愛華網(wǎng)???? 善良的人們，總是懷有善良的愿望，想為當代的君王，樹立一個古代的榜樣。 善良的人們，想善良地活下去，就用善良的故事諷世。故事的主角，多半是先王，因為只有先王，才能提醒當今之王。先王的名義，成了游說者手里的一面小旗，面對當今之王，揮舞這小旗，便多少有了些話語的權力。 上古時候，堯讓國于許由，而許由逃之夭夭的故事，在史家的筆下，就流傳很廣。 戰(zhàn)國時代，國君為了王權廝殺不已，人頭落地，還殃及池魚。話語有時也會弄假成真，據(jù)說，魏國魏惠王就曾想讓國于那個大名鼎鼎的惠施，惠施辭而不受。這一傳說，看似荒誕，可當時也非絕對不可能之事。后來，燕國就真的發(fā)生了燕王噲傳國于子之的事情。但是，僅僅是禪讓，還是滿足不了善良人的善良愿望，把一國之民的愿望寄托于任何一人身上，確實都不靠譜。 說話回到惠施，有關惠王讓國于惠施的傳說確否，我們且不論，可惠施的重要性，卻由此可見幾分，連“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的公孫衍，也稱惠施為“國公”，惠施是一位時代的思想者。 公孫衍原來是魏國人，跑到秦國去做大將，反而率兵攻打過魏國，很出了一番風頭，不料，從魏國又跑來一人物，就是那位還留著舌頭的張儀。 魏國真是人才濟濟，出了個把人物并不當回事，把張儀當作賊打了一頓，使他無立足之地，灰溜溜地跑到秦國去，拜見了車裂商鞅的秦惠文王。 秦惠文王那時還沒有稱王，看張儀和商鞅不一樣，就拜他為相。 張儀和商鞅的確不一樣，商鞅是西河學派弟子，而他是鬼谷學派傳人，秦惠文王與父親秦孝公也不一樣，孝公喜歡戰(zhàn)士，而惠文王喜歡策士。喜歡戰(zhàn)士的孝公選擇了商鞅，而喜歡策士的惠文王卻看中了張儀。 張儀號準了秦國的脈，秦國要成大事，不能光有戰(zhàn)士，還要有策士，商鞅之死，不光是由于變法，算老賬的問題，還因為秦國開始需要策士。因此，商鞅已經(jīng)過時，可他不甘做卸了磨的老驢，就得死。 秦惠文王誅滅了商鞅，先以公孫衍取代商鞅為大良造，繼而又以張儀取代公孫衍為相，秦有相國，從張儀始，其實，此二人皆為策士。
公孫衍被張儀排擠，又回到魏國，剛好是魏、齊兩國在徐州盟會互尊為王時。他趕緊勸惠王說：快去尊齊為王，楚最反對人稱王，齊一稱王，楚必來戰(zhàn)，齊勝楚，我們乘機南下，取楚方城以外之地，楚勝齊，我們就攻打齊國，為太子報仇。 其時，惠施為相，公孫衍為將，兩人是好搭檔，一人制定政策，而另一人實施戰(zhàn)略。但這次“徐州相王”，由于魏瀕臨危機，戰(zhàn)略并未實施，而政策達到了目的。后來魏國再次發(fā)起“五國相王”，魏國依然高舉“偃兵”旗，卻露了合縱戰(zhàn)略的底。 魏、韓、趙、燕、中山五國，依然是惠施為相，公孫衍為將。由惠施首倡，但齊、魏相王與五國相王性質(zhì)兩樣。 齊、魏相王，出發(fā)點是“去尊”，是魏王自己“去尊”而慫恿“齊王”。五國相王，則由魏國牽頭，聯(lián)合其他四國，欲與秦、齊、楚大國爭王。 這次相王，惠施沒有堅持“去尊”思想，放棄了“偃兵”主張，是魏國急欲重新崛起，再圖霸業(yè)，其心已迫切，其志亦昭然，所以齊、楚先反擊了。 齊借題發(fā)揮，說區(qū)區(qū)中山，也來相王，是可忍，孰不可忍，必欲驅(qū)逐之。而楚無須借口，直截了當就出兵了，一路北伐，攻取了魏國南部城池。 惠施一手開創(chuàng)的均勢格局，至此已被打破，頗有理想色彩的“偃兵”思想已成時人笑柄，崇尚陰謀的合縱連橫盛行，兵家、思想家，讓位于陰謀家。 策士如天馬行空，使各國為其所用，以兵法用于外交，詩禮蕩然無存，變法亦已過去，惟有策士橫行！惟有策士橫議！策士思辨哲學，是惠施的相對主義；策士行動哲學，是鬼谷子的捭闔之理。惠施與鬼谷子的思想，為策士所用而顯赫一時矣。 最早意識到新時代來臨的國君，是秦惠文王。如果說他的父親秦孝公把玩了法家時代的力之魂，那么他就成功地玩轉了策士時代的術之幽靈。他玩轉了一個人，一個真小人，那人只要舌頭還在，他就是神！不消說了，這便是張儀，正是秦惠文王把他這個“賊”，推到了時代的峰頂。 五國相王失敗，魏與齊、楚破裂，張儀就乘虛而入了。他來到魏國，對魏惠王說：為大王計，莫如事秦?！俄n非子·內(nèi)儲說上》說：“張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵?！?p> 兩人針鋒相對，惠王請大家來評，結果張儀占了上風。 惠施問惠王，一種主張，所有人都反對，而另一種主張，所有人都贊同，這正常嗎？不正常就決策，這豈不很危險？他讓惠王注意到這一點。 惠施原以為會有不同意見，不料大家一齊反對他?；萃跤脧垉x為相，張儀驅(qū)逐惠施，惠施化裝逃走了。 當年，張儀乃魏國一小賊，而惠施為相，如今惠施出逃，張儀為相，這真是“天與地卑，山與澤平”了，人之世事，真是無常啊。 惠施逃到楚國，楚與張儀有約，不敢留惠施，將他打發(fā)走了。他只好前往宋國，宋國是他老家，而且“宋王之賢惠子，天下莫不聞”。 惠施一生有兩個對手，一個是張儀，另一個就是孟子。張儀是他的政敵，此為眾所周知，可有誰知孟子的對手“楊、墨”，就是惠施？惠施“去尊”，魏王雌伏，已隱忍多時，張儀一來，有了秦國撐腰，就解雇了惠施，讓惠施走路。人走了，可思想還在，張儀可以為相，但不能解決思想問題，誰能清除其思想？孟子！孟子“辟楊、墨”，主要在魏國。作為思想者的孟子如何斗法，下回分解。
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