愛(ài)華網(wǎng)這位好朋友不是別人，正是偉大的中國(guó)史家司馬遷。由于為李陵所謂的叛國(guó)罪辯護(hù)，他觸犯了一條殘暴的法令，這位史家為了活命，只能選擇接受給人帶來(lái)屈辱的腐刑。[11]據(jù)他自己所說(shuō)，這樣做并非他偷生怕死，而僅僅是為了能爭(zhēng)取幾年的時(shí)間來(lái)完成一生的事業(yè)，還上欠后代的一筆債。他果然在有生之年在自己不朽的紀(jì)念碑上放置了最后一塊石頭。兩千年來(lái)，他已在國(guó)人中贏得了“太史公”的美譽(yù)，“遠(yuǎn)勝于名士貞女”。蘇武，四位不幸者中的最后一個(gè)，是一位外交特使。在大單于的宮廷里，由于試圖用非外交手段來(lái)消滅一個(gè)敵人，蘇武被投入了大牢，并因此被當(dāng)做奴隸拘禁了十九年。在現(xiàn)存一首感情細(xì)膩的詩(shī)歌中，蘇武在踏上這次危險(xiǎn)使命的旅途時(shí)向妻子告別。她是否等到了迎接他回歸的那一天，我們不得而知。但假如真是如此的話，那么她一定會(huì)傷心而死，因?yàn)樗龝?huì)看到蘇武的身旁陪伴著一位匈奴妻子。我們不能夠花更多的時(shí)間來(lái)回顧漢人文學(xué)中隨處可見(jiàn)的這類浪漫插曲。我們必須再回溯一千年，來(lái)論述一下本章中最后一個(gè)，也是最主要的一個(gè)部分——古代中國(guó)的韃靼部族。……沒(méi)有一個(gè)關(guān)注這些話題的人會(huì)不對(duì)在所有民族歷史中，尤其是游牧民族歷史中，都會(huì)發(fā)生的一種兩重性過(guò)程留下深刻的印象。第一種過(guò)程我們可以稱做異化階段，每一個(gè)民族都會(huì)經(jīng)過(guò)這么一個(gè)階段，在它們?nèi)匀蝗跣〉臅r(shí)候，就會(huì)使自己與鄰族隔離開(kāi)來(lái)：就連它們的語(yǔ)言也會(huì)在短時(shí)期內(nèi)偏離到一個(gè)彼此無(wú)法理解的程度。第二種過(guò)程是同化的階段，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易往來(lái)所產(chǎn)生的碰撞，每一個(gè)民族都給予并接收各種印象，而這種印象使他們趨同于一個(gè)共同的種類。因此，中國(guó)北方的野蠻民族在早期展示了一種模糊的多樣性，而隨時(shí)間的推移，這種多樣性又會(huì)逐漸變成風(fēng)俗習(xí)慣，甚至體貌特征的同一性。由于他們的血液在平原上流淌，恰似海上的波濤，結(jié)果這血液都混合在一起；而且盡管他們的名稱在經(jīng)常地變化，他們的體貌特征也許并沒(méi)有改變。人們自然就會(huì)提出下面這個(gè)問(wèn)題：他們的體貌特征究竟是怎么樣的？它并沒(méi)有通過(guò)繪畫或雕塑的形式記載下來(lái)，但是我認(rèn)為我們還是有可能重新把它找回來(lái)的。它現(xiàn)在就呈現(xiàn)在我們的面前，就像烙印一般反映在他們的第一百代子孫的身上。如今的滿人和蒙古人就是當(dāng)年跟亞述人和巴比倫人同屬一個(gè)時(shí)代的戎和狄。美麗的阿魯特，即同治皇帝那位不幸的皇后，是一個(gè)蒙古人。她的爺爺，大學(xué)士賽尚阿，因沒(méi)能成功地鎮(zhèn)壓太平軍叛亂而被投入大牢，并被判處了死刑。他的兒子崇綺乞求分享他的命運(yùn)，并在牢房中溫情脈脈地伺候父親——這一孝行隨后在他高中全國(guó)狀元時(shí)終于得到了回報(bào)。