愛華網嚴格地說，“真空”同樣是一種形式與意義上的場，因為“真空”的形成需要一定的環(huán)境，而這個環(huán)境不是別的，正是“真空場”，也就更不要說，世界上就沒有絕對真空。大家知道，物質在真空狀態(tài)下會有“真空能”產生（零點能），真空能當然也產生于場。由于人的大腦也由腦細胞、腦酞等物質形式構成，所以“腦物質”的運動才形成了意識、思維，意識、思維當然也產生于“意識場”、“思維場”。
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誠然，這里講的“場”是“廣義”的，與自然科學意義上的場既有區(qū)別又有聯系。為此，為說明問題，筆者把它稱為“廣義場”——不僅包括自然科學意義上的場，也包括社會科學意義上的場。把科學的研究對象確定為“廣義場”的意義在于：第一，場不是別的，正是一切形式與意義上的物質運動規(guī)律的出生地和死亡谷；第二，可避免和減少唯心主義產生——物質均在場的作用、制約下運動。
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地經
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哲學是個非常敏感的話題，在一般情況下，一種新的世界觀、方法論很難建立起來。由于隨著經濟社會的發(fā)展用一些傳統(tǒng)世界觀、價值觀很難解釋當今的經濟社會現象，所以在不得以的情況下，作者便產生了試圖用新科學、新思想解釋新事物、新現象的想法，結果發(fā)現，比用傳統(tǒng)哲學思想、觀點解釋起來要輕松得多，而且更容易理解一些。誠然，這與經濟社會的發(fā)展與進步有關，而且是能夠“與時俱進”的東西。不可否認，社會在發(fā)展，人類在進步，自然科學、社會科學同樣需要“與時俱進”！
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13、有“物質存在與運動模型”存在嗎？
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筆者以為，一切形式與意義上的科學都是為了認識、揭示客觀事物與物質的存在與運動規(guī)律，發(fā)展與轉化趨勢的。自然科學如此，社會科學亦然。關于這一點，恐怕是誰都無法否認的事實。是數學和物理學不是？還是哲學、經濟學不是？什么叫“數學定理”、“物理學定律”？什么叫“對立統(tǒng)一規(guī)律”、“量·本·利關系”？如果上述事物、物質的存在與運動無規(guī)律可循，還有產生科學的必要嗎？
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誠然，對上述定理、定律、規(guī)律、關系的認識和揭示是有目的與意義的，因為人類只有能夠正確地認識和揭示出了上述定理、定律、規(guī)律、關系，并能夠按上述定理、定律、規(guī)律、關系辦事時，才能取得最大的經濟社會價值，而上述定理、定律、規(guī)律、關系又正是“廣義價值規(guī)律”的體現。換句話說，與其說我們所了解、認識的世界是由上帝主宰、統(tǒng)治，倒不如說是由“廣義價值規(guī)律”支配！
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“廣義價值規(guī)律”又稱“規(guī)律的規(guī)律”，是對一切形式與意義上的物質運動規(guī)律的高度概括與總結即通過對一切形式與意義上的“存在與運動規(guī)律”提取“公約數”后，得到的一個“物質存在與運動模型”。由于只要是物質都具有一定的質量，只要是質量都是由比它更小的能量物質凝聚而成，所以該“模型”也就自然能體現物理學意義上的“質能關系式”，用“相對論”原理，可表示威——E＝mc2。
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當然，它與愛因斯坦的“E＝mc2”又不完全相同，因為它不僅僅可以解釋物理學現象，也可以解釋自然科學以外的社會學現象。也就是說，經濟社會的物質存在與運動，發(fā)展與轉化也遵循愛因斯坦的“質能關系式”，而經濟社會物質也是由一定的質量物質、性量物質、能量物質構成，并且同樣需要遵守“質能守恒與轉化定律”和“性能守恒與轉化定律”，因為世界除了物質以外什么東西也沒有。
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所不同的是，經濟社會之物質形態(tài)不像非經濟社會物質形態(tài)那么有形罷了。但是，有一點是可以肯定的，那就是，經濟社會物質同樣以場的形式存在，并在場的作用、制約下運動。筆者以為，不同物質存在與運動所以有驚人的相似之處，非大千世界“驀然相似的一幕”。如上述原子、細胞、宇宙和它們均存在“核裂變”、“核聚變”現象便是個證明！而根源又在于它們均在遵循“質能關系式”也。
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14、一切物質運動規(guī)律均產生于價值場嗎？
筆者以為，規(guī)律也是具體的和有所指的，就像具體和有所指的物質形式一樣。如宇宙有宇宙的運動規(guī)律，星云、星系有星云、星系的運動規(guī)律，生物有生物的運動規(guī)律，植物、動物有植物、動物的運動規(guī)律。由于人是動物之一類，所以作為動物一類的人也應該有屬于自己的運動規(guī)律。那么，同樣作為物質形式而非僅僅是意識形式的經濟、社會、資本、價值、市場，是否也應該有自己的運動規(guī)律？
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是的，回答是肯定的。那么，具體的和有所指的事物的運動規(guī)律是怎樣形成的？筆者以為，一切形式與意義上的事物的運動規(guī)律均產生于價值場。這是因為，價值驅動也就是意識趨向，不僅可決定物質自身的存在與運動狀態(tài)，可以決定其發(fā)展與轉化趨勢。如物理學上的“質能守恒與轉化定律”就是由“質能關系”決定的，而“質能關系”不是別的，正是一定形式與意義上的“廣義價值”在驅動。
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大家知道，物質有三種表達——質量、性量、能量。有時，人們也把“性量”歸結到“能量范疇”。但是，有一點可以肯定，那就是，不管是質量、能量，還是性量，它們都是以場的形式存在，并在場的作用、制約下運動。如“引力”通過“質量場”表達；“斥力”通過“性量場”表達，“價值”通過“能量場”表達等等。當然，如果從發(fā)展、轉化的角度上去看，它們分別與“廣義力”產生必然聯系。
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誠然，如果沒有“力”，物質的運動當然也就不會具有規(guī)律性。大家知道，力有“三要素”，大小、作用點、作用方向。試問，力的這“三要素”是怎樣產生的？無疑是質量、性量、能量的表達，或者說是由“廣義場”發(fā)射出來。物質為何要運動？如果沒有“廣義力”的作用，它們又怎么會按照一定的方式、方向、規(guī)模、順序運動起來？這，難道還不能夠說明，一切物質的運動規(guī)律均產生于價值場？
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簡單地說，由于力有“三要素”，所以物質才會按照某種方式、方向、規(guī)模、順序來運動，并能夠形成一定的狀態(tài)和趨勢，而物質的這種運動狀態(tài)、趨勢不是別的什么東西，正是形成一切物質運動規(guī)律的原因。試想，具有一定趨勢的物質運動不是規(guī)律的體現，是非規(guī)律的體現嗎？為什么在物理學上把各種關系稱為“定律”或“定理”？說明它們都是規(guī)律的體現。誠然，力不僅是力學的研究對象。
