愛(ài)華網(wǎng)? ? ? 中國(guó)人特別講究對(duì)于錯(cuò)。古來(lái)就有：“名不正則言不順。"此話的道理就是說(shuō)人生做事，錯(cuò)與對(duì)最為關(guān)鍵，什么事情都首先要分清對(duì)錯(cuò)，不能沒(méi)有道理。三國(guó)時(shí)，劉備因姓劉，自己努力去尋找正統(tǒng)傳人的根，故排來(lái)排去，排出個(gè)劉皇叔，所以自稱(chēng)為漢朝劉氏的正統(tǒng)傳人。后來(lái)，羅貫中在《三國(guó)演義》里還不惜筆墨為他歌功頌德，令其成為萬(wàn)代學(xué)習(xí)的榜樣；曹操只因姓曹而不姓劉故只能是做個(gè)丞相，后人還加封他“亂臣賊子"稱(chēng)號(hào)，所以，即便曹操智勇雙全、膽略過(guò)人，也只能是給人唾罵萬(wàn)世，千古奸臣！
中國(guó)儒家文化里的三綱五常、三從四德幾千年來(lái)都是中國(guó)人為人處事的根本，也是分辨做人對(duì)與錯(cuò)的根本標(biāo)準(zhǔn)。
道家文化中有“有則無(wú)，無(wú)則有"，“錢(qián)財(cái)乃身外之物"；
佛家又有“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。"
是故，中國(guó)的商業(yè)文化里就有了“君子愛(ài)財(cái)，取之有道"的說(shuō)法。
從我們的思維方式來(lái)分析，我們每一個(gè)中國(guó)人都深受上述文化的熏陶和影響，從小就接受了這樣的文化教育，所以，大部分中國(guó)企業(yè)和中國(guó)人都崇尚要學(xué)會(huì)做事首先要學(xué)會(huì)做人。是故做事也先講對(duì)于錯(cuò)，不管得與失。
記得有一次我與一位已退位下來(lái)的廣東省某企業(yè)老總聊天，80年代和90年代這家公司很大，每年的營(yíng)業(yè)額達(dá)一百多個(gè)億，但不到十年時(shí)間這家企業(yè)就破產(chǎn)倒閉了。我問(wèn)這位已經(jīng)退位在家的老總他們公司原來(lái)做什么生意，他笑著跟我說(shuō)：“只要是虧本的生意我們都做。"這句話令在場(chǎng)的人都很驚訝、很好奇，也很耐人尋味！
又有一次，我到廣西一家生活用紙企業(yè)跟他們的老總談話，談到投資問(wèn)題，這家公司老總說(shuō)打算在全國(guó)8個(gè)地方要立項(xiàng)開(kāi)分廠，投資大概要十多個(gè)億。我說(shuō)市場(chǎng)還沒(méi)有開(kāi)始運(yùn)作，怎么一下子投那么大的固定資產(chǎn)，盈虧什么時(shí)候才能平衡？老總回答說(shuō)，我們公司只要流程對(duì)就行，盈與虧不用過(guò)多考慮，也沒(méi)有太多責(zé)任。
兩家公司的做法與理念都令我尋思，令我費(fèi)解。只講究對(duì)與錯(cuò)，不講得與失，真不愧為中國(guó)某些企業(yè)的特色。
其實(shí)，現(xiàn)在許多中小型企業(yè)也有這樣一種理念：只要流程對(duì)，不管得與失，不管盈與虧。對(duì)員工也是這樣要求，先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做事。整個(gè)公司都沒(méi)有說(shuō)只要業(yè)績(jī)，只要贏利，不要對(duì)錯(cuò)。
按現(xiàn)代商業(yè)文化理論來(lái)說(shuō)，做企業(yè)首先就要講究得與失。所以，同樣做老板的首要具備的也是得與失的思維模式。
為什么企業(yè)要講得與失？
我們知道，運(yùn)作企業(yè)和管理企業(yè)無(wú)非是企業(yè)能否使得到生存和發(fā)展，沒(méi)有贏利，企業(yè)就意味著關(guān)閉。企業(yè)要發(fā)展，就必須贏利，沒(méi)有贏利的企業(yè)只是匆匆過(guò)客。但要基業(yè)長(zhǎng)青，贏利就要講究得與失，可以失什么得什么，這都是老板要思考的首要問(wèn)題。
一、失小利得大利
失小利得大利，這是所有能夠成就大事業(yè)之人必備的思維模式。小人得小利，易喜形于色，小人失小利，易怒于言表，小得小失沉不住氣。失小利而得大義，舍小財(cái)而得大愛(ài)，不失為一種經(jīng)營(yíng)人生的最高境界。同樣，經(jīng)營(yíng)事業(yè)一樣要舍得，有舍才有得，大舍才有大得。舍出了金錢(qián)，得到了比金錢(qián)更重要的東西，那是值得的。當(dāng)你遭遇困境時(shí)，會(huì)有許多朋友來(lái)到身邊為你鼓勁、為你加油、為你吶喊、為你助威、為你祈福，你的心是亮的，你的手是暖的，你就會(huì)突破重圍，擺脫困境，獲得重生。經(jīng)營(yíng)企業(yè)如果連小利都舍不得付出，這樣的老板是很難有什么大志向的，也就是目標(biāo)肯定不長(zhǎng)遠(yuǎn)、不厚大。小利也不能分給眾人，那大利更舍不得。所以，我們追隨老板一定要追隨敢于舍小利的老板，而不是斤斤計(jì)較的老板。
