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? ? ? 從城市“大院”到農(nóng)村、礦山、工廠、軍隊、政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位……從優(yōu)越的家庭到社會最底層，終而到國家最高科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，從“讀書無用”到成名成家，被評選為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員；而且還曾有過一個不高不低的“行政級別”，甚至可以算一個不大不小的“官”。
金碚常常笑言與很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家相比，他的經(jīng)歷和閱歷要豐富得多，“工農(nóng)兵，政學(xué)商”幾乎干了遍。而正是豐富的經(jīng)歷使現(xiàn)已“功成名就”的他依然不愿囿于書齋，“研究經(jīng)濟(jì)需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，做一個研究者始終是我最基本的身份，凡事研究研究，在有可能的范圍去實(shí)踐，實(shí)踐是經(jīng)濟(jì)研究的最重要的對象?！苯痦詹⒉恢M言自己成功的“秘訣”。
學(xué)經(jīng)濟(jì)源于少年夢
在很多人的印象中，與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家相比，金碚并不善言辭，常常是琢磨半天才會有一些回答。但熟悉他的人都知道，其實(shí)他是個訥于言敏于行的人，對很多問題總不會輕易下結(jié)論。而盡管來京已經(jīng)二十多年，可對故鄉(xiāng)南京的眷戀似乎一刻也未從心頭消失，在談到年輕的經(jīng)歷時，金碚才漸入佳境。
“南雁北留”，追憶起自己在南京的那一段時光，金碚有些淡淡的興奮和唏噓，“我是1986年到的北京。是為了從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工作才決定留在北京的，因?yàn)橹袊贈]有比在北京更有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的了。其實(shí)，從1986年到1989年在中國人民大學(xué)攻讀博士學(xué)位時，我曾一直傾向回母校南京大學(xué)，當(dāng)年為了爭取我回去，南京大學(xué)還承諾了許多優(yōu)待條件。最后之所以在‘痛苦的選擇’中決定到中國社會科學(xué)院，很大程度上是聽從了許多同學(xué)為我的分析‘如果留北京后悔了還可以再回南京，而如果回南京后悔了再想到北京就太難了！’——不過，我在心理上一直把到南京叫‘回’，而把到北京叫‘留’。”在采訪中，金碚一再強(qiáng)調(diào)在客居北京多年實(shí)際是命運(yùn)的偶然。
但那一段經(jīng)歷卻并不輕松。
居京城，大不易，初到中國社會科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所，金碚只能住在石景山區(qū)古城路的一套小居室中，那是一個建筑面積40來平方米居住面積只有二三十平方米的兩居室，住一家人都很擁擠，而起先居然安排住了兩家人。當(dāng)時，《人民日報》頭版頭條的專題報道《我想有個家》中還專門描寫了金碚的居住情況，作為知識分子渴望住房改革的一個典型案例?！爸两褚恍┦烊诉€會向我提起當(dāng)年的那篇報道，可見其影響之深刻，它實(shí)際上是那個時代中國人生活的一個縮影?！被貞浧饎倎砭r的些許窘迫，金碚早已釋然，“當(dāng)時物質(zhì)條件非常簡陋，但沒有抱怨，充滿樂觀。因?yàn)椋?0世紀(jì)90年代的中國，至少經(jīng)濟(jì)學(xué)家們已經(jīng)看到了決意改革開放的中國的光明前途?！?br>
同大多數(shù)同時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對金碚是一種偶然，“年輕時的所謂夢想就是如何擺脫貧困，經(jīng)歷過農(nóng)村，礦山的基層歷練，從軍的時候部隊在偏遠(yuǎn)的山西，目睹了中國的貧窮，感受到中國很多階層的人最迫切問題，就是解決貧窮，越來越認(rèn)識到必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)。特別到了上世紀(jì)70年代后，意識更加強(qiáng)烈，而解決貧窮的方式很樸素，就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！苯痦兆匝栽?jīng)得遇“貴人”，參軍時期一位上級領(lǐng)導(dǎo)的大量藏書讓他如獲至寶，文史哲領(lǐng)域的系統(tǒng)閱讀使出生于知識分子家庭的金碚即使在動蕩的狂熱年代依舊持有一份理性，“當(dāng)時很多人都認(rèn)為中國是世界上最好的國家，可我知道那是一個謊言。”1977年恢復(fù)高考之后，對于失而復(fù)得的學(xué)習(xí)機(jī)會，金碚已經(jīng)迫不及待，先知先覺的金碚“背叛”了年少時對數(shù)理化的鐘愛，毅然決定去南京師范大學(xué)攻讀經(jīng)濟(jì)，繼而在南京大學(xué)、人民大學(xué)相繼拿到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的碩士和博士學(xué)位，通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和實(shí)踐，讓自己和更多的人擺脫貧困——年少的夢想不經(jīng)意間已經(jīng)為金碚打開了一道實(shí)現(xiàn)之門。