這一成績(jī)是如此的榮耀，以至于他的女兒被認(rèn)為是已故同治皇帝的合適配偶。她在皇后這個(gè)高位上只享受了短短的兩年，隨皇帝的駕崩，她也以絕食的方式隨他去了冥世。|www.aihuau.com|21兩千多年以前，其他的君王們也曾被沙漠之女的美貌所俘獲過(guò)。那時(shí)的野蠻部族在體型、臉部特征或自然智力上也許并不遜于中國(guó)人，正如他們的后代在這些方面也絲毫沒(méi)有遜色。實(shí)際上，我們?cè)诒本┏抢锼?jiàn)到的中國(guó)人、滿人和蒙古人，除了在服飾上各自有些特別之處外，并沒(méi)有什么區(qū)別。他們是否原來(lái)就屬于同一個(gè)種族，或是隨著時(shí)間的流逝，他們之間的特征變得越來(lái)越不明顯了呢？我們認(rèn)為后一種假說(shuō)是正確的。我們相信，由創(chuàng)造中華文明的移民所引進(jìn)的原始中國(guó)人種已經(jīng)再也找不到了。在南方和中原地區(qū)，它到處都因跟土著居民的結(jié)合而得到了改變，從而導(dǎo)致了各省份人口之間的地域特征，后者可以被一雙有閱歷的眼睛輕而易舉地辨認(rèn)出來(lái)。我們認(rèn)為，它在北方一帶也經(jīng)歷了同樣的改變。它在這兒遇上了跟蒙古人特征相似的部落，并且逐漸吸收了這些特征，正是這種結(jié)合也許造成了北方中國(guó)人高大和強(qiáng)壯的體型。這一過(guò)程在史前時(shí)期就已經(jīng)在進(jìn)行。歷史在其發(fā)端之際向我們展示了在北方中國(guó)人身上所存在的那些部落尚未同化的殘余特征。它也揭示了塞外野蠻部族聲勢(shì)浩大的南遷運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)曾在某個(gè)時(shí)期受到長(zhǎng)城的阻擋，但很快就以更大的規(guī)模得以延續(xù)。我們看到了小的部落是如何通過(guò)每一個(gè)渠道滲透到中國(guó)本土來(lái)的；我們也看到了它們?nèi)绾谓M成了大的諸侯國(guó)，并在中國(guó)建立了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的領(lǐng)地。我們傾向于認(rèn)為，野蠻部族在北方中國(guó)人身上打下的烙印，其深度并不亞于撒克遜人在英國(guó)人身上所打下的烙印，或是汪達(dá)爾人在西班牙的安達(dá)盧西亞人身上打下的烙印，“安達(dá)盧西亞”（Andalusia）這個(gè)詞本身就是“汪達(dá)爾”（Vandal）這個(gè)名詞的變體。撒克遜人使英語(yǔ)實(shí)際上變成了日耳曼語(yǔ)言的一種方言；而中國(guó)北方的語(yǔ)言也已經(jīng)受到了韃靼語(yǔ)的深刻影響。因此我們被艾約瑟博士[18]告知，古代漢語(yǔ)的發(fā)音只能在南方省份的方言中才能夠找到，而實(shí)際上我們真應(yīng)該到南方受外來(lái)入侵影響最小的地區(qū)去仔細(xì)尋找這些殘留的古代漢語(yǔ)發(fā)音。倘若你要問(wèn)，從入侵者的角度來(lái)看，他們所受到的影響是什么？我們的回答是：在所有的時(shí)代里，他們都已經(jīng)用在中國(guó)人這個(gè)更有教養(yǎng)的民族身上所找到的文明來(lái)取代了自己身上的野蠻。
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