愛(ài)華網(wǎng)???? ONE VOICE BEHIND THREE IMAGES 納撒尼爾·霍桑的很多作品折射了19世紀(jì)早期美國(guó)社會(huì)的問(wèn)題：男權(quán)橫行，宗教冷酷，信仰虛偽。壓抑女性，陰陽(yáng)失衡。希望何在？霍桑在其作品中已經(jīng)指出了解決問(wèn)題的鑰匙。分析一下作品中的女性形象，我們就會(huì)找到答案。舉三個(gè)例子。
“舍生取義”的芝諾比阿，這是《福谷傳奇》中的女主角。不少批評(píng)家認(rèn)為作品揭示了一個(gè)道理：改良社會(huì)的理想在人性的障礙面前最終會(huì)失敗，好東西會(huì)夭折，而施加障礙者也不得善果。作者在剖析人性弱點(diǎn)的同時(shí)，也以悲壯的方式展現(xiàn)了人性之美和希望之光。芝諾比阿是霍桑塑造的一個(gè)充滿矛盾卻光彩照人的形象。她皮膚黝黑、性感火辣、智慧超人。她的自我毀滅既是一個(gè)才女的死亡，也是一個(gè)理念的隕落。芝諾比阿在小說(shuō)世界中的地位也象征著女性在美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)中進(jìn)退維谷的尷尬。她讓我們看到了真實(shí)世界和理想世界的沖突。她為卡沃德利、霍林華斯這些男人提供了“超越現(xiàn)在，俯瞰現(xiàn)實(shí)”的機(jī)會(huì)，但他們卻無(wú)法接受挑戰(zhàn)。他們懼怕芝諾阿比的美麗、感性和卓越，于是他們放棄了她而選擇了虛無(wú)縹緲、性格軟弱的布里希拉和她所代表的無(wú)知世界。卡沃德利和郝苓沃茲在芝諾阿比的活力、勇氣、力量和“陽(yáng)剛”特質(zhì)的閃耀之下顯得非常軟弱。 “為愛(ài)犧牲”的喬治安娜，《胎記》中的女性形象。阿爾曼是一個(gè)很有名氣的科學(xué)家，他有一個(gè)非常漂亮的妻子喬治安娜。但妻子有一個(gè)缺陷：在她的臉龐上有一個(gè)很小的手形胎記?；楹笏麑?duì)這個(gè)缺陷日益不滿。想依靠自己的醫(yī)術(shù)切除妻子的胎記。喬治安娜覺(jué)察了丈夫的心思后毅然決定接受手術(shù)。阿爾曼明知風(fēng)險(xiǎn)巨大還是猶豫不決，在妻子的堅(jiān)持下終于進(jìn)行了手術(shù)。結(jié)果，胎記消除后妻子卻靜靜的死去了。喬治安娜的悲劇是在男人野心膨脹和男權(quán)暴漲的背景下發(fā)生的。這個(gè)故事是一種隱喻，男人試圖統(tǒng)治女人必將招致世界的毀滅。追求完美的結(jié)果是“失去了造物主賞賜給你的最好的禮物?！?p> “彎而不斷”的海斯特，《紅字》中的女主角。外表美麗，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立自主，是一個(gè)完美的女性。丁梅斯代爾和齊靈華茲是思想僵化的紳士。丁梅斯代爾是清教教義束縛的犧牲品，在公眾面前不敢表現(xiàn)自己本性中的激情，必須按照神圣教義的約束去展現(xiàn)一幅莊嚴(yán)面孔，以便成為眾人愛(ài)戴的精神領(lǐng)袖。齊靈華茲雖然頭腦聰慧，卻屬于單一的智性追求和病態(tài)的好奇，思想極端偏狹，不能對(duì)妻子出軌的實(shí)際情形做出理性分析，陷入復(fù)仇情結(jié)而不可自拔。在海斯特的眼中，男人對(duì)她的態(tài)度似乎自始至終沒(méi)有太多的變化。而她周圍的女性們對(duì)她的態(tài)度逐漸發(fā)生著變化，由最初的抵觸到逐漸習(xí)慣她的善舉，甚至被她感化，她身上的字母A也由貶義變成了褒義。海斯特這個(gè)女性飽受生活磨難卻能在坎坷中步步闖關(guān)，不是依靠宗教道德標(biāo)準(zhǔn)，而是依靠執(zhí)著的信念和內(nèi)心的平靜。她內(nèi)心祥和，心中有愛(ài)。她沒(méi)有因?yàn)榕畠憾a(chǎn)生負(fù)罪感，女兒反而是她選擇堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的動(dòng)力。一個(gè)愛(ài)自己，愛(ài)女兒，愛(ài)他人，忍辱負(fù)重、樂(lè)觀向上的光輝女性形象終于改變了周圍人的態(tài)度。 縱觀霍桑這三部作品中的男女形象，我們發(fā)現(xiàn)了一些富有哲思的現(xiàn)象。女性有多勇敢，男性就有多脆弱，女性有多獨(dú)立，男性就有多依賴，女性有多美麗，男性就有多丑陋。男主角幾乎都聰明絕頂，有頭有臉，但他們最終都機(jī)關(guān)算盡，形象毀滅。而女性角色在博弈中卻在精神上勝過(guò)男性。而無(wú)論是哪方獲勝，結(jié)果都是不利的?；羯Ｔ谙蛭覀儌鬟f一個(gè)哲理：男女無(wú)論在身體上還是在心理上都是互相依賴的，男性通過(guò)壓迫女性來(lái)彰顯自我往往導(dǎo)致得不償失；陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)一旦打破，就會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的問(wèn)題?；羯Ｐ≌f(shuō)中的很多社會(huì)問(wèn)題都可以歸結(jié)于“社會(huì)生態(tài)”的失衡。 在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，黑奴尚未解放，種族歧視正盛，婦女地位很低，清教正統(tǒng)思想的勢(shì)力正強(qiáng)，可以想象，“問(wèn)題”婦女受壓制和迫害的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)。這樣的女性形象，必然如星星之火，點(diǎn)燃女性解放的“燎原之勢(shì)”?；羯Ｕ窃谶@些光輝女性的形象中寄托了自己改良社會(huì)的永恒希望。母性生生不息，必將滋潤(rùn)萬(wàn)物，溫暖大地，感化眾靈，讓失衡的世界重現(xiàn)生機(jī)，這大概便是霍桑筆下的永恒希望。
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