這，難道不是“人類一思考，上帝為什么會(huì)發(fā)笑”的原因嗎？現(xiàn)在，筆者算是把上帝的旨意傳達(dá)給人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)體和企業(yè)了。如果有人膽敢不聽，那么，倒霉的，也只有那些不聽話的人了。怎么辦呢？筆者以為，最好的辦法是能夠讓全世界的人們都富裕起來！因?yàn)橹挥凶屓澜绲娜嗣穸寄軌蚋辉Ｆ饋淼臅r(shí)候，富裕起來的人民才有錢去購(gòu)買其產(chǎn)品，否則因生產(chǎn)過剩產(chǎn)品，其資本就會(huì)發(fā)生貶值！

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26、資本主義制度被取代趨勢(shì)業(yè)已形成？

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大家知道，“資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”，如果出現(xiàn)了相對(duì)意義上的過剩，就會(huì)形成“資本資源化”趨勢(shì)，因?yàn)檫^剩資本已不能為人們帶來剩余價(jià)值。顯然，這是誰(shuí)也否認(rèn)不了的，否則大量的資金就不會(huì)涌入非生產(chǎn)領(lǐng)域。傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)為什么會(huì)被金融危機(jī)、能源危機(jī)取代？難道不是由于相對(duì)意義上的資本過剩造成？如生產(chǎn)多少就能銷售多少，資源供給大于需求，上述危機(jī)能形成嗎？

毫無疑問，“資本資源化”的形成與相對(duì)意義上的“資本過?！庇斜厝坏穆?lián)系，當(dāng)然不是孤立、偶然的事件。造成資本過剩和資源化的原因很多，但主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，科技進(jìn)步使資本增殖的速度大大提高；第二，經(jīng)濟(jì)全球化使“擴(kuò)大再生產(chǎn)”和資本增殖膨脹；第三，信息技術(shù)的飛速發(fā)展避免了不必要的投入，也省了大量的相對(duì)投入；第四，新結(jié)算技術(shù)的使用使資本周轉(zhuǎn)的次數(shù)倍增。

誠(chéng)然，上述是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是物質(zhì)決定意識(shí)的過程而不是意識(shí)決定物質(zhì)的過程。換句話說，如果不是由于作為物質(zhì)形式而非僅僅是意識(shí)形式的資本出現(xiàn)了相對(duì)意義上的過剩，那么資本就不會(huì)出現(xiàn)資源化。試想，一種始終不夠用的東西怎么會(huì)轉(zhuǎn)化為資源？難道資本就不能變成資源？資本是什么？從其所起的作用看，就是一定的經(jīng)濟(jì)能量物質(zhì)，而能量的本質(zhì)就在于“做功”。

應(yīng)該知道，不管是勞動(dòng)還是勞動(dòng)轉(zhuǎn)化形式的資本，就如同是電廠里發(fā)出來的電，是需要為其派上用場(chǎng)的，否則就會(huì)由于過剩而降低價(jià)值或丟失，搞不好還會(huì)對(duì)電力設(shè)施造成破壞。應(yīng)該承認(rèn)，金融危機(jī)就是資本過剩造成的，而能源危機(jī)更是生產(chǎn)擴(kuò)大的必然產(chǎn)物——表現(xiàn)為自然資源的相對(duì)不足——結(jié)果使過剩的勞動(dòng)、產(chǎn)品、資本、生產(chǎn)力資源化；當(dāng)然，也預(yù)示著某種新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的即將來臨！

無疑，像奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)、封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)取代產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、資本經(jīng)濟(jì)取代商品經(jīng)濟(jì)的道理一樣，隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，勢(shì)必有一種全新意義上的經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)制度取代今天仍然起主導(dǎo)作用的資本主義的經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)制度。這顯然是再簡(jiǎn)單也沒有的道理了，否則，前一種社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度又如何被取代？

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27、社會(huì)制度與經(jīng)濟(jì)制度存在“對(duì)稱關(guān)系”？

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在人類歷史長(zhǎng)河中，某種社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度的出現(xiàn)均不是偶然的，是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。由于生產(chǎn)力極為低下，所以在原始社會(huì)實(shí)行的是自然經(jīng)濟(jì)；奴隸社會(huì)的生產(chǎn)力雖然得到提高，但由于生產(chǎn)什么和怎樣生產(chǎn)是由奴隸主說了算，所以實(shí)行的是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)；當(dāng)發(fā)現(xiàn)將奴隸鎖起來不利于生產(chǎn)發(fā)展而不如將土地租給奴隸時(shí)，奴隸和土地均變成商品，于是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)被商品經(jīng)濟(jì)取代。

商品經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別是為了交換而生產(chǎn)而不是為了自己而生產(chǎn)。這種“為了交換而生產(chǎn)”的生產(chǎn)方式發(fā)展到資本主義時(shí)期時(shí)到達(dá)了極點(diǎn)，并出現(xiàn)了以資金、技術(shù)輸出為特征的經(jīng)濟(jì)模式，于是人類社會(huì)進(jìn)入到資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)。資本經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征是，以資本、技術(shù)擁有量的多寡來瓜分社會(huì)財(cái)富而不是以所生產(chǎn)商品的絕對(duì)數(shù)量的多少來瓜分社會(huì)財(cái)富，這是資本經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。

