???? ——閑話《聊齋》有關(guān)“神”的故事 突破潛規(guī)則即轉(zhuǎn)型為神 《聊齋》不僅說狐論鬼,也有神的故事;故事中的狐鬼人神之間沒有天然的鴻溝,也就是說可以成功轉(zhuǎn)型。從狐鬼到人神,或者從人到神的轉(zhuǎn)型途徑,除了長期修煉的漸變,有一種突變的途徑就是突破潛規(guī)則,比如張老相公成神就是如此。 山西人氏張老相公攜帶家眷乘船到江南,船泊金山時,他離船先行探路。江中有一只大黿,聞到船上煎炒的肉香,掀起滔天巨浪,把船打翻,將張老相公的妻女等人全吞沒。張老相公返回時不見妻子女兒,痛不欲生。為了報仇,他拜見了金山寺的和尚,打聽黿怪為害的情況,欲除黿報仇。僧人卻驚恐地說:“我們早就怕遭到它的禍害,常常屠豬宰羊,半只半只地投入江中,供黿吞食,將它當神仙供奉。整年住在這里,誰敢與它作對!”張老相公不僅沒有被唬住,而且頓生一計。他問清了大黿經(jīng)常出沒的地方,找來鐵匠,安起爐灶,煉成百余斤重的大鐵塊,叫幾個身強力壯的男子漢,用大鐵鉗舉起鐵塊夾肉投向江中?!包x躍出,疾吞而下。少時波涌如山;頃之浪息,則黿死已浮水上矣”。黿害即除,人們拍手稱快,修建了張老相公祠,懸掛起張老相公的畫像,把他當做水神供奉。 在這里,過往的商客和金山寺的僧人此前對黿怪的供奉,相對于對佛主的皈依而言,就類似于我們今天所說的潛規(guī)則。如果說對佛主的供奉無法消解黿怪之災(zāi),那么賄賂黿怪的潛規(guī)則幾乎成為顯規(guī)則,可見這種潛規(guī)則如何不可小覷。然而從張老相公的義舉奏效來看,與其說潛規(guī)則中的邪惡勢力如何強大,不如說黿怪沒有遇到自己的對手;或者說還沒有人敢和它較真。在當今的市場經(jīng)濟中,潛規(guī)則的無孔不入與其說是其中隱藏的勢力如何強大,不如說是失去了社會約束,還沒有不信邪的人們凝聚起足夠的力量。 當然,潛規(guī)則在失去約束的情況下彌漫,對于個體來說,要想與之對抗,需要承擔巨大的風險。正是因為如此,才顯現(xiàn)出張老相公身上表現(xiàn)出來的反抗精神的可貴;也正是因為如此,張老相公由此完成了從人到神的“轉(zhuǎn)型”。給活人建祠堂的故事,不僅在《聊齋》中少有,在歷史上也不多見,足見突破潛規(guī)則在人們心目中的份量有多重。如同黿怪曾經(jīng)的猖獗,“上得了廳堂,下得了廚房,爬得了高山,涉得了水塘,制得成酸奶,壓得成膠囊,2012,皮鞋很忙!”一段流行的網(wǎng)絡(luò)段子描繪了我國食品藥品安全中各種潛規(guī)則作祟的形勢之嚴峻。在這種情況下,相關(guān)企業(yè)的轉(zhuǎn)型絕非是尋找比皮革廢料更便宜的垃圾,再經(jīng)石灰清洗漂白、強酸強堿處理,熬制成工業(yè)明膠,出售給藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè);相反,走出類似潛規(guī)則的陰影,絕不茍且,才是成功轉(zhuǎn)型的重要基礎(chǔ)。 潛規(guī)則其實是轉(zhuǎn)型枷鎖 《聊齋》“水莽草”故事中的祝生,因誤食水莽草中毒,成了“水莽鬼”。在楚中桃花江一帶,這種鬼一定得再用水莽草毒死一個人代替自己,才能去投生。但是變成了水莽鬼后的祝生感念母親帶著一歲多的孫子度日艱難,只顧化成人形回家侍奉老母。一天,村里有個人中了水莽毒,這本來可以作為祝生的替死鬼,是祝生投生的一個機會,但是祝生卻主動放棄了,于是這個人又活了過來。祝生將這件事告訴母親后,母親感到不理解。祝生說:“兒最恨這些找人替死的水莽鬼,正想將他們?nèi)口s走,自己又怎肯做這種害人的勾當!況且兒像現(xiàn)在這樣做鬼侍奉母親沒有什么不可,不想再投生?!睆拇撕?,當?shù)胤仓辛怂Ф镜娜?,都到祝家祈禱,祝生總會設(shè)法將害人的水莽鬼趕走,使得誤食水莽草的人不至于喪命。后來天帝因為祝生有功于人世,在祝母死后封祝生做了“四瀆牧龍君”神,派來一支豪華的儀仗隊將他接到天庭。 在這個故事里,“水莽鬼”用水莽草將人害死以便使自己解脫,作為一個潛規(guī)則,其實并沒有什么具體的力量強迫他們這樣做,變著法害人是他們自己急于投生尋求捷徑的藉口。然而,隨著人們對水莽草毒性的警覺,“水莽鬼”們尋找自己的替身越來越難。他們變本加厲,忽悠人無所不用其極。比如將水莽草包裝成茶葉,藉重美色以售其私等等,種種勾當很難將責任完全歸之于體制或者環(huán)境。也就是說,是他們自己的借題發(fā)揮使得環(huán)境越來越糟糕,屢屢碰壁。在市場行為中也是一樣,比如哺育嬰兒不敢使用國產(chǎn)奶粉、運動員不敢吃國產(chǎn)豬肉、家庭裝修不敢再使用國產(chǎn)建材等等。