jì)量子也不會(huì)閑著，也會(huì)存在上述運(yùn)動(dòng)。毫無(wú)疑問(wèn)，粒動(dòng)是由經(jīng)濟(jì)量子的物質(zhì)屬性、價(jià)值屬性決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。筆者以為，只要是事物、物質(zhì)而無(wú)論他們或它們是什么事物、物質(zhì)，其能量都不可能被規(guī)避起來(lái)。

換言之，想不讓他們或它們發(fā)揮應(yīng)有的作用是不可能的，也是做不到的，因?yàn)檫@違反物質(zhì)的根本屬性——運(yùn)動(dòng)，也違反物質(zhì)的本質(zhì)特征——增殖。再換言之也就是說(shuō)，由于運(yùn)動(dòng)、增殖是物質(zhì)的根本屬性和本質(zhì)特征，即所有的質(zhì)量都有轉(zhuǎn)化為能量的必然，因此，在上述這一趨勢(shì)面前，作為一位明智的企業(yè)家和管理者，就有為他們或它們創(chuàng)造出一個(gè)質(zhì)量分解和能量運(yùn)動(dòng)的條件，這是自然規(guī)律的事。

那么，反經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)是怎樣形成的？毫無(wú)疑問(wèn)，與環(huán)境的變化不無(wú)聯(lián)系。也就是說(shuō)，由于環(huán)境事物與經(jīng)濟(jì)量子之間存在質(zhì)量差異、能量差異，所以，當(dāng)這些差異積累到一定程度的時(shí)候，這些“感到”有差別的經(jīng)濟(jì)質(zhì)量、能量的運(yùn)動(dòng)就成為一種必然，而用人的某種意識(shí)、主義或某種理論是無(wú)法將其規(guī)避起來(lái)的。那么，用法律的手段是否就能夠規(guī)避呢？可以肯定同樣不可為，搞不好還會(huì)搞出大亂子。

現(xiàn)在我們有些同志，明知道有問(wèn)題，不是在解決問(wèn)題，而是在掩蓋矛盾和粉飾太平，似乎只有這樣才能對(duì)得起黨，對(duì)得起人民，結(jié)果使問(wèn)題越積越多。真不知道，他們這些人的真實(shí)動(dòng)機(jī)是什么？難道他們就真的不知道，太平不是粉飾出來(lái)的，問(wèn)題是掩蓋不住的嗎？可以肯定，他們什么都知道，是有意在這么做。為此，筆者真的擔(dān)心，有那么一天，革命先烈用生命和鮮血打下的江山會(huì)毀在其手里。

試問(wèn)，同樣的經(jīng)濟(jì)量子，為什么就不能讓它們向著有利于國(guó)家、有利于人民的方面轉(zhuǎn)化呢？難道用一些意識(shí)、主義、理論的東西就能改變其能量的屬性？還可以肯定，現(xiàn)如今一些社會(huì)問(wèn)題和麻煩之所以不斷，一個(gè)重要的原因就是由于，我們有些地方政府和主管部門不是在解決矛盾、處理問(wèn)題而是在制造矛盾和積壓?jiǎn)栴}。比如日前發(fā)生在山西的“黑磚窯”事件，就是各地方政府行政不作為的表現(xiàn)。

2、反經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)的本質(zhì)？為何體現(xiàn)反經(jīng)濟(jì)力子？

現(xiàn)在有種認(rèn)識(shí)特別地成問(wèn)題，那就是，動(dòng)輒講所謂“以法治國(guó)”，而就是不曉得，以法治國(guó)的前提，是這個(gè)法律必須是建立在法理的基礎(chǔ)上。如果這個(gè)法律是不講理的，是不能夠代表廣大人民群眾根本利益的東西，那么，那樣的法律也就成為了與民為敵的政治工具。比如，正在執(zhí)行的《繼承法》便把配偶放在了第一繼承人的位置上，而把老人和兒女放在了第二繼承人的位置上，便很是不講理。

于是，在沒(méi)有事先約定的情況下，一些沒(méi)有良心和缺了大德的人，便把一個(gè)又一個(gè)老人和兒童攆到了大街上。如果是“二婚”，上述情況的發(fā)生就更加普遍。再于是，騙婚和為謀取對(duì)方的財(cái)產(chǎn)而結(jié)婚的人便逐漸多了起來(lái)。有的人，甚至做出圖財(cái)害命的勾當(dāng)來(lái)。可是，我們的《繼承法》，不但不能保護(hù)老人和兒童的權(quán)利而成為騙婚人和圖財(cái)害命者們利用的工具。試問(wèn)，如此“依法”能“治國(guó)”嗎？

與其“依法”不能“治國(guó)”，那為什么不能馬上予以修改？是不是覺(jué)得老人和小孩好欺負(fù)？是不是覺(jué)得在社會(huì)上流浪的兒童還不多？而據(jù)可靠調(diào)查數(shù)據(jù)，有80％的少年兒童犯罪者，其父母不是離異便是無(wú)家可歸。大家千萬(wàn)不要忘記，我們可是社會(huì)主義國(guó)家，又怎么能容忍上述之法律存在？又怎么能避免反經(jīng)濟(jì)量子轉(zhuǎn)化為反經(jīng)濟(jì)力子？如果不能馬上修改有嚴(yán)重缺陷的法律，問(wèn)題不是越積累越多？

那么，反經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)的本質(zhì)體現(xiàn)了什么？筆者以為，就體現(xiàn)反經(jīng)濟(jì)力子也。這是因?yàn)椋?jīng)濟(jì)力子是經(jīng)濟(jì)量子的歸宿，如果轉(zhuǎn)化不成有利于我們的經(jīng)濟(jì)力子就就轉(zhuǎn)化為反經(jīng)濟(jì)力子。與其如此，那我們?yōu)槭裁淳筒荒茏屗麄兓蛩鼈兿蛑欣谖覀兊姆矫孓D(zhuǎn)化呢？為此，為了讓經(jīng)濟(jì)量子和反經(jīng)濟(jì)量子都能轉(zhuǎn)化為有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)力子，我們就需要善于發(fā)現(xiàn)和善于將反經(jīng)濟(jì)量子轉(zhuǎn)化。

什么意思呢？就是說(shuō)由于一切形式與意義上的質(zhì)量形式都是能量物物質(zhì)載體，而一切形式與意義上的能量物質(zhì)也都具有一定的質(zhì)量，所以從一切形式與意義上的質(zhì)量形式都是能量物物質(zhì)載體而一切形式與意義上的能量物質(zhì)也都具有一定的質(zhì)量的角度上去看問(wèn)題，無(wú)論是質(zhì)量物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)還是能量物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都有“粒動(dòng)”的性質(zhì)。那么，反經(jīng)濟(jì)粒動(dòng)的本質(zhì)又體現(xiàn)了什么？無(wú)疑，就體現(xiàn)為反經(jīng)濟(jì)力子。

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