愛華網(wǎng)???? 藏戲和內(nèi)地的京劇及儺戲一樣，都有傳統(tǒng)戲劇兼具的夸張而鮮艷的面具和臉譜。但藏戲與其他幾種最大的不同，在于其他的傳統(tǒng)戲劇都與如今的現(xiàn)實生活差異巨大，但藏戲卻有一點跟如今的藏族人仍然特別相似，那就是性格和情緒都“寫”在臉上的率真。
戲劇舞臺總是要有更多更夸張的肢體語言，很多劇種都要給演員臉上涂上醒目的色彩或者直接戴上比頭頂著大大的名字更顯眼的符號和標簽化的面具，只有這樣，才能被音響效果不佳，場面又很大的劇場或者露天的觀眾一眼看出舞臺上的人是誰，他在做什么。 回溯到古希臘，那時候的喜劇演員都戴著微笑的面具，悲劇演員都帶著撇嘴悲傷的面具。后來的羅馬人發(fā)明了“亞提拉鬧劇”，專門諷刺四種人：愚蠢的丑角馬克，既貪吃又多話的布孔，又吝嗇又好色的老人帕普，不學無術的駝背騙子道森。這四種人用四個不同的面具做區(qū)分，人們一看面具就知道這個人物的性格是什么樣的。他們的后人意大利人在兩千多年后發(fā)展出了類似的即興喜劇，展演至今。 從這個角度來說，藏戲、京劇以及儺戲這樣的戲劇之所以有夸張的面部色彩，道理應該跟那些外國古老的戲劇形式是一樣的。有趣的是，就連藏戲面具和京劇臉譜本身，由于基于不同的文化色彩理解，同樣的顏色，代表的人物性格卻差得相當遠。 京劇里大白臉一出現(xiàn)，人們便知道那是一個像曹操一樣奸詐多疑的狂徒；但藏戲里的白臉卻是基于對白色的崇拜而象征的純潔、善良、溫和而無害的人物形象。京劇里的黃臉是典韋為代表的性格剛烈的戰(zhàn)士，但藏戲里卻是高僧大德甚至仙界淵博、功力深厚的高人。差得更遠的是綠色和黑色，很多人都知道藏傳佛教有綠度母，所以在藏戲面具里綠色面具都是代表女人，而且都是貌美端莊的貴婦形象，甚至神佛化身；可是京劇里的綠臉都是勇猛莽撞的好漢！京劇里的黑色臉譜以包公為代表，是一種公正而威嚴的表現(xiàn)，但在藏戲里黑色卻是兇惡的忿怒相。藏戲里還有一種半白半黑的面具，正如顏色所標示的，這個矛盾的結(jié)合體成為口蜜腹劍挑撥離間的小人。 如今，表演的細膩和仿真已經(jīng)登峰造極，卻有戲劇理論家打著“陌生化”的旗號在呼吁回到面具表演，有電影已經(jīng)在試著把曾經(jīng)努力還原和逼真的場景故意處理成明顯的舞臺布景效果，有電視會調(diào)皮地用臺詞把觀眾從劇情沉浸的氛圍中偶爾“穿越”打斷?？傆幸恍┤嗽诩姺睆碗s的現(xiàn)實殘忍中開始懷念童年時候?qū)騽〉暮唵闻袛啵核呛萌耍€是壞人？ 此時的面具和臉譜，已經(jīng)不僅僅是努力體恤遠處的觀眾自報家門的濃重“名片”，更是后現(xiàn)代活在復雜如戲劇的你我回到前現(xiàn)代童年的“門票”：善、惡、智、愚，都明明白白“寫”在臉上。
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