應(yīng)當承認,企業(yè)面臨成本壓力已經(jīng)成為一種常態(tài)。但是如果力圖將這種壓力轉(zhuǎn)嫁給消費者,初始雖然不會很快為外人知曉,最終會搞的人人自危,危害整個市場環(huán)境。 如果說“水莽鬼”害人對自己也不利,那么這也與自己按照潛規(guī)則行事的始作俑有關(guān)。相對于這種走出困境的努力而言,潛規(guī)則其實是一種精神枷鎖。祝生正是因為沖破了這種精神枷鎖,才擺脫了簡單的生死輪回,在轉(zhuǎn)型中躍遷為“神”。早在三鹿案發(fā)之前,就有知情者爆料稱,往奶粉里摻加三聚氰胺以提高蛋白質(zhì)含量,是行業(yè)內(nèi)的“潛規(guī)則”。三鹿集團的領(lǐng)導(dǎo)對鮮奶收購環(huán)節(jié)存在的問題心知肚明,只不過在整個乳制品行業(yè)的惡性競爭面前心存僥幸。在最初應(yīng)對媒體的質(zhì)疑時,似乎還因為潛規(guī)則的存在強詞奪理,暗含“和尚摸得,我怎么摸不得”的憤憤不平。殊不知整個乳制品行業(yè)三聚氰胺的膿包被擠破是必然的,假如三鹿集團的領(lǐng)軍人物能夠率先沖破這個潛規(guī)則的束縛,放下無序增長的包袱,即使不能扭轉(zhuǎn)整個行業(yè)的競爭亂相,肯定自己不會走向破產(chǎn)之路。 置于死地的創(chuàng)新而后轉(zhuǎn)型

如果說轉(zhuǎn)型具有必須突破潛規(guī)則的內(nèi)在要求,這種轉(zhuǎn)型肯定要比按照潛規(guī)則茍且付出更多的代價,而且要看轉(zhuǎn)型者有沒有《聊齋》中吳縣縣令那樣的底氣,那樣敢于承擔。 據(jù)《聊齋》描繪,吳縣的風俗最尊重城隍,為了給城隍過生日,當?shù)睾兰澮习傩諟愬X,老百姓年年不敢怠慢。到了城隍過生日這一天,大家抬著城隍神像,打著各色旗幟,排著各種儀仗,吹吹打打地辦廟會。這一年有一位新知縣上任,正好同慶祝城隍生日的隊伍相遇。知縣停下來,問大家搞這么大的陣勢干什么。有老百姓告訴了實情。知縣得知花錢很多,十分生氣,指著神像道:“城隍如果稀里糊涂受祭祀而沒有靈驗,則是“淫昏之鬼”;如果有靈驗,則應(yīng)該愛惜民力,怎么可以聽任大家浪費這么多不值得花的錢財?”說罷,他把神像拽倒住地,打了20大板,革除了這個陋習(xí)。知縣清正無私,但是后來因為失足摔到,不治而亡。不過人們可以聽見知縣在城隍廟里在同城隍論爭,怒吼不止。吳縣人回想這位知縣的好處,決定另外建廟祭祀知縣。新廟建成后,原來那個城隍廟里的吵聲才平息了下來。 人們很容易聯(lián)想到知縣的意外身亡是城隍報復(fù)所致,感嘆這位知縣為打破給城隍過生日斂財?shù)臐撘?guī)則付出了沉重的代價。但是如果說這位知縣最終“轉(zhuǎn)型”為神,或者掙得與神同等的地位值得慶幸,那么兩者之間的聯(lián)系絕非偶然。首先,這位知縣敢于藐視城隍、藐視潛規(guī)則,源于一身正氣。假如這位知縣早有把柄被人家拿在手里,或者試圖在潛規(guī)則中分一杯羹,就不會與城隍動真格的。其次,這位知縣此后的從政實踐,確實無懈可擊。這不僅是因為知縣革除潛規(guī)則等于堵住了自己的財路,而且那個被打板子的城隍進行報復(fù)時竟無處下手,只能進行人身攻擊。再次,敢于堅持,至死不悔?!读凝S》雖然沒有告訴讀者這位知縣死后與城隍爭論什么,僅從“公大聲喧怒”這五個字足見此公身正不怕影子歪,死不屈服。 如果我們把這位知縣的執(zhí)著理解為堅持不懈的創(chuàng)新,不難發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新之間的密切相關(guān)。在企業(yè)的成長過程中,如果說突破潛規(guī)則等于將自己置于絕境,那么除了創(chuàng)新別無出路。相對于在潛規(guī)則中投機取巧而言,突破潛規(guī)則意味著要付出更大的成本;要想問心無愧地將成本降下來,只能進行技術(shù)創(chuàng)新。其實,企業(yè)所需要的創(chuàng)新并非去做高深的學(xué)問,而是像這位知縣對老百姓負責那樣真正對消費者負責,提供更能讓他們滿意的產(chǎn)品和服務(wù)。面臨創(chuàng)新失利或者失誤的風險,成功的關(guān)鍵就在于遇到挫折時能否堅持下去,應(yīng)當敢于擔當。如果輕言放棄,功虧一簣,原有的陣地也會被別人取而代之。比如一度稱傲于世界的中國制造,如果不能在突破潛規(guī)則進行破釜沉舟的創(chuàng)新,不僅低端制造流向東南亞,而且智能時代的制造業(yè)也會將重心轉(zhuǎn)向美國。
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