愛華網(wǎng)影視心理專家郭濤指出：中國武俠電影成功地塑造了中國英武男兒的品牌形象，恰如美國超人拯救地球，樹立著美國的全球強者形象一樣。中國的武俠電影已經(jīng)成為世界電影產(chǎn)業(yè)中的一個流派，武俠電影的俠者形象提升了中國武者的英勇武威氣質(zhì)，每個中國男兒心中或多或少有一個武俠夢---“除暴安良、濟世救國”，因此，武俠電影是中國觀眾最喜愛的電影類型之一。
武俠電影的核心是“武術(shù)與俠氣”。什么是武術(shù)？武：勇猛，猛烈，氣勢；術(shù)：技藝,方法，動作。內(nèi)涵：武，止戈為武；術(shù)，方法。武術(shù)是冷兵器時代保衛(wèi)和平，阻止戰(zhàn)爭的方法。武術(shù)源于商周時期的軍事訓練，至秦漢形成流派，并有著作記載。武術(shù)是自然搏擊打斗方法的演變，形成了空手的搏擊方法（拳術(shù)）和器械搏擊（武術(shù)器械）的技術(shù)演變。武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育運動,是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。中華武術(shù)幾千年來是我國人民鍛煉身體和自衛(wèi)御敵的一種方法。其中有的已列入競技運動項目，如長拳、太極拳、南拳、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)等兵器的搏擊技術(shù)。當今武術(shù)注重內(nèi)外兼修，形成整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛?cè)嵴f等等，武術(shù)內(nèi)涵豐富，具有東方文明所特有的哲理性、科學性和藝術(shù)性，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產(chǎn)。?“武”與“俠”結(jié)合始于先秦春秋時期，由“士”化分而出，即所謂“文者為儒，武者為俠”。當今的社會物欲橫流、競爭激烈、權(quán)貴腐敗，而中華武俠精神講究“除暴安良、重義輕利、重親情、講信義、不畏強權(quán)”，給中華民族的百姓一股強大的精神力量和覺醒力量。而社會矛盾激增，暴徒濫殺無辜的事實下，中國人民發(fā)自內(nèi)心呼喚武俠能夠從屏幕中走到生活來，電影中的武俠精神已然升華為中華民族的寶貴精神之一。那些令人熱血沸騰、蕩氣回腸的武俠電影，極大地傳播了中國武術(shù)文化，讓國人得到了精神上的愉悅和大俠風范的推崇。?一、武俠電影與傳統(tǒng)文化???? 武俠電影與民族傳統(tǒng)文化有密切的聯(lián)系，一開始就向戲劇學習。京劇中的鼓點在渲染緊張的情緒、氣氛方面效果良好，至今武俠電影仍在采用。 武俠電影還從中國雜技中吸取精華。許多武打動作，在戲劇和武術(shù)中都找不到，雜技演員的上高、下低、鉆、滾、爬、吊、翻、飛等等，很多都被武俠電影選取。例如《臥虎藏龍》中演員在竹林上飛舞打斗，不就是一種高空雜技嗎，讓觀眾獲得了一種特殊的心理體驗。??? 武俠電影與舞蹈也有很大聯(lián)系。中國武術(shù)自古就有很強的表演性，它的形式是武/舞的結(jié)合，所以，有學者提出了武俠動作電影是“武之舞”的概念。武俠電影運用慢動作等各種技術(shù)手段，將打斗的姿勢、形式、節(jié)奏、韻律、質(zhì)感等，生動唯美的表現(xiàn)出來，追求一種舞蹈之美的藝術(shù)境界。