先拋開社會(huì)主義社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度不提，大家知道，人類已經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義四種社會(huì)制度和已經(jīng)歷自然經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、資本經(jīng)濟(jì)四種經(jīng)濟(jì)制度。不同的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度的出現(xiàn)是偶然還是必然？之間有無本質(zhì)、內(nèi)在、必然聯(lián)系？回答是肯定的。這是因?yàn)?，世界上壓根就不存在絕對(duì)的偶然，不同的事物與物質(zhì)之間均存在本質(zhì)、內(nèi)在，必然的聯(lián)系。

社會(huì)制度與經(jīng)濟(jì)制度之間存在的是種什么樣的聯(lián)系？毫無疑問，就是一定的社會(huì)制度與一定的經(jīng)濟(jì)制度存在“對(duì)稱”或者說是存在“對(duì)應(yīng)”。如原始社會(huì)對(duì)應(yīng)的是自然經(jīng)濟(jì)，奴隸社會(huì)對(duì)應(yīng)的是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，封建社會(huì)對(duì)應(yīng)的是商品經(jīng)濟(jì)，資本主義社會(huì)對(duì)應(yīng)的是資本經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)然，在某一特殊狀態(tài)下也可能出現(xiàn)相互交叉、滲透的現(xiàn)象。如中國(guó)香港、臺(tái)灣、澳門與中國(guó)大陸實(shí)行的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度不同。

如此，筆者又想說明什么？筆者想說明的是，在正常的情況下，一種社會(huì)制度與一種經(jīng)濟(jì)制度都應(yīng)該存在上述對(duì)應(yīng)、對(duì)稱關(guān)系，僅僅由于存在政治、經(jīng)濟(jì)、認(rèn)識(shí)差異才使相互間失去“對(duì)應(yīng)”或“對(duì)稱”。當(dāng)然，這種“對(duì)應(yīng)”或“對(duì)稱”不僅體現(xiàn)在社會(huì)制度與經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系上，也體現(xiàn)在上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系上。顯然，這種“對(duì)應(yīng)”、“對(duì)稱”關(guān)系不僅表現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，也表現(xiàn)在非經(jīng)濟(jì)社會(huì)。如力學(xué)上的“質(zhì)能守恒”也應(yīng)該是“質(zhì)能關(guān)系”的“對(duì)應(yīng)”或“性能關(guān)系”的“對(duì)稱”。

28、社會(huì)制度與經(jīng)濟(jì)制度存在“對(duì)稱價(jià)值”？

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傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在決定與被決定、適應(yīng)與被動(dòng)適應(yīng)的關(guān)系；反之，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會(huì)有“反關(guān)系”存在。筆者以為，上述說法過于抽象，且不利于操作，因?yàn)槿藗兒茈y確定生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否對(duì)稱或?qū)?yīng)?？墒牵魪纳鐣?huì)制度與經(jīng)濟(jì)制度的“對(duì)稱關(guān)系”上看，上述問題不僅容易理解，也容易操作。

比如，當(dāng)某一個(gè)國(guó)家選擇、實(shí)行了某種新的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度時(shí)，由于一時(shí)很難用實(shí)踐來進(jìn)行檢驗(yàn)、證明，所以，在尚未得到檢驗(yàn)、證明之前，人們很難得出所選擇、實(shí)行的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度是否“適應(yīng)”與“對(duì)應(yīng)”——即便選擇的是先進(jìn)的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度，由于未得到實(shí)踐檢驗(yàn)，不僅容易發(fā)生爭(zhēng)論，出現(xiàn)派別，而爭(zhēng)論、檢驗(yàn)、證明的過程也會(huì)有反復(fù)，搞不好可能出現(xiàn)“走彎路”現(xiàn)象。

應(yīng)該承認(rèn)，社會(huì)主義陣營(yíng)在東歐的“劇變”和前蘇聯(lián)社會(huì)制度聯(lián)邦制國(guó)家的“解體”就是由于這些“前社會(huì)主義”國(guó)家不知道自己應(yīng)該實(shí)行什么樣經(jīng)濟(jì)制度而選擇了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”造成的。無疑，中國(guó)的成功與成功實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)?？梢钥隙?，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛與中國(guó)成功選擇、實(shí)行社會(huì)主義制度有關(guān)。可見，社會(huì)制度與經(jīng)濟(jì)制度確實(shí)存在“對(duì)稱價(jià)值”，否則將無法解釋中國(guó)為何成功。

試問，對(duì)稱的事物之間為何會(huì)存在價(jià)值？這是由于，凡是能夠存在、發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的事物其質(zhì)能關(guān)系、性能關(guān)系都是對(duì)稱或基本對(duì)稱的。黑格爾說：“凡是存在的就是合理的”；筆者以為，存在的未必是合理的，因?yàn)閷?duì)于“是否合理”不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是，凡是存在的都是客觀的和有價(jià)值的，否則它們就不會(huì)存在、發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)槠淙狈Α皩?duì)稱價(jià)值”。

什么是“對(duì)稱價(jià)值”？筆者以為，是指在一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)中或者說是在一個(gè)相對(duì)開放的系統(tǒng)中，組成該系統(tǒng)的質(zhì)量物質(zhì)與能量物質(zhì)（如物理學(xué)上的）、性量物質(zhì)與能量物質(zhì)（如化學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)上的）之間存在著“價(jià)值和諧”；表現(xiàn)為——凡是對(duì)應(yīng)、對(duì)稱、守恒的就能夠獲得價(jià)值；反之凡是缺乏對(duì)應(yīng)、對(duì)稱、守恒的便產(chǎn)生“反價(jià)值”。為什么？因?yàn)橘|(zhì)能、性能的對(duì)稱是價(jià)值規(guī)律的體現(xiàn)。

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