愛華網(wǎng)???? ——閑話《聊齋》有關(guān)“神”的故事 突破潛規(guī)則即轉(zhuǎn)型為神 《聊齋》不僅說狐論鬼，也有神的故事；故事中的狐鬼人神之間沒有天然的鴻溝，也就是說可以成功轉(zhuǎn)型。從狐鬼到人神，或者從人到神的轉(zhuǎn)型途徑，除了長期修煉的漸變，有一種突變的途徑就是突破潛規(guī)則，比如張老相公成神就是如此。 山西人氏張老相公攜帶家眷乘船到江南，船泊金山時，他離船先行探路。江中有一只大黿，聞到船上煎炒的肉香，掀起滔天巨浪，把船打翻，將張老相公的妻女等人全吞沒。張老相公返回時不見妻子女兒，痛不欲生。為了報仇，他拜見了金山寺的和尚，打聽黿怪為害的情況，欲除黿報仇。僧人卻驚恐地說：“我們早就怕遭到它的禍害，常常屠豬宰羊，半只半只地投入江中，供黿吞食，將它當神仙供奉。整年住在這里，誰敢與它作對！”張老相公不僅沒有被唬住，而且頓生一計。他問清了大黿經(jīng)常出沒的地方，找來鐵匠，安起爐灶，煉成百余斤重的大鐵塊，叫幾個身強力壯的男子漢，用大鐵鉗舉起鐵塊夾肉投向江中?！包x躍出，疾吞而下。少時波涌如山；頃之浪息，則黿死已浮水上矣”。黿害即除，人們拍手稱快，修建了張老相公祠，懸掛起張老相公的畫像，把他當做水神供奉。 在這里，過往的商客和金山寺的僧人此前對黿怪的供奉，相對于對佛主的皈依而言，就類似于我們今天所說的潛規(guī)則。如果說對佛主的供奉無法消解黿怪之災(zāi)，那么賄賂黿怪的潛規(guī)則幾乎成為顯規(guī)則，可見這種潛規(guī)則如何不可小覷。然而從張老相公的義舉奏效來看，與其說潛規(guī)則中的邪惡勢力如何強大，不如說黿怪沒有遇到自己的對手；或者說還沒有人敢和它較真。在當今的市場經(jīng)濟中，潛規(guī)則的無孔不入與其說是其中隱藏的勢力如何強大，不如說是失去了社會約束，還沒有不信邪的人們凝聚起足夠的力量。 當然，潛規(guī)則在失去約束的情況下彌漫，對于個體來說，要想與之對抗，需要承擔巨大的風險。正是因為如此，才顯現(xiàn)出張老相公身上表現(xiàn)出來的反抗精神的可貴；也正是因為如此，張老相公由此完成了從人到神的“轉(zhuǎn)型”。給活人建祠堂的故事，不僅在《聊齋》中少有，在歷史上也不多見，足見突破潛規(guī)則在人們心目中的份量有多重。如同黿怪曾經(jīng)的猖獗，“上得了廳堂，下得了廚房，爬得了高山，涉得了水塘，制得成酸奶，壓得成膠囊，2012，皮鞋很忙！”一段流行的網(wǎng)絡(luò)段子描繪了我國食品藥品安全中各種潛規(guī)則作祟的形勢之嚴峻。在這種情況下，相關(guān)企業(yè)的轉(zhuǎn)型絕非是尋找比皮革廢料更便宜的垃圾，再經(jīng)石灰清洗漂白、強酸強堿處理，熬制成工業(yè)明膠，出售給藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè)；相反，走出類似潛規(guī)則的陰影，絕不茍且，才是成功轉(zhuǎn)型的重要基礎(chǔ)。 潛規(guī)則其實是轉(zhuǎn)型枷鎖 《聊齋》“水莽草”故事中的祝生，因誤食水莽草中毒，成了“水莽鬼”。在楚中桃花江一帶，這種鬼一定得再用水莽草毒死一個人代替自己，才能去投生。但是變成了水莽鬼后的祝生感念母親帶著一歲多的孫子度日艱難，只顧化成人形回家侍奉老母。一天，村里有個人中了水莽毒，這本來可以作為祝生的替死鬼，是祝生投生的一個機會，但是祝生卻主動放棄了，于是這個人又活了過來。祝生將這件事告訴母親后，母親感到不理解。祝生說：“兒最恨這些找人替死的水莽鬼，正想將他們?nèi)口s走，自己又怎肯做這種害人的勾當！況且兒像現(xiàn)在這樣做鬼侍奉母親沒有什么不可，不想再投生?！睆拇撕?，當?shù)胤仓辛怂Ф镜娜?，都到祝家祈禱，祝生總會設(shè)法將害人的水莽鬼趕走，使得誤食水莽草的人不至于喪命。后來天帝因為祝生有功于人世，在祝母死后封祝生做了“四瀆牧龍君”神，派來一支豪華的儀仗隊將他接到天庭。 在這個故事里，“水莽鬼”用水莽草將人害死以便使自己解脫，作為一個潛規(guī)則，其實并沒有什么具體的力量強迫他們這樣做，變著法害人是他們自己急于投生尋求捷徑的藉口。然而，隨著人們對水莽草毒性的警覺，“水莽鬼”們尋找自己的替身越來越難。他們變本加厲，忽悠人無所不用其極。比如將水莽草包裝成茶葉，藉重美色以售其私等等，種種勾當很難將責任完全歸之于體制或者環(huán)境。也就是說，是他們自己的借題發(fā)揮使得環(huán)境越來越糟糕，屢屢碰壁。在市場行為中也是一樣，比如哺育嬰兒不敢使用國產(chǎn)奶粉、運動員不敢吃國產(chǎn)豬肉、家庭裝修不敢再使用國產(chǎn)建材等等。