愛華網(wǎng)全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位泰州喬園，前身為明代陳鳶舊居，萬歷年間其孫太仆少卿陳應(yīng)芳倚宅建園，取晉陶淵明《歸去來辭》中“園日涉以成趣”句意，取名“日涉園”。清康熙初年轉(zhuǎn)歸田氏，雍正年間高鳳翥買下此園，尋購得石筍三支，皆拔地盈丈，增立在園內(nèi)，改園名為“三峰園”。咸豐九年吳文錫購得此園，更名蟄園，旋入兩淮鹽運(yùn)使喬松年名下，因稱喬園，延謂至今。
之前泰州喬園的旅游宣傳推廣側(cè)重強(qiáng)調(diào)其為“蘇北地區(qū)現(xiàn)存最古老的園林”、“江蘇長江以北現(xiàn)存唯一的明代園林”、“淮左第一園”（我國園林泰斗陳從周先生的贊譽(yù)），強(qiáng)調(diào)園主人為兩淮鹽運(yùn)使喬松年，主打鹽稅文化。后來國內(nèi)某雜志評(píng)選“中國十大私家園林”，喬園也忝列其中。（遺憾的是，該雜志一直是神龍見首不見尾，報(bào)道中都稱為“某知名雜志”，給宣傳的權(quán)威性打了折扣。）以上宣傳推廣不能說完全沒有營銷理論的支撐，比如“最古老”、“唯一”、“第一”等字眼，都是一種占位和排他營銷的手段。問題主要有兩點(diǎn)：一是泰州喬園宣傳上所強(qiáng)調(diào)的“最古老”、“唯一”、“第一”等，都是區(qū)域性的，比如蘇北地區(qū)、江蘇長江以北、淮左，只是在一個(gè)比較小的范圍內(nèi)稱王稱霸。對(duì)于該區(qū)域外的游客來講，可選擇性很大，如同處省內(nèi)的蘇州園林。二是泰州喬園主打兩淮鹽運(yùn)使喬松年的鹽稅文化,但即便在泰州喬園宣傳所強(qiáng)調(diào)的蘇北地區(qū)、江蘇長江以北、淮左，與泰州毗鄰的揚(yáng)州鹽商園林的知名度和美譽(yù)度也已形成。打古老牌，可惜只是某個(gè)局部小區(qū)域內(nèi)的古老；打鹽稅文化牌，鄰居揚(yáng)州的力量也不弱?！爸袊笏郊覉@林”的評(píng)選機(jī)構(gòu)權(quán)威性不足。泰州喬園的旅游推廣路在何方？泰州喬園不能孤立地思考它的旅游營銷，要從泰州整體的旅游全景中，從喬園所屬的整個(gè)泰州鳳城河風(fēng)景區(qū)去尋找答案。泰州鳳城河風(fēng)景區(qū)內(nèi)的中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化博物館坐落于三水灣休閑時(shí)尚街區(qū)的中段北側(cè)，建筑格局呈泰式民居風(fēng)格，通過器物、典籍、 圖片、影像、實(shí)例建筑等形式對(duì)建筑風(fēng)水文化進(jìn)行科學(xué)的闡述和展示，使人們對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化有一個(gè)全新的了解和認(rèn)識(shí)。而喬園作為古代私家園林，建造時(shí)自然也會(huì)較多地考慮建筑風(fēng)水，可謂是傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化的活化石。??? 喬園的三峰草堂對(duì)面，是整座園林的精彩之處。這里鑿池疊山，形成園林的主要景區(qū)。山下水池如帶，從東往西轉(zhuǎn)向北流過，池邊湖石環(huán)抱，池中游魚或隱或現(xiàn)。池西側(cè)架一座單拱小橋，玲瓏得體，小中見大，假山中有一條隧道。這條隧道造型奇特，下面堆的是湖石，上面砌的是磚墻，曲折蜿蜒。沿著狹窄的隧道里幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，前面好像是無路可走，可往左來個(gè)急轉(zhuǎn)彎，猛然間又豁然開朗，高大寬敞象一只很大的皮囊，因此取名“囊云洞”。三峰草堂的前面，水池的東側(cè)架有一塊石板，順著石頭砌的崖道登階而上，越過腳下的峽谷，就到達(dá)了園林中的山巔，以湖石假山為主，具有皺、透、漏、瘦之特色。主峰上立三石筍，山上有一株古柏，拔地參天，虬枝盤孥，見證著園林的滄桑。