恒者行遠(yuǎn)
理論是灰色的，而實(shí)踐之樹常青。過往的經(jīng)歷使金碚意識到，經(jīng)濟(jì)學(xué)絕不是紙上談兵的學(xué)問，而應(yīng)是學(xué)以致用的科學(xué)，即使是博士畢業(yè)后選擇到中國社科院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所工作，也是因?yàn)椤肮そ?jīng)所是研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的，我當(dāng)時已經(jīng)意識到中國的工業(yè)化時代即將開始，中國的發(fā)展正站在一個新的起點(diǎn)上”。
事實(shí)上，工業(yè)也是改革開放最前沿、最大膽、最徹底的領(lǐng)域，是中國在國際上競爭力最強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)；是中國國際地位提高和話語權(quán)增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從求學(xué)至今，盡管有些人并不同意他的觀點(diǎn)，但在很多場合，金碚一直“鼓吹”工業(yè)是中國唯一可以同發(fā)達(dá)國家比試的“法寶”。中國人的強(qiáng)國富民夢想，離開發(fā)達(dá)的工業(yè)都不可能解決，所以，中國必須堅定不移地繼續(xù)走工業(yè)化的道路。
1992年是中國的“市場經(jīng)濟(jì)元年”，中國正式宣布改革的方向是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。金碚敏銳地察覺，在市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)競爭和競爭力將成為一個核心問題。此后不久，金碚和他的研究團(tuán)隊就開始著手產(chǎn)業(yè)和企業(yè)開拓性研究，并始終居全國領(lǐng)先地位，而且形成了一個理論應(yīng)用于實(shí)際的研發(fā)體系和團(tuán)隊。1999年，其帶領(lǐng)團(tuán)隊撰寫的《中國工業(yè)國際競爭力報告》，獲得了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的最高榮譽(yù)——孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎。
而感慨于中國工業(yè)漸入佳境，但“工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”卻表現(xiàn)式微。金碚又組織團(tuán)隊并主編了國內(nèi)第一部以市場經(jīng)濟(jì)為背景的《新編工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起廣泛關(guān)注，被認(rèn)為具有重要的學(xué)科建設(shè)意義。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)家和媒體管理者的身份重疊之間，金倍亦力辟蹊徑，以一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視角來觀察媒體，以一個媒體人的身份來實(shí)踐經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。2002年，身兼中國經(jīng)營報社社長的金碚結(jié)合辦報實(shí)踐完成了國內(nèi)第一部《報業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論專著，獲中國社會科學(xué)院優(yōu)秀成果獎并得到業(yè)界的高度評價。該書被業(yè)界稱為“中國傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域經(jīng)得起時間檢驗(yàn)的里程碑之作”。
