愛(ài)華網(wǎng)???? 在某種程度上，人之初，性本善還是性本惡是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，千百年?duì)幷摱鴱奈从薪Y(jié)果，但是，對(duì)同屬于人類的另一個(gè)群體而非個(gè)人，采用非人化的方式對(duì)其貶低、奴役和傷害，將同屬于人類的人以老鼠、狗雜種、蛆蟲等來(lái)命名，并為這一切提供理論根據(jù)的，則是現(xiàn)代文明與制度，從“弱肉強(qiáng)食”到“物競(jìng)天擇、適者生存”，再到今天的全球化與新自由主義，現(xiàn)代化之后的大屠殺，背后都有制度這個(gè)幽靈。 在史密斯教授的這本《非人》中，作者從古代人們之間的相互爭(zhēng)吵辱罵，到20世紀(jì)的多次集體大屠殺，認(rèn)真辨析了人類的非人化獸性，是如何通過(guò)倫理道德的審判，變得使人們樂(lè)于接受，并且毫不置疑的執(zhí)行。最初，人們將自己的仇人視之為“非人”，隨后，將女性與有色人種視之為“非人”，再接下來(lái)，是對(duì)生理或心理有一定缺陷或性取向不同的群體，如殘疾人、同性戀等等，更進(jìn)一步，是將與自己思想觀念、宗教信仰與生活方式不同的族群稱之為“非人”，如猶太人、吉普賽人、異教徒等等，最后，在民主選舉制度全面普及之后，為了爭(zhēng)奪選票，不同黨派之間則運(yùn)用新聞媒體的話語(yǔ)權(quán)，將對(duì)方“非人”化?？梢哉f(shuō)，在每4年一次的大選中，總有接近一半的人會(huì)被莫名的排除在人類之外，而提供這個(gè)機(jī)會(huì)的，不是單個(gè)的人和政黨，而是我們自己所選擇的制度。