因?yàn)椋±撬谐纱笫?、做大生意之人必不可少的思維模式之一。
二、失眼前利要長(zhǎng)遠(yuǎn)利
眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益確實(shí)令許多人難以區(qū)分，也難以兼顧。但經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只顧眼前利益的人一定不會(huì)有什么人生和事業(yè)的成功。過(guò)去由于物質(zhì)匱乏，導(dǎo)致許多老板想快捷賺錢(qián)，只顧眼前利益，因此，假貨、劣貨，根本沒(méi)有關(guān)注消費(fèi)者利益。但這幾年，時(shí)過(guò)境遷，很多行業(yè)產(chǎn)能都大增乃至過(guò)剩。過(guò)去很多只顧眼前利益的企業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)變得難以生存，因?yàn)槌晒κ墙⒃谝孕抛u(yù)為基礎(chǔ)的，而信譽(yù)是建立在消費(fèi)者的長(zhǎng)期使用和觀察之上的。當(dāng)人們上過(guò)一回當(dāng)以后，就沒(méi)有第二回了。
我舉一個(gè)例子。在廣東東莞簡(jiǎn)沙洲一帶，過(guò)去，也就是90年代到2005年這段時(shí)間，這里大大小小的生活用紙加工廠將近有400多家，他們的經(jīng)營(yíng)模式就是“賺快錢(qián)"：什么是賺快錢(qián)模式？就是大部分生產(chǎn)出來(lái)的衛(wèi)生紙都是一些平價(jià)貨、劣質(zhì)貨，市場(chǎng)上能賣(mài)出去就行。至于“品牌"（有名字的產(chǎn)品）嘛，做壞一個(gè)再做一個(gè)，這樣循環(huán)往復(fù)，一個(gè)接一個(gè)，在行業(yè)高速發(fā)展時(shí)期和生活用紙緊缺的市場(chǎng)狀態(tài)下，確實(shí)也不失為掙快錢(qián)的一種辦法。對(duì)于信不信譽(yù)、品不品牌沒(méi)有太多的關(guān)注，反而對(duì)某些著力于質(zhì)量和品牌的企業(yè)還帶有嘲笑的態(tài)度，笑他們有錢(qián)不賺這么笨。然而，同樣在廣東的新會(huì)和中山這兩個(gè)地方也有兩家“笨"紙廠，他們是維達(dá)和潔柔，這兩家廠不但沒(méi)有按掙開(kāi)錢(qián)這樣的一種模式走，而是一直以質(zhì)量和品牌作為企業(yè)生命線來(lái)維護(hù)。經(jīng)過(guò)10多年的經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)洗刷，維達(dá)和潔柔這兩家廠都變成了上市公司，而東莞簡(jiǎn)沙洲這個(gè)紙業(yè)加工基地能留下來(lái)的廠已經(jīng)不夠50家！
這令我記起了另一個(gè)故事，故事說(shuō)有一個(gè)年輕人向一個(gè)富翁請(qǐng)教成功之道，富翁拿出三塊大小不一的西瓜放在年輕人面前，說(shuō)：“現(xiàn)在叫你選擇，你選那一塊？"年輕人毫不猶豫地選擇了最大的一塊，富翁選擇了最小的一塊。很快，富翁把最小的那一塊西瓜吃完了，然后又拿起最后一塊西瓜，還在年輕人面前晃了晃，很得意地繼續(xù)吃掉最后一塊西瓜。這時(shí)候，富翁跟年輕人說(shuō)“這三塊西瓜就好比代表不同程度的利益，你的選擇就證明了你要那一種利益"年輕人馬上就明白了富翁的意思，年輕人最然選擇了最大一塊，然而到最后卻沒(méi)有得到最大的利益。要成功，就必須有所放棄，學(xué)會(huì)放棄某些眼前利益，才能得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。
所以說(shuō)，一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)要想成就一番大事業(yè)，必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，正確處理眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，不要為眼前的利益所蒙蔽、所迷惑，否則就很容易沉溺于既得利益中，就會(huì)忘記自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。大家都知道，眼前利益很受用、很誘人，但往往會(huì)讓我們只見(jiàn)樹(shù)葉不見(jiàn)森林，只見(jiàn)魚(yú)不見(jiàn)魚(yú)塘。
三、散錢(qián)財(cái)聚人才