而當(dāng)談及以上種種在別人看來已經(jīng)了不起的成就時，金碚更多的是平靜和淡然，“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論歸根結(jié)底根植于中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大實(shí)踐之中。21世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的歷史使命將是：在中國創(chuàng)造了奇跡般的經(jīng)濟(jì)成就的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起具有全球影響力的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)堅實(shí)的理論大廈。這不是少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以完成的事業(yè)，而是千萬中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人的世紀(jì)之夢。我個人能夠在其中盡一份綿薄之力，就是十分幸運(yùn)的了?！?br>
個人微不足道，時代最精彩
謙遜的金碚也時常語帶機(jī)鋒，對糾結(jié)很久的現(xiàn)實(shí)問題往往有超人一等的深入思考。2012年他成為政治局集體學(xué)習(xí)的主講人之一，他認(rèn)為決定政策和學(xué)術(shù)研究不是一回事，經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅可以提供學(xué)術(shù)上的思考和建議。而對現(xiàn)今流行的“效率優(yōu)先，兼顧公平”的提法，他也并不完全贊成，認(rèn)為效率和公平的替代關(guān)系只是在很小的范圍內(nèi)適用，更高的效率需要公平支持，不是犧牲效率就可以換取公平。
早在1986年，他就在《經(jīng)濟(jì)研究》上發(fā)表文章《以公平促進(jìn)效率，以效率實(shí)現(xiàn)公平》，表達(dá)了這一觀點(diǎn)。在已經(jīng)曠日持久的中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之路的爭論中，金碚則一直堅持中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路必須要結(jié)合所具備的經(jīng)濟(jì)要素，“中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)要和能力相匹配，產(chǎn)業(yè)升級基于勞動者的升級，可以讓農(nóng)民都去搞金融嗎？肯定做不到。發(fā)展不是設(shè)想出來的，而是一個現(xiàn)實(shí)，是逐漸成長的過程?！弊鳛槎鄠€實(shí)體單位的管理者，他更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要，“如果管不好自己的團(tuán)隊和機(jī)構(gòu)，還去向企業(yè)傳道授業(yè)，教授經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和管理知識，那就像是‘騙子’了?！?br>
當(dāng)被問及夢想時，金碚卻思吟再三，“作為經(jīng)濟(jì)研究者，夢想其實(shí)很簡單，我希望能在未來新的階段，追求中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，前30年我們學(xué)到的市場經(jīng)濟(jì)為什么是粗淺的？事實(shí)上，我們只學(xué)到了市場經(jīng)濟(jì)的工具理性主義，最大限度的獲得利潤，積累財富，擴(kuò)大規(guī)模，追求GDP，但這些都不是我們的最終價值追求，市場經(jīng)濟(jì)有其價值理性，即歸根到底要追求什么。很多人讀了亞當(dāng)·斯密的《國富論》學(xué)到了工具理性，但他的更重要的一本書《道德情操論》卻談及的是市場經(jīng)濟(jì)的價值理性，中國應(yīng)該進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)再學(xué)習(xí)的階段，要去學(xué)習(xí)世界上先進(jìn)的市場經(jīng)濟(jì)國家中比如寶馬公司這種優(yōu)秀的企業(yè)所具有的價值理性，我們太需要有夢想的、專注的、有價值追求的企業(yè)了，而認(rèn)真地研究這些，也算是我的夢想吧?！?br>
從當(dāng)初誤打誤撞學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，到現(xiàn)在著作等身，身兼多職，命運(yùn)在二十多年的流轉(zhuǎn)中已然滄桑巨變，年少時希望能為強(qiáng)國富民做一點(diǎn)貢獻(xiàn)的夢想已經(jīng)部分實(shí)現(xiàn)，金碚更多是感謝時代賜予他們這一代人的巨大機(jī)遇。“個人是微不足道的，但所經(jīng)歷的這段歷史確實(shí)是極為精彩的。我們研究的是自己親身經(jīng)歷過的歷史，是身臨其境的生活和命運(yùn)的體驗(yàn)。幾乎每一個家庭都可以是中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)變遷的歷史見證，都可以有許多引人入勝的故事?！?br>
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