愛華網(wǎng)系列專題：《21世紀(jì)的管理圣經(jīng)：第五項(xiàng)修煉》
傳統(tǒng)上，組織機(jī)構(gòu)試圖通過劃分部門來克服廣泛的決策影響所帶來的困難，并通過建立功能性等級結(jié)構(gòu)使工作易于上手。然而，功能的劃分演變?yōu)椤爸T侯割據(jù)”，曾為了分工方便而進(jìn)行的勞動劃分，演變?yōu)椤盎馉t管道”，切斷了各功能部門之間的聯(lián)系。結(jié)果是：對公司最重要的、跨越功能界限的復(fù)雜問題的分析，竟然成為一種危險(xiǎn)的或者根本就無從下手的操練。 障礙7?管理團(tuán)隊(duì)的神話 兵來將擋。面對這些學(xué)習(xí)悖論和障礙，放馬迎戰(zhàn)的自然是“管理團(tuán)隊(duì)”— 一組智慧超群、經(jīng)驗(yàn)豐富、來自不同職能部門和專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)理人。他們應(yīng)該一起理清對組織至關(guān)重要的、跨部門的復(fù)雜問題。那么，對典型的管理團(tuán)隊(duì)克服這些學(xué)習(xí)障礙，我們究竟有多大信心呢？ 非常遺憾的是，企業(yè)團(tuán)隊(duì)常常陷于勢力范圍之爭，常常簡單地回避會使個(gè)人丟臉的事，常常假裝在集體的策略上已經(jīng)統(tǒng)一了思想—以維護(hù)表面上的團(tuán)結(jié)一致。為了保持形象，他們努力消除意見不合；避免公開表露嚴(yán)重分歧；集體的決策退化為大家都能接受的妥協(xié)，或者干脆是強(qiáng)加在集體名義上的個(gè)人觀點(diǎn)。如果有分歧，它通常表現(xiàn)為相互指責(zé)和意見主張的兩極分化，因而無法揭示深層經(jīng)歷的差異和不同的假設(shè)，無法使團(tuán)隊(duì)整體得到學(xué)習(xí)提升。 “大多數(shù)管理團(tuán)隊(duì)會在壓力下分崩離析，”哈佛大學(xué)長期研究管理團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)行為的克里斯?阿吉里斯（Chris Argyris）寫道，“管理團(tuán)隊(duì)在日常問題的處理中可能運(yùn)作良好。但是，當(dāng)他們面對可能使他們陷入窘迫和危險(xiǎn)境地的復(fù)雜問題時(shí)，那種‘團(tuán)隊(duì)性’似乎就崩潰了?！? 阿吉里斯認(rèn)為，大多數(shù)經(jīng)理人都覺得集體探尋本來就具有威脅性。學(xué)校教育告訴我們：永遠(yuǎn)不能承認(rèn)我們不知道答案。而大多數(shù)公司還在強(qiáng)化這種訓(xùn)練，獎(jiǎng)勵(lì)善于推銷自己觀點(diǎn)的人，卻忽視對復(fù)雜問題的探尋。（還記得上一次你的組織給公司現(xiàn)行政策提出難題的人—而不是解決某個(gè)緊迫問題的人—頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)是什么時(shí)候嗎？）即使我們感到?jīng)]有把握，或者根本就不懂，我們還是學(xué)會了保護(hù)自己，避免由于暴露我們沒有把握或無知所帶來的痛苦。這一過程正好阻止了新知識的形成，而新知識是可能給我們帶來威脅的。這樣做的結(jié)果，就是阿吉里斯所說的“老練的無能”（skilled incompetence）—團(tuán)隊(duì)成員非常擅長躲避學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)障礙與修煉
這些學(xué)習(xí)障礙長期以來一直伴隨著我們。芭芭拉?塔奇曼（Barbara Tuchman）在《愚蠢進(jìn)行曲》（The March of Folly）一書中，描述了一系列具有重大影響、“執(zhí)行了違背終極自利性”政策的歷史事件，從特洛伊的失陷到美國參加越戰(zhàn)。5在一個(gè)接一個(gè)的歷史故事中，領(lǐng)導(dǎo)人對自己的政策將會帶來的后果都全然不見，即使曾事先接到警告，說這些政策會威脅其自身的生存。細(xì)讀塔奇曼的書，你會在字里行間發(fā)現(xiàn)，14世紀(jì)法國瓦盧瓦王朝的國王們，正是遭遇了“我就是我的職位”這一障礙—他們實(shí)行貨幣貶值政策，全然不知他們這樣做是在逼迫法國新興的中產(chǎn)階級走向暴動。 18世紀(jì)中葉的英國也經(jīng)歷了一個(gè)煮蛙案例。在“整整10年的時(shí)間里”，塔奇曼寫道，英國人“與（美洲）各個(gè)殖民地的沖突越來越多，卻沒有任何（英國政府官員）派遣代表，更不要提派遣大臣，到大西洋對岸……調(diào)查危及與殖民地關(guān)系的原因是什么……”。6到1776年美國獨(dú)立戰(zhàn)爭開始時(shí)，關(guān)系的危局已經(jīng)無法挽回了。塔奇曼在書中另一處描述了15世紀(jì)~16世紀(jì)羅馬天主教，由紅衣主教組成的悲劇式的管理“團(tuán)隊(duì)”。對其虔誠態(tài)度的要求迫使他們要表現(xiàn)得團(tuán)結(jié)一致。而在背后，他們卻相互使絆子（有時(shí)甚至是背后行刺）。由此導(dǎo)致了一系列機(jī)會主義教皇的上臺，而這些教皇對權(quán)力的濫用，則直接引發(fā)了新教改革運(yùn)動。 歷史學(xué)家賈雷德?戴蒙德（Jared Diamond）最近還描述了類似的由于傲慢與無知而導(dǎo)致整個(gè)文明毀滅的故事。從瑪雅文化到復(fù)活節(jié)島，戴蒙德解釋了強(qiáng)大的帝國是如何在相當(dāng)短的時(shí)間里走向滅亡的。和組織的失敗一樣，這些帝國中大多數(shù)人也感到了事情有點(diǎn)兒不對，但他們還是本能地變本加厲地維護(hù)，而不是質(zhì)疑傳統(tǒng)的行為方式—自然更沒有可能去開發(fā)能力，以改革傳統(tǒng)的行為方式。7 我們今天這個(gè)時(shí)代的危局并不比從前小，而同樣的學(xué)習(xí)障礙及其所導(dǎo)致的后果，也仍然持續(xù)著。我深信，學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉，能夠成為醫(yī)治這些學(xué)習(xí)障礙的對癥良藥。但是，我們必須更清晰地了解這些學(xué)習(xí)障礙—因?yàn)樗鼈兒苋菀妆恍鷩碳姅_的日常事物所掩蓋。
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