愛華網(wǎng)???? 孫紹振教授曾說，不管在大學(xué)還是中學(xué)，文本閱讀都是一個重點，一個難點，也是一個薄弱環(huán)節(jié)。事實證明，閱讀文本就要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，細(xì)讀文本，只有細(xì)讀文本，才能真正完成閱讀和欣賞。閱讀歸根結(jié)底是一種學(xué)生在老師引導(dǎo)下的一種自主審美活動，而這種審美活動的載體便是文本，閱讀這一審美活動順利進(jìn)行的前提便是尊重文本，尊重文本的首席地位，而當(dāng)前的語文閱讀教學(xué)一方面打著“對話教學(xué)”的幌子，脫離文本，一味追求課堂的紛繁熱鬧；另一方面，無視學(xué)生的認(rèn)知水平，漠視文本，開掘所謂的“深度語文”，課堂上教師層層盤問，強(qiáng)調(diào)思辨，結(jié)果使崇高而深刻的理性流于虛妄。新課程背景下的語文閱讀教學(xué)，在實踐對話教學(xué)的同時，應(yīng)學(xué)會善待文本，走進(jìn)文本，傾聽文本的聲音，傾聽學(xué)生的心靈，尋求語文學(xué)習(xí)的真義。 一、善待文本：豈可越俎代庖 作為學(xué)生閱讀審美活動的載體----文本，它的形式和種類是豐富多彩的，有說理釋義的議論文，有描山畫水的散文，有寫人敘事的記敘文……走進(jìn)文本需要善待文本，不要以教師的好惡左右學(xué)生的解讀意圖。目前，張揚讀者個性已成為閱讀教學(xué)的共識，但教師如果一味將自己的解讀思路、解讀感受強(qiáng)加給學(xué)生，就無異于“請君入甕”。教師與文本的對話不是單純的自我理解和賞析，而是為了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀。我們要換位思考，時時處處為學(xué)生著想，把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為學(xué)生的閱讀過程，把自己的閱讀感悟轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在體驗。 如有位老師執(zhí)教《大堰河———我的保姆》： 師：“我做了生我的父母家里的新客了”，這句話里有兩個名詞，十分矛盾，是哪兩個？ 生：（沉思）“家”和“客”。 師：對！大家有誰在自己的家里像做客嗎？ 生：沒有。 師：“家”和“客”本是對立的，誰在自己家里做客呀，能做客的地方不是家。詩人在這里正是抓住了“家”與“客”這一對矛盾，才表達(dá)出一種復(fù)雜的辛酸。在這一節(jié)里，還能不能找出類似的矛盾？ ?。▽W(xué)生埋頭邊讀邊找。） 生：“我看著母親懷里的不熟識的妹妹”，這句矛盾。 師：怎么矛盾？ 生：既然是妹妹，就應(yīng)該熟識，可是作者卻不熟識。 師：我再引申一下，這種強(qiáng)烈的矛盾對比的寫法，是詩人、藝術(shù)家經(jīng)常運用的，大家在其他地方還看到過嗎？ 生：《賣炭翁》里面有“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”。 …… 師：再想想，還能從電影、電視中找到這種矛盾的寫法嗎？ 生：電影中常有，如殿堂高處懸掛著“正大光明”的牌匾，而坐在下面的人卻干著卑鄙齷齪的勾當(dāng)。 生：電視中，殿堂上掛著“明鏡高懸”，下面審案的人卻貪污受賄，把案子判成冤案。 ……
