市長(zhǎng)站起身來，發(fā)表了一番演說。他熱情地贊揚(yáng)了教師的教學(xué)技巧——這時(shí)那位名叫張臘梅的年輕教師靦腆地向市長(zhǎng)表示感謝——孩子們?nèi)〉玫拿黠@進(jìn)步和成績(jī)，以及SOHO中國(guó)基金會(huì)有益的嘗試。

　　當(dāng)他不長(zhǎng)的演講結(jié)束時(shí)，他親切地摸著一個(gè)身旁少年的頭：“你知道我是誰嗎？”

　　少年緊張地抬頭看了他一眼：“知道，你是潘石屹先生！”

　　他和我們一起聽了這節(jié)美德課。

　　課堂以一首教人整潔的旋律簡(jiǎn)單的歌曲作為開始，其間使用了Windows操作系統(tǒng)的投影和印刷著精美圖片的畫冊(cè)，孩子們還拿出了自己的畫作，互相點(diǎn)評(píng)。他們身著白綠相間的校服，脖間系著紅領(lǐng)巾，表情是少年特有的嚴(yán)肅緊張，坐下時(shí)雙臂疊放在課桌上——潘石屹的夫人張欣在坐著時(shí)也是同樣的姿勢(shì)。

　　“我們要愛清潔，講衛(wèi)生，成為干凈的人”，這首只有三句歌詞的歌是整節(jié)課的主要內(nèi)容。孩子們努力去想老師提出的這個(gè)問題：要怎么做才能成為一個(gè)干凈的人？

　　“早上起床要刷牙、洗臉?！?/p>

　　“晚上睡覺前要洗腳、洗臉、刷牙、洗手。”

　　“飯前飯后要洗手。”

　　“回家要換穿上拖鞋?！?/p>

　　一個(gè)意外的回答是：“幫爸爸媽媽擦車?！?/p>

　　“哦，你們家已經(jīng)有車了??？”老師問他。做出這個(gè)回答的男孩一臉得意地坐了下來。

　　另一個(gè)出人意料的回答是，當(dāng)老師問，“為什么螞蟻爬到了小明的身上？”

　　孩子們回答說：“因?yàn)樗粤说案猓案獾南阄段齺砹宋浵仭?，而不是正確答案：小明吃完蛋糕之后沒有洗手和洗臉。對(duì)孩子來說，重點(diǎn)是蛋糕的香味，而不是吃完美味的蛋糕之后還要洗手。在孩子的信息處理功能中，他們選擇優(yōu)先處理了美味和香味——在另一所小學(xué)的關(guān)于“責(zé)任感”的美德課上，有更多讓城市的聽眾覺得匪夷所思的回答，在回答怎么樣才能成為一個(gè)有責(zé)任感的人這個(gè)問題時(shí)，孩子們給出的答案包括：“桌子上有水果和薯片，我們應(yīