如果一個(gè)孩子聲稱(chēng)自己像上帝，你會(huì)怎么看？羅伯特·斯萊特說(shuō)的正是喬治·索羅斯，這個(gè)世界上最具爭(zhēng)議的投資家。

　　1987年，索羅斯在《金融煉金術(shù)》中回憶道：“說(shuō)實(shí)話(huà)，我從小就有很強(qiáng)烈的救世主的幻想，我知道自己要控制這樣的想法，否則就會(huì)惹禍上身。”成年后的索羅斯并不否認(rèn)童年時(shí)曾經(jīng)狂妄的信念，但也他坦率地說(shuō)，幻想自己是某種神靈，或者是像凱恩斯那樣的經(jīng)濟(jì)改革家，甚至是像愛(ài)因斯坦那樣的科學(xué)家，這是多么痛苦的一件事——強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感讓他意識(shí)到這些想法很不正常，有種負(fù)罪感，而且還不能輕易地與別人分享。對(duì)于這個(gè)細(xì)節(jié)，斯萊特在1996年出版的《索羅斯傳》中就此斷定“索羅斯認(rèn)為自己是某個(gè)神”。

　　很多年后，索羅斯努力糾正斯萊特的推斷，說(shuō)他夸大其詞了。索羅斯堅(jiān)持道，他使用“救世主的幻想”這個(gè)詞時(shí)，意思不是說(shuō)自己具備神的特征，而僅僅是說(shuō)他感到有責(zé)任為別人提供人道主義援助。關(guān)于這一點(diǎn)，斯萊特后來(lái)在索羅斯的故友那里得到了印證。在他們的印象里，索羅斯從小就喜歡高人一等的感覺(jué)。而他長(zhǎng)大后，跟他打交道的人都認(rèn)為，當(dāng)索羅斯說(shuō)自己像神的時(shí)候，他其實(shí)是故意以一種夸張的方式來(lái)表明自己比別人優(yōu)秀，總之，索羅斯不是真的認(rèn)為他自己像神——毫無(wú)疑問(wèn)，斯萊特錯(cuò)了，是他當(dāng)年誤解了索羅斯。

　　為此，斯萊特一直想修訂《索羅斯傳》，用他的話(huà)來(lái)說(shuō)，他試圖弄明白索羅斯對(duì)“我是神”的說(shuō)法看法究竟如何？當(dāng)然，促使他下決心的是索羅斯與日俱增的知名度和他擴(kuò)大了的政治活動(dòng)領(lǐng)域。2009年，索羅斯已經(jīng)79歲高齡了，他的光輝職業(yè)生涯接近尾聲，盡管如此，人們?nèi)匀黄惹械匦枰髁_斯和他的見(jiàn)解，特別是金融危機(jī)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的沉重打擊，人們比以往更需要聆聽(tīng)大師的意見(jiàn)。另一方面，索羅斯開(kāi)始熱衷政治，積極參與到美國(guó)政界，如2003年和2004年，索羅斯試圖激勵(lì)自由主義者來(lái)阻止喬治·布什再任美國(guó)總統(tǒng)。盡管最終沒(méi)能取得成功，但就他個(gè)人而言，確實(shí)在為自己的職業(yè)和生活增添了一個(gè)全新的維度。

　　以上種種，最終構(gòu)成了斯萊特修訂《索羅斯傳》的動(dòng)機(jī)和原因?！?009年初，這次危機(jī)的確給他(索羅斯)提供一個(gè)提醒人們的機(jī)會(huì)，提醒人們他曾經(jīng)預(yù)測(cè)過(guò)華爾街會(huì)迎來(lái)困難時(shí)期。索羅斯重新確立了他的領(lǐng)袖地位?！痹谒谷R特看來(lái)，2008年以后的索羅斯比以往更加讓人著迷(上一次應(yīng)該是在由他掀起的1997年亞洲金融危機(jī))，也與他10多年前調(diào)查過(guò)的索羅斯大不相同。于是，當(dāng)人們對(duì)索羅斯的了解大多還流于表面時(shí)，當(dāng)人們又迫切地想知道索羅斯的金融策略時(shí)，斯萊特自覺(jué)有必要更新《索羅斯傳》一書(shū)，以便更加完整地呈現(xiàn)這個(gè)更復(fù)雜的、更富爭(zhēng)議的、更加頻繁地暴露在公眾視線(xiàn)中的喬治·索羅斯。

