愛華網(wǎng)? ? ? 在民國熱的狂瀾席卷之下，連民國的結(jié)婚證書都被當(dāng)作寶貝發(fā)掘出來，供今人懷舊、瞻仰、贊美、羞慚、嘆息。那美輪美奐的證詞，更被視為一個時(shí)代的風(fēng)流寫照：“兩姓聯(lián)姻，一堂締約，良緣永結(jié)，匹配同稱。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹(jǐn)以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證?！?br>
翻開今天的結(jié)婚證，但見：“……申請結(jié)婚，經(jīng)審查符合《中華人民共和國婚姻法》關(guān)于結(jié)婚的規(guī)定，準(zhǔn)予登記，發(fā)給此證?！睌?shù)十漢字，簡明以至冷酷，所指引的方向，感覺不像甜美的婚典，而是血祭的屠場。
當(dāng)然，并非所有人都喜歡民國的結(jié)婚證書，正如并非所有人都懷念民國，甚至視之為故國。有人認(rèn)為民國結(jié)婚證上的文字過于矯情，華而不實(shí)；有人說，華美的結(jié)婚證書，未必能通往華美的婚姻與愛情；有人指出，結(jié)婚證應(yīng)該實(shí)在一些，與其附庸風(fēng)雅，不如直言無諱，將法律抬出來，《婚姻法》才是婚姻最切實(shí)的保障……
矯情云云，恐怕不是是非的問題，而是審美的問題，這并一定之規(guī)可言。至于拿《婚姻法》說事，顯然忽略了一點(diǎn)：民國并無專門的婚姻法，結(jié)婚證書欲訴諸而不得。
這些批判，最大的誤區(qū)在于，將結(jié)婚證上的文字與愛情掛鉤。結(jié)婚證捍衛(wèi)的是婚姻，婚姻與愛情，其實(shí)還隔了一層?！跋步袢粘嗬K系定，珠聯(lián)璧合，卜他年白頭永偕，桂馥蘭馨”云云，溫情或者酷寒，絢爛或者平淡，不過是一種說辭，就像我們參加婚禮，祝福新人“新婚快樂”，然而他們快樂與否，與我們的祝福能有多少關(guān)系呢。
與愛情無關(guān)，那與什么有關(guān)？我以為，結(jié)婚證上的文字，關(guān)乎一個時(shí)代的文風(fēng)，文風(fēng)則是一個時(shí)代的世風(fēng)最鮮明的體現(xiàn)。
民國時(shí)期，傳統(tǒng)文化尚未全然衰敗，斯文猶在，古風(fēng)猶存。風(fēng)雅的婚書，并不鮮見。除了通用的“兩姓聯(lián)姻，一堂締約，良緣永結(jié)，匹配同稱……”最著名的婚書莫過于胡蘭成與張愛玲那一份：“胡蘭成張愛玲結(jié)為夫妻，愿歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)?！毙≌f《來不及說我愛你》虛構(gòu)了一份婚書：“慕容灃尹靜琬簽訂終身，結(jié)為夫婦，愿琴瑟在御，莫不靜好?！碧搶?shí)兩者，恰好聲應(yīng)氣求。
20世紀(jì)50年代的結(jié)婚證，證詞改頭換面，與民國完全是兩種風(fēng)格：“我倆本中華人民共和國婚姻法之精神，自愿結(jié)為夫妻，平等相待，互愛互敬，互相幫助，互相扶養(yǎng)，和睦團(tuán)結(jié)，勞動生產(chǎn)，撫育子女，為家庭幸福和新社會建設(shè)而共同奮斗?！边@些話語，都是那個年代的流行詞匯。其要點(diǎn)，在于“自愿”“平等”，是為新中國的婚姻理念與舊中國的最大區(qū)別。
“文革”時(shí)期的結(jié)婚證（還有情書），常被今人當(dāng)作笑柄。然而輕薄的笑聲背后，暗藏了幾多歷史的苦難。彼時(shí)結(jié)婚證上，必有毛主席語錄，如：“一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助?！薄吧鐣髁x制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動?！痹谡Z錄的重壓之下，所謂婚姻自由，便生出一絲反諷的意味。
……
不妨說，結(jié)婚證正是一個時(shí)代的證物。百年中國，屢經(jīng)轉(zhuǎn)折而支離破碎，有時(shí)不是“三十年河?xùn)|，三十年河西”，十年便分出了兩個涇渭分明的時(shí)代。時(shí)代的變遷，體現(xiàn)在結(jié)婚證上，便是證詞的“日日新”，從斯文到粗鄙、從溫情到冷酷的轉(zhuǎn)型，仿佛發(fā)生在一夜之間。這對新人而言，無疑要承受劇變的苦痛；對后人來講，則提供了一種考察歷史的方便：我們可從結(jié)婚證上的文字及其風(fēng)格，判斷它屬于哪個時(shí)代。
我要談的主題，正是一個時(shí)代的文風(fēng)與世風(fēng)。重申一下，不要小覷文風(fēng)這玩意，它不僅能折射時(shí)代的面貌，甚至能隱喻、引領(lǐng)時(shí)代的命運(yùn)。世人常以為世風(fēng)決定文風(fēng)，實(shí)則文風(fēng)亦可反制世風(fēng)，正如他們常以為政治決定語言，實(shí)則語言亦可反制政治。奧利弗·霍爾姆斯（OliverHolms）曾以英國史為例，論析文風(fēng)（語言）對世風(fēng)（政治）的反作用：“語言腐壞了。臭氣還熏染了英國的良心。政治上的三刀兩面，自然是產(chǎn)生于語言的含義雙關(guān)……都鐸時(shí)代的輕浮文風(fēng)，到了斯圖加特時(shí)代，就發(fā)展成了弒君與暴亂?！边@么說，是不是抬舉了文風(fēng)的力量？可以王蒙的見證為補(bǔ)充。王蒙為老革命家李新的回憶錄《流逝的歲月》（山西人民出版社2008年11月第一版）作序，回憶1946年，少年王蒙初見李新，此前他剛好聽到國民黨北平市社會局長溫崇信的廣播講話，二人的言談形成了鮮明的對比：“我體會到一個政黨的前景，從它的文風(fēng)上已經(jīng)可以看出端倪。我還說，一個政權(quán)的衰落是從語文的腐爛上開始的……”
文風(fēng)的腐化與世風(fēng)的腐化，也許同步發(fā)生，并無因果之分。你可以說，世風(fēng)的腐化導(dǎo)致文風(fēng)的腐化；我何嘗不能說，文風(fēng)被敗壞，導(dǎo)致思想被禁錮、世風(fēng)每況愈下？當(dāng)一個時(shí)代的文風(fēng)充滿了陳詞濫調(diào)，可想而知其世風(fēng)的庸俗；當(dāng)一個時(shí)代的文風(fēng)空洞化、八股化，這個社會必然單調(diào)乏味；當(dāng)一個時(shí)代的文風(fēng)由政治統(tǒng)率，為意識形態(tài)禁錮，這注定是一個封閉如牢籠的時(shí)代；當(dāng)一個時(shí)代的文風(fēng)被謊言包圍，走向衰亡將是它無法逃避的命運(yùn)。
基于此，便不難理解，為什么今人會懷念民國的結(jié)婚證書。那些美麗的證詞，會讓人想起一個斯文尚未喪盡、傳統(tǒng)依然溫?zé)岬臅r(shí)代。亂世的風(fēng)云，遮擋不了人心對美好的向往。相比之下，今天的結(jié)婚證，能讓你想起什么呢？
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