山邊的亭中，俯視山下水池，一條條魚兒來回游過，歷歷可數(shù)，因名“數(shù)魚亭”。中國古人講求“天人合一”，因此，將傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化中所蘊(yùn)藏的古代性文化（房中術(shù)）和廣大游客心理相結(jié)合，可以找到泰州喬園的“性趣營銷”之路——??? 性喻一：??? 三峰者，三峰大藥也，乃古代“采陰補(bǔ)陽”之說的一種。??? 明代洪基《攝生總要》載：??? “三峰采戰(zhàn)房中妙術(shù)秘訣：??? 夫一陰一陽之謂道，故好色之心，人皆有之。當(dāng)其交戰(zhàn)之際，必須玉莖雄壯，觸滿花心，通宵不倒，久戰(zhàn)不泄，以致婦女情歡意悅，方得妙處。若其將泄，即便用訣，急急提住，勿令走泄，庶可以氣補(bǔ)氣，以人補(bǔ)人，一夫可度十女矣。??? 且入房抱鼎之時(shí)，先以甜言美語動(dòng)其心，次采三峰而調(diào)其情。所謂三峰者，上舌、中乳、下牝戶是也。采取之時(shí)，待情動(dòng)興濃，戶內(nèi)滑精盈溢，女子淫情動(dòng)矣。當(dāng)此之時(shí)，可以溫存抱定，輕憐愛惜，閉口咬牙，馳心物外，思念別端，縱容放龜入爐，行九淺一深之法。訣曰：戰(zhàn)不厭緩，采不厭頻。使女子情動(dòng)興濃，或其氣富而顫口不止，或其體軟而不言，http://china.aihuau.com/或其目澀而額赤，或其視聽反復(fù)，耳舌尖冷，言語雜亂，口鼻孔開徹陰戶，此具驗(yàn)也。當(dāng)此之時(shí)，其玉莖務(wù)要淺多深少可也。淺則益陽，深則益陰，淺則決勝，深則必輸，戒之！交合之間，須要緩緩進(jìn)，遲遲退，不可躁急，勿令氣喘，戰(zhàn)攻時(shí)多，須要少歇，待其安靜再加抽添，若其將泄，速退靈根半步或出戶，不可急行?！?p>??? 明代鄧希賢《紫金光耀大仙修真演義》載：??? “（十三）三峰大藥??? 上曰紅蓮峰，藥名玉泉，又曰玉液，曰醴泉，在女子舌下兩竅中出。其色碧，為唾之精。男子以舌舔之，其泉涌出華池，咂之咽下重樓，納于丹田，能灌溉五藏，左填玄關(guān)，右補(bǔ)丹田，生氣生血也。??? 中曰雙薺峰，藥名蟠桃，又曰白雪，曰瓊漿，在女人兩乳中出。其色白，其味甘美。男子咂而飲之，納于丹田，能養(yǎng)脾胃，益精神，吸之能令女經(jīng)脈相通，身心舒暢，上透華池，下應(yīng)玄關(guān)，使津氣盈溢。三采之中，此為先務(wù)。若未生產(chǎn)女人無乳汁者，采之更有補(bǔ)益。??? 下曰紫芝峰，號(hào)曰虎洞，又曰玄關(guān)，藥名黑鉛，又名月華，在女人陰宮。其津滑，其關(guān)常閉而不開，凡媾會(huì)，女情姹媚，面赤聲顫，其關(guān)始開，氣乃泄，津乃溢。男子以玉莖掣退寸許，作交接之勢(shì)，受氣吸津，以益元陽，養(yǎng)精神。??? 此三峰大藥也。惟知道者，對(duì)景忘情，在欲無欲，乃能得之。所以發(fā)白再黑，返老還童，長生不老也。”??? 關(guān)于中峰的作用，其實(shí)早在晉代葛洪的《抱樸子》中就有提及。他認(rèn)為，通過性交來采補(bǔ)看不見摸不著的元?dú)?，不如吮吸女人的乳汁來得?shí)在。他還舉例說明，漢代丞相張蒼，就因?yàn)樗蔽伺说娜橹畹?80歲。??? 性喻二：??? 古柏者，參天而立，若陽具刺向蒼天；四季長青，象征男子吸收三峰大藥后旺盛而持久的性能力。??? 性喻三：??? 古柏根部的囊云洞，隱喻女性陰部。古柏的根和囊云洞結(jié)合，象征著男女合體。??? 性喻四：數(shù)魚亭下的水池中游來游去的魚兒，彷佛在女性愛液中穿梭的精子。性福文化是人類文明進(jìn)步的象征，是人類生活質(zhì)量的重要衡量指標(biāo)。通過對(duì)泰州喬園傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化中古代性文化（房中術(shù)）的放大，泰州喬園就能從國內(nèi)無數(shù)古老園林中脫穎而出，成為國內(nèi)園林界的一朵奇葩。
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