因此，我們能感到打斗雙方的那份優(yōu)雅與從容，力與美，動與靜的和諧統(tǒng)一，有一種渾然天成，隨意而發(fā)的心理感受。? 二、武俠電影與打斗場景???? 中國武打電影中的場景非常有特色，給世人留下了鮮明深刻的印象。場景直接關(guān)系到電影劇情的發(fā)展，武打動作的展開，人物性格的展現(xiàn)……中國武打場景歸納為以下常見類型：盤纏大戰(zhàn)、竹林大戰(zhàn)、大漠之戰(zhàn)、飛檐走壁、凌波微步、劍光斗法、客棧大戰(zhàn)、舞獅大賽、擂臺比武、英雄取義、雙雄對決等，這些帶有“標志性”影像敘事和民俗化的經(jīng)典打斗場面，體現(xiàn)了中國武打電影場景中鮮明的民俗特色和自然特色。形成了觀眾對古代中國的認識和想象，集中精練地傳達了這部電影的特征和風格，為人物性格、情節(jié)發(fā)展做好了鋪墊，并形成了中國武俠電影獨特的經(jīng)典段落。不僅增強了電影的視覺效果，也增加了武俠片的娛樂性和觀賞性。? 三、武俠電影與人生體悟??? 儒家思想表現(xiàn)在勇于入世的態(tài)度、兼濟天下的志向、犧牲自我、委曲求全的人生選擇，以及鞠躬盡瘁、死而后已的獻身精神…道教思想歸于自然，《太極張三豐》中張三豐向往的那種不需高官厚祿，清苦但卻自由的生活，他后來武藝的突飛猛進也得益于他對自然道理的“太極之悟”。又如《臥虎藏龍》中的李慕白，從影片一開始他和俞秀蓮談閉關(guān)入定，就帶有很強的悟道意味。http://china.aihuau.com/觀眾觀看這類武俠電影，有一種淡薄明志、無欲無求，超然物外的人生體驗，尤其對那些疲倦于追逐人生名利的人們，這類武俠電影更提供了心理安慰。
??? 佛家思想主張與人為善，普渡眾生，無欲無求，無名無相，講“我不入地獄，誰入地獄”……如《少林寺》中的方丈為“普渡眾生”被火活活燒死，當為“佛”的最高境界?！渡涞裼⑿蹅鳌分械聂们ж鸶谴髲卮笪?，立地成佛。 ?四、武俠電影與人類心理共性??? 人類情感的共同性也是一個重要因素。武俠電影之所以吸引人，除了百看不厭精彩刺激的打斗外，往往是蘊藏在背后的東西。這從美國幾十年長盛不衰的動作電影類型得以佐證。如人類的正義感，人是本能向善的，在現(xiàn)實中被壓抑或難以做到的打抱不平，鋤強扶弱，打擊貪官污吏等現(xiàn)實問題，在觀看電影中得到替代性滿足。再如男人的英雄夢，渴望英雄救美，得到女性青睞；女人的愛情夢，在現(xiàn)實中難求的浪漫愛情故事，在武俠電影中非常容易實現(xiàn)……???? 在西方世界，亦有騎士文學，西部電影、牛仔英雄……中國的武俠和西方的騎士作為東、西方民族帶有尚武色彩的精神文化的象征，呈現(xiàn)某種“文化共相”。例如“俠士”和“騎士”都主持正義、扶弱濟貧、樂于助人，重言諾、講信義、忠誠耿直等，這正如美籍學者劉若愚在《中國的俠》一書中指出的那樣“中國的俠與歐洲騎士的共同觀念代表了全人類的志向，跨越了兩者的空間和時間，創(chuàng)造了一種精神上共鳴?！?p>?影視心理專家郭濤總結(jié)： 中華武俠精神講究“除暴安良、重義輕利、重親情、講信義、不畏強權(quán)”，給中華民族的百姓一股強大的精神力量和覺醒力量。而社會矛盾激增，暴徒濫殺無辜的事實下，中國人民發(fā)自內(nèi)心呼喚武俠能夠從屏幕中走到生活來，電影中的武俠精神已然升華為中華民族的寶貴精神之一。那些令人熱血沸騰、蕩氣回腸的武俠電影，極大地傳播了中國武術(shù)文化，讓國人得到了精神上的愉悅和大俠風范的推崇。
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