　　相對(duì)于96版的《索羅斯傳》，新版增加了很多內(nèi)容，包括對(duì)索羅斯及其親密伙伴的獨(dú)家采訪(fǎng)，索羅斯對(duì)2004年美國(guó)大選的輿論影響，以及他對(duì)駐伊拉克美軍最高指揮官裴卓斯中將的抨擊等。不過(guò)，人們最關(guān)心和感興趣的還是索羅斯如何在未來(lái)不確定的、變幻無(wú)常的資本市場(chǎng)無(wú)往而不勝。對(duì)此，斯萊特指出，投資不像擲骰子，投資遠(yuǎn)比擲骰子要復(fù)雜得多。索羅斯的操作來(lái)自于他的獨(dú)特的能力組合。這些能力是商業(yè)智慧、超人膽略、淡泊心態(tài)、擁有自信以及敏銳直覺(jué)。在對(duì)索羅斯投資秘訣的揭示上，斯萊特著重援引了索羅斯《金融煉金術(shù)》的諸多內(nèi)容。該書(shū)是索羅斯投資思想集大成之作，也是成全他“哲學(xué)家夢(mèng)想”的試水之舉。

　　和一般投資家不同的是，索羅斯從來(lái)不用或者很少用傳統(tǒng)規(guī)則來(lái)看待、操縱金融市場(chǎng)，而是用自創(chuàng)的“反身性”和借鑒的“可錯(cuò)性”、“真理的不可知性”等哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)投資。事實(shí)上，索羅斯發(fā)軔于投資上的哲學(xué)成就已廣泛地存在他對(duì)歷史、對(duì)人類(lèi)社會(huì)的思考和論述中。他的野心不只是財(cái)富上的，而是包括了對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史規(guī)律、認(rèn)知方法論上的突破。正如斯萊特所說(shuō)，關(guān)于人生的意義是什么？我為什么會(huì)在這里？各種宏大的事情，如宇宙、大腦和人類(lèi)是如何運(yùn)行的？索羅斯曾立志將這些問(wèn)題作為他畢生研究的對(duì)象，因?yàn)樗释蔀橐粋€(gè)哲學(xué)家。

　　所以，當(dāng)索羅斯被《商業(yè)周刊》喻為“市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)者”、被《紐約時(shí)報(bào)》推為“金融界的超級(jí)明星”、被《時(shí)代》稱(chēng)為“慈善家”、被《亞洲華爾街日?qǐng)?bào)》封為“投機(jī)客”的同時(shí)，而他卻自詡為“金融哲學(xué)家”。盡管事實(shí)證明，他是一個(gè)失敗的哲學(xué)家，但他的確是一個(gè)成功的投資家。哲學(xué)是他的追求，而金融是他的平臺(tái)，他以傳奇的、出色的、令人驚羨甚至害怕的投資業(yè)績(jī)證明，他的哲學(xué)思想不同凡響、不容小覷。

　　這就是索羅斯，一個(gè)讓人又愛(ài)又恨，毀譽(yù)參半的杰出人士(這一點(diǎn)不容置疑)。斯萊特在書(shū)中評(píng)價(jià)道：“索羅斯的生活和職業(yè)充滿(mǎn)了爭(zhēng)議。有些人惡意詆毀他，將他妖魔化，視他為撕咬金融市場(chǎng)的惡狼；而有些人將他神化，愛(ài)戴他、尊敬他、崇拜他?！钡还茉鯓?，都無(wú)法否認(rèn)一個(gè)事實(shí)，他的深邃目光里總是有無(wú)價(jià)的、永恒的真知灼見(jiàn)。

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