愛華網(wǎng)我們國家一直在說調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，可為什么就是調(diào)整不過來。我們國家產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整不過來的根本原因是市場經(jīng)濟。在市場經(jīng)濟條件下，產(chǎn)業(yè)結構是以經(jīng)濟效益為原則而形成的。用經(jīng)濟學的基本原理來看，是通過分配對生產(chǎn)的反作用而形成的，與生產(chǎn)決定分配的觀點不同。在市場經(jīng)濟的條件下，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構的原則還是經(jīng)濟效益，在這樣的背景下，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構是完全不可能的。這是我們國家調(diào)整了這么多年的產(chǎn)業(yè)結構，產(chǎn)業(yè)結構一直調(diào)整不過來的根本原因。傳統(tǒng)經(jīng)濟學的根本錯誤是認為市場可以配置資源，市場是不可以配置資源的。比如，沒有造“知識機”的技術，無論“知識機”的價格有多高，市場都無法將資源配置到“知識機”里。傳統(tǒng)經(jīng)濟學把市場分配產(chǎn)品的功能誤導為配置資源，其目的就是要那些不搞市場經(jīng)濟的國家搞市場經(jīng)濟。產(chǎn)業(yè)結構是一張產(chǎn)業(yè)網(wǎng)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構就是調(diào)整產(chǎn)業(yè)網(wǎng)。產(chǎn)業(yè)網(wǎng)輸入的是環(huán)境要素，輸出的是產(chǎn)品。怎么樣的產(chǎn)業(yè)結構是合理的？這取決于衡量產(chǎn)業(yè)結構的標準。如果按照市場經(jīng)濟的標準來衡量產(chǎn)業(yè)結構，只要能夠產(chǎn)生利潤的產(chǎn)業(yè)結構就是合理的產(chǎn)業(yè)結構。而利潤是分配的結果，是剩余價值的轉換形式，這樣的產(chǎn)業(yè)結構是由分配來決定的。循環(huán)經(jīng)濟學是從產(chǎn)品的運動距離來衡量產(chǎn)業(yè)結構的。循環(huán)經(jīng)濟學認為，產(chǎn)品的運動距離是環(huán)境要素轉換為產(chǎn)品的距離，它由兩部分組成，一部分是環(huán)境要素轉換為產(chǎn)品的空間距離，另一部分是環(huán)境要素轉換為產(chǎn)品的要素轉換距離。這兩個距離的最小值，就是產(chǎn)品運動距離的最小值。
按照循環(huán)經(jīng)濟學的觀點，能夠使產(chǎn)品運動距離最短的產(chǎn)業(yè)結構就是合理的產(chǎn)業(yè)結構，產(chǎn)業(yè)結構合不合理，不是由分配決定的，而是由生產(chǎn)決定的。怎么衡量產(chǎn)品運動距離最短，這個只要我們在實際經(jīng)濟生活中分析任何一條產(chǎn)業(yè)鏈，就可以得到相關的結論。比如我們從種棉花到制造服裝作為產(chǎn)業(yè)鏈來分析，如果以市場經(jīng)濟，以利潤最大化原則作為分析產(chǎn)業(yè)的工具，則只要服裝廠、織布廠、紡紗廠、種棉花的農(nóng)場利潤最大化，這樣的產(chǎn)業(yè)結構就是最合理的產(chǎn)業(yè)結構。由于這些廠的利潤是分配的結果，它們利潤最大，完全有可能產(chǎn)業(yè)結構最不合理，只是這些不合理被利潤所掩蓋而已。相反，用產(chǎn)品的最短距離所衡量的產(chǎn)業(yè)結構，雖然它的分布最合理，但由于利潤不是最大，很可能被不合理的產(chǎn)業(yè)結構所取代。從這個意義上講，搞市場經(jīng)濟，以經(jīng)濟效益為標準是很難建立合理的產(chǎn)業(yè)結構的。要放棄市場經(jīng)濟，利益集團肯定會反對的。他們反對的理由會把經(jīng)濟分成計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟，如果放棄市場經(jīng)濟，他們就會說你們要搞計劃經(jīng)濟。在目前的人的思想水平的條件下，計劃經(jīng)濟幾乎搞不成，因為我們國家經(jīng)過這么多年“經(jīng)濟建設為中心”的教育、宣傳，不迷信、崇拜金錢的人已經(jīng)很少了。在這樣的條件下，我們只能搞循環(huán)經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟就是循環(huán)經(jīng)濟，它是以實現(xiàn)閉路的產(chǎn)品循環(huán)、閉路的貨幣循環(huán)及閉路的經(jīng)濟循環(huán)為基礎的經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟以協(xié)調(diào)的人與人、人與自然關系為目標，它體現(xiàn)在產(chǎn)品的循環(huán)運動、貨幣的循環(huán)運動及經(jīng)濟的循環(huán)運動中。有網(wǎng)友問：你就是提了兩個關系協(xié)調(diào)，沒有告訴我們怎么協(xié)調(diào)。網(wǎng)友的判斷是正確的，因為協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關系是循環(huán)經(jīng)濟學的第三部分的內(nèi)容，即倫理部分的內(nèi)容，這部分內(nèi)容我還沒有寫呢。我現(xiàn)在在寫的是循環(huán)經(jīng)濟學的操作部分的內(nèi)容，而已經(jīng)出版的《循環(huán)經(jīng)濟學原理》只是理論部分的內(nèi)容。希望有興趣的網(wǎng)友多提意見和建議，使循環(huán)經(jīng)濟學三部分的內(nèi)容即理論、操作、倫理的內(nèi)容更加充實。由于循環(huán)經(jīng)濟學是一個完整的體系，這就決定這個體系需要不斷完善。一個國家的產(chǎn)業(yè)結構，可以從生產(chǎn)的角度來安排，也可以從分配的角度來安排，在市場經(jīng)濟條件下，產(chǎn)業(yè)結構的安排是通過分配對生產(chǎn)的反作用而形成的。它是典型的“利潤掛帥”的后果，是產(chǎn)業(yè)結構不合理的直接原因。
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