老師不是將自己的研究成果一股腦兒搬給學(xué)生，而是巧妙地由課內(nèi)拓展到課外，同時結(jié)合自己的閱讀體驗加深學(xué)生的理解，從而消除文本與學(xué)生之間的隔閡。因此，教師必須將閱讀策略轉(zhuǎn)化為閱讀教學(xué)策略。有專家指出要注意兩點：一是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，不可用“接受美學(xué)”“解構(gòu)主義”之類的理念作統(tǒng)一要求；二是互動性策略，教師作為成熟的對話者，學(xué)生作為不成熟的對話者，兩者之間的互動非常重要。教師與文本對話的成果如何與學(xué)生交流、如何促進(jìn)教和學(xué)的相互轉(zhuǎn)化，需要我們深入思考。 二、走進(jìn)文本：并非多多益善 隨著時代和科技的進(jìn)步，隨著新課程的推行，隨著教師教學(xué)理念的不斷更新，目前語文閱讀教學(xué)的課堂愈發(fā)的“五彩繽紛”，雖說教無定法，但卻常常讓人有眼花繚亂的感覺，其中偏離文本的現(xiàn)象比較普遍，課堂上的對話膚淺雜亂，小組合作學(xué)習(xí)流于形式，多媒體的紛繁畫面擠占了學(xué)生思考想象的空間和時間，閱讀教學(xué)的效果因此大打折扣。 走進(jìn)文本不可盲目依賴多媒體，鏈接過多的文本只會讓學(xué)生莫衷一是。如一位教師執(zhí)教《珍珠鳥》一課時，在課文的基礎(chǔ)上鏈接了一系列文本（包括音像等超文本）： ?。?）《囚鳥》（歌曲） ?。?）《鳥兒中的理想主義》（隨筆節(jié)選） ?。?）《群鳥》（電影片段） （4）《放鸚鵡》《畫眉鳥》（古詩2首） 應(yīng)接不暇的文本與超文本（音樂、電影）的切換容不得學(xué)生將目光停留片刻，讓思緒舒展開來，細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼；于是這些“快餐”成了“夾生飯”，學(xué)生消化不了。課堂上，學(xué)生的回答大多為膚淺應(yīng)景式對答，很少有閃耀著思想火花的語言。許多學(xué)生嘆服于老師深邃的思想，大多“失語”而成為“看客”。其實，簡化頭緒、刪繁就簡、摒棄煩瑣的解讀這些要求在2000年的教學(xué)大綱中就已提出，何必為了印證教者的一些學(xué)術(shù)成果而讓學(xué)生勞心費神呢？簡約是一種美，簡潔而樸素的教學(xué)風(fēng)格更是美不勝收。 三、傾聽文本：亟須閑庭信步 詩意的語文應(yīng)讓學(xué)生傾聽文本聲音，在語言的叢林里散步，駐足觀賞，玩味咀嚼。 傾聽文本首先需要給學(xué)生以充裕的閱讀時間，“走馬觀花”式的閱讀只能讓學(xué)生浮光掠影，一知半解。同樣在《珍珠鳥》一文的教學(xué)中，某教師安排了這樣三個環(huán)節(jié)： 師：課文預(yù)習(xí)過了吧？我們再花一分鐘時間，重新看一下這篇課文，然后，請從文中找出你最喜歡的一句話。 師：帶著兩個問題，重讀課文，一分鐘以后，我請同學(xué)來回答。 師：下面我們比較一下筱敏《鳥兒中的理想主義》和這篇課文。兩分鐘比較閱讀，比一比，想一想。拿起你的筆，關(guān)鍵的地方圈畫一下。 無論是感知文本還是帶著問題探究文本、比較閱讀，一兩分鐘快速瀏覽千余字的文本，只能提取一些信息或留下一些膚淺的印象。因而對文本的認(rèn)識是模糊的，思考也就流于膚淺，更談不上提升語感。于漪老師針對這種現(xiàn)狀指出：“感知是進(jìn)入體驗的大門。閱讀語文材料，通過視覺接受文字信息，接受文字塑造的形象、場景、氛圍，觸摸作者的思想、情感，與作者心靈交往。把自己已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗，通過聯(lián)想、想象、比較、分析，產(chǎn)生新的體驗。這種學(xué)習(xí)由入目到入心，使思維得到鍛煉，情感得到熏陶，語言的理解能力和感悟能力在閱讀實踐中切實得到提高?！币虼?，必須留下足夠的時間讓學(xué)生傾聽文本，提高個人閱讀的質(zhì)量，這樣集體討論、合作學(xué)習(xí)的質(zhì)量才會提高。師生對話、生生對話才會產(chǎn)生思想的碰撞，才會妙語連珠，精彩紛呈。
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