應(yīng)當承認，企業(yè)面臨成本壓力已經(jīng)成為一種常態(tài)。但是如果力圖將這種壓力轉(zhuǎn)嫁給消費者，初始雖然不會很快為外人知曉，最終會搞的人人自危，危害整個市場環(huán)境。 如果說“水莽鬼”害人對自己也不利，那么這也與自己按照潛規(guī)則行事的始作俑有關(guān)。相對于這種走出困境的努力而言，潛規(guī)則其實是一種精神枷鎖。祝生正是因為沖破了這種精神枷鎖，才擺脫了簡單的生死輪回，在轉(zhuǎn)型中躍遷為“神”。早在三鹿案發(fā)之前，就有知情者爆料稱，往奶粉里摻加三聚氰胺以提高蛋白質(zhì)含量，是行業(yè)內(nèi)的“潛規(guī)則”。三鹿集團的領(lǐng)導(dǎo)對鮮奶收購環(huán)節(jié)存在的問題心知肚明，只不過在整個乳制品行業(yè)的惡性競爭面前心存僥幸。在最初應(yīng)對媒體的質(zhì)疑時，似乎還因為潛規(guī)則的存在強詞奪理，暗含“和尚摸得，我怎么摸不得”的憤憤不平。殊不知整個乳制品行業(yè)三聚氰胺的膿包被擠破是必然的，假如三鹿集團的領(lǐng)軍人物能夠率先沖破這個潛規(guī)則的束縛，放下無序增長的包袱，即使不能扭轉(zhuǎn)整個行業(yè)的競爭亂相，肯定自己不會走向破產(chǎn)之路。 置于死地的創(chuàng)新而后轉(zhuǎn)型
如果說轉(zhuǎn)型具有必須突破潛規(guī)則的內(nèi)在要求，這種轉(zhuǎn)型肯定要比按照潛規(guī)則茍且付出更多的代價，而且要看轉(zhuǎn)型者有沒有《聊齋》中吳縣縣令那樣的底氣，那樣敢于承擔。 據(jù)《聊齋》描繪，吳縣的風俗最尊重城隍，為了給城隍過生日，當?shù)睾兰澮习傩諟愬X，老百姓年年不敢怠慢。到了城隍過生日這一天，大家抬著城隍神像，打著各色旗幟，排著各種儀仗，吹吹打打地辦廟會。這一年有一位新知縣上任，正好同慶祝城隍生日的隊伍相遇。知縣停下來，問大家搞這么大的陣勢干什么。有老百姓告訴了實情。知縣得知花錢很多，十分生氣，指著神像道：“城隍如果稀里糊涂受祭祀而沒有靈驗，則是“淫昏之鬼”；如果有靈驗，則應(yīng)該愛惜民力，怎么可以聽任大家浪費這么多不值得花的錢財？”說罷，他把神像拽倒住地，打了20大板，革除了這個陋習(xí)。知縣清正無私，但是后來因為失足摔到，不治而亡。不過人們可以聽見知縣在城隍廟里在同城隍論爭，怒吼不止。吳縣人回想這位知縣的好處，決定另外建廟祭祀知縣。新廟建成后，原來那個城隍廟里的吵聲才平息了下來。 人們很容易聯(lián)想到知縣的意外身亡是城隍報復(fù)所致，感嘆這位知縣為打破給城隍過生日斂財?shù)臐撘?guī)則付出了沉重的代價。但是如果說這位知縣最終“轉(zhuǎn)型”為神，或者掙得與神同等的地位值得慶幸，那么兩者之間的聯(lián)系絕非偶然。首先，這位知縣敢于藐視城隍、藐視潛規(guī)則，源于一身正氣。假如這位知縣早有把柄被人家拿在手里，或者試圖在潛規(guī)則中分一杯羹，就不會與城隍動真格的。其次，這位知縣此后的從政實踐，確實無懈可擊。這不僅是因為知縣革除潛規(guī)則等于堵住了自己的財路，而且那個被打板子的城隍進行報復(fù)時竟無處下手，只能進行人身攻擊。再次，敢于堅持，至死不悔?！读凝S》雖然沒有告訴讀者這位知縣死后與城隍爭論什么，僅從“公大聲喧怒”這五個字足見此公身正不怕影子歪，死不屈服。 如果我們把這位知縣的執(zhí)著理解為堅持不懈的創(chuàng)新，不難發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新之間的密切相關(guān)。在企業(yè)的成長過程中，如果說突破潛規(guī)則等于將自己置于絕境，那么除了創(chuàng)新別無出路。相對于在潛規(guī)則中投機取巧而言，突破潛規(guī)則意味著要付出更大的成本；要想問心無愧地將成本降下來，只能進行技術(shù)創(chuàng)新。其實，企業(yè)所需要的創(chuàng)新并非去做高深的學(xué)問，而是像這位知縣對老百姓負責那樣真正對消費者負責，提供更能讓他們滿意的產(chǎn)品和服務(wù)。面臨創(chuàng)新失利或者失誤的風險，成功的關(guān)鍵就在于遇到挫折時能否堅持下去，應(yīng)當敢于擔當。如果輕言放棄，功虧一簣，原有的陣地也會被別人取而代之。比如一度稱傲于世界的中國制造，如果不能在突破潛規(guī)則進行破釜沉舟的創(chuàng)新，不僅低端制造流向東南亞，而且智能時代的制造業(yè)也會將重心轉(zhuǎn)向美國。
愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/9101032201/33017.html
