愛華網(wǎng)注：馬國(guó)川的《爭(zhēng)鋒》和《大碰撞》是全面系統(tǒng)反映近四、五年“改革大爭(zhēng)論”力作，鄒東濤的《序》是在系統(tǒng)閱讀這兩本著作后寫成的，實(shí)際上是兩書之共“序”。該序題目為《改革“而立”之年話“爭(zhēng)鋒”》，以下是第六部分：
馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)陣線分明的相互對(duì)壘，是“爭(zhēng)鋒”的一條重要風(fēng)景線，對(duì)這條風(fēng)景線，我覺得既有亮麗，又有憂思。 2000年，我與我的學(xué)生闕紫康一起發(fā)表了《試論中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)分化中的三大范式》一文，指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界實(shí)際上已經(jīng)形成了“三大范式”鼎立的局面。一是“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式”。改革前，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一的理論范式。改革后，傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)衰落了，但馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式并沒有衰落，相反，它掙脫了傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教條主義的束縛，走上了復(fù)歸經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和在改革實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展的道路。 二是“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式”。改革開放為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)開辟了西學(xué)東漸的通道，20多年來，隨著微觀宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論的廣泛傳播，特別是隨著一大批“海歸”經(jīng)濟(jì)學(xué)退伍的不斷壯大，該范式出現(xiàn)了不斷膨脹的局面。 三是經(jīng)濟(jì)學(xué)“準(zhǔn)”范式：描述主義。該范式對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在我國(guó)形成了一個(gè)比較松散的“科學(xué)共同體”，客觀上發(fā)揮著一定的作用。但該范式理論抽象程度低，沒有自成體系的概念、范疇和分析工具，感性描述多于理性分析，往往不被人認(rèn)可。因而，在中國(guó)，“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式”和“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式”這兩大營(yíng)壘及其矛盾就特別地突現(xiàn)了出來。 2006年秋，我在天津南開大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心舉行的一次會(huì)議上的發(fā)言中講了這樣兩句話：“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)要有博大的胸懷，當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)要走出‘帝國(guó)主義’”。 第一句話“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)要有博大的胸懷”有兩層含義：第一，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)要不斷地創(chuàng)新；第二，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)要正確地看待中國(guó)當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義是我國(guó)入憲了的黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。創(chuàng)新是民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷與時(shí)俱進(jìn)和永葆生機(jī)的根本保證。我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)說，但不能把馬克思主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)說鎖定在19世紀(jì)。我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義，但決不能搞原教旨主義的馬克思主義和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。就像馬克思本人具有博大胸懷一樣，當(dāng)代馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也應(yīng)該有博大的胸懷。這個(gè)博大的胸懷不僅表現(xiàn)在要敢于修正150多年前提出的、已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)實(shí)踐所證明了的某些不合時(shí)代情況的理論，更表現(xiàn)在要正確地看待中國(guó)當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，敢于和善于對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所從事和倡導(dǎo)的、對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著積極意義的理論和政策給予認(rèn)可和支持，不斷吸收和整合原來非馬克思主義中的一些優(yōu)秀的東西，第二句話“當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)要走出‘帝國(guó)主義’”也有兩層含義：第一，中國(guó)當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家要謙虛；第二，當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)要善于與各方合作”。我非常贊同的樊綱教授的一句話“經(jīng)濟(jì)學(xué)的謙虛”，這是他給高小勇主編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義》做的序，我想他的話主要是對(duì)當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所講的。多一點(diǎn)謙虛，少一點(diǎn)“帝國(guó)主義”，皆大歡喜也。 在中國(guó)本土上，圖謀建立某種單一范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)是不可能的。把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單地分為“馬克思主義派”和“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派”兩個(gè)對(duì)立派別，來個(gè)你死我活，對(duì)誰都沒有好處。也不要簡(jiǎn)單地把當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都看成當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)的專利品，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在歷史上是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史是融合在一起，成為分析市場(chǎng)、價(jià)格等很方便的有效工具。以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法特別的中國(guó)化了的馬克思主義為指導(dǎo)，以當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為工具，來個(gè)新的“中體西用”，豈不是更好嗎！ ?。ㄠu東濤，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院特殊津貼享受者，世界生產(chǎn)力科學(xué)院院士。先后就讀于西北大學(xué)物理系和經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。先后任國(guó)家體改委經(jīng)濟(jì)體制改革研究院副院長(zhǎng)兼國(guó)有企業(yè)改革試點(diǎn)辦公室副主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院常務(wù)副院長(zhǎng)兼中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)位委員會(huì)秘書長(zhǎng)、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社總編輯，特聘中央財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)發(fā)展和改革研究院院長(zhǎng)。出版有《中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新》等20著作余部，主編《中國(guó)改革攻堅(jiān)》等叢書150余卷，發(fā)表論文1000余篇。）
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