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紙扎，淵源于古代民間宗教祀祭活動，以后逐漸成為慶祝節(jié)日的一種裝飾藝術(shù)。明清時遍及城鄉(xiāng)，每逢節(jié)日或喜慶之際，民間藝人則充分施展其技藝，扎制成高意詼諧的“老鼠攀葡萄燈”，喜得貴子的“麒麟燈”，望子健康的“鴨（壓）子燈”，祝賀新婚的“鴛鴦燈”，祈求豐收的“金魚燈”，以及名種花草、鳥獸等。這些色澤艷麗、造型拙樸、寓意明快的各類紙扎品，均取竹、木、線、紙為主要材料。以竹、木為骨架，以線團縛部位，糊彩紙以裝飾。為喜慶歡快的活動頻添幾份色彩，同時也為哀喪、祀祭場面蒙上一層神秘的面紗。 中國的紙扎藝術(shù)最初起源于喪俗，它是將扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝融為一體的民間藝術(shù)。紙扎在民間又稱糊紙、扎紙、扎紙馬、扎罩子等，它是為滿足民眾祭祀信仰心理及精神需要的一種形式。 紙扎的種類不外乎以下四類：一是神像，如入葬時焚于陵墓前的大件扎制品；二是人像，包括童男童女、戲曲人物、侍者等；三是建筑，如靈房、門樓、牌坊、車轎等；四是明器、包括飲食器皿、供品和吉祥用品以及瑞獸類。諸種紙扎作品取材巧妙，工藝精湛。 為何常州人習慣稱迎春橋為“行（音航）春橋”呢？相傳古時每逢立春節(jié)日，地主官員全副頂戴儀仗列隊，扛抬祭品及事前用五色紙由盲人扎糊成的春牛（紙分紅、黃、青、白、黑，由盲人隨意將色紙拼糊后，看牛身上的紙色，預(yù)測當年的年成豐欠，如紅多主火災(zāi)，黃多兆豐年，青主風、白主水、黑為疫云云）和旁立紙扎的手持鞭子的芒（按《東京夢華錄》：“立春前一日，開封進春牛禁中鞭春”。盧肇：《謫連州書春牛榜子詩》：“不得職因饑欲死，兒儂何用打春牛?！贝号５娘L俗由來已久，不過我處用紙扎春牛。）一起列入隊伍、鳴鑼開道，經(jīng)過此橋到孔廟祭天，舉行迎春儀式。清代在進入縣衙大堂時，在鼓樂聲中，將隊伍所抬亭子中的畫軸打開，并迅速收卷，在古時象征春已來臨之意。由于迎春隊伍通過街巷，萬民爭觀，很象民間迎神行（音航）會，而又必須經(jīng)過此橋，所以本地人都把迎春橋稱為“行春橋”。
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