對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，什么是最寶貴的東西？資金、技術(shù)、項(xiàng)目固然重要，但更寶貴的是人才。沒(méi)有人才，再雄厚的資金、再高精尖的技術(shù)、再好的項(xiàng)目也難以發(fā)揮最佳的經(jīng)濟(jì)效益，弄不好還可能付之東流。世界上500強(qiáng)企業(yè)沒(méi)有一個(gè)不是擁有一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。人才是一個(gè)企業(yè)的發(fā)展之寶。對(duì)于什么是寶貴的東西，自古以來(lái)就有不同的看法，可以說(shuō)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。而見(jiàn)仁見(jiàn)智的結(jié)果卻大不相同，我們可以從古人的歷史故事中的結(jié)果引以為鑒。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一次，齊威王和梁惠王兩個(gè)人論寶。梁惠王問(wèn)齊威王：“你們國(guó)家有寶物嗎？"齊威王謙虛地說(shuō)：“沒(méi)有。"梁惠王得意地說(shuō)：“我們這樣的小國(guó)，還有寶珠十枚呢？每枚寶珠能照車(chē)子前后各十二乘。怎么你們這樣的大國(guó)卻沒(méi)有呢？"這時(shí)，齊威王微笑著回答：“我們的寶物與你們的不同。"梁惠王不解地問(wèn)：“怎么不同？"齊威王說(shuō)：“你們以珠寶為寶，我們以人才為寶。我們有檀子大將，守衛(wèi)南城，楚國(guó)不敢進(jìn)犯，周邊十二個(gè)諸侯國(guó)都來(lái)朝貢；我們有盼子大臣，守衛(wèi)高唐，趙國(guó)七千余家跪在城門(mén)下請(qǐng)求歸附；我們還有種首大臣，他負(fù)責(zé)社會(huì)治安工作，把社會(huì)治理的安定和諧，路不拾遺。我們還有很多這樣的大臣，他們每一個(gè)人都能光照千里，豈只照十二輛車(chē)子！"
聽(tīng)了齊威王的話，梁惠王不禁羞愧萬(wàn)分，無(wú)地自容。
對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，什么是寶？梁惠王以珠寶為寶，齊威王卻以人才為寶。結(jié)果，梁國(guó)最終國(guó)破家亡，珠寶最終都落到了他人的手上；而齊國(guó)不斷發(fā)展壯大，最后成為春秋一霸。
古人認(rèn)為，人才是國(guó)家興旺的重要因素。
唐代著名政論家趙蕤在他的《長(zhǎng)短經(jīng)》一書(shū)中寫(xiě)道：“得人則興，失人則毀。故首簡(jiǎn)才行，次論政體焉。"意思就是說(shuō)，做任何事業(yè)，都需要他人的擁護(hù)。得到人才就能夠興旺，失去人才就會(huì)失敗。所以，企業(yè)要先注重招攬人才，然后才能談到制度的建立。
趙蕤本意是指人才對(duì)于一個(gè)王朝興亡的重要性。事實(shí)上，在商業(yè)活動(dòng)中，人才同樣是非常重要的。員工是企業(yè)的根本，“水能載舟，亦能覆舟"。
華人首富李嘉誠(chéng)也曾說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有那么多人替我辦事，我就算有三頭六臂，也沒(méi)有辦法應(yīng)付那么多的事情，所以成就事業(yè)最關(guān)鍵的是要有人能夠幫助你，樂(lè)意跟你工作，這就是我的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。"
從李嘉誠(chéng)的這段話中，我們不難理解，人才對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，是非常重要的。擁有人才就是擁有了發(fā)展；擁有了錢(qián)財(cái)，缺乏人才，企業(yè)就只能停止前進(jìn)。
有人曾把“企"作過(guò)分析，說(shuō)“企"字可拆分為“人"和“止"，意指企無(wú)人則止，企業(yè)沒(méi)有人才則不可能進(jìn)步，不可能發(fā)展。
那么，企業(yè)又如何才能聚集人才？我們要敬重人才、尊重人才，為人才塑造發(fā)展空間，為人才搭建良好的窩巢，與人才分利，與人才同謀共享?，F(xiàn)代企業(yè)最好的辦法就是“散財(cái)聚人"這是一種主動(dòng)的做法，也是一種最可行之而有效的辦法。當(dāng)然，在中國(guó)企業(yè)管理中，還有“感情留人、環(huán)境留人、價(jià)值觀留人、人格魅力留人"等。
因此，認(rèn)清什么是得，什么是失；在哪里得，在哪里失？這對(duì)每一位做老板的人都是首先需要的抉擇。抉擇勝過(guò)能力，抉擇勝過(guò)素質(zhì)，抉擇勝過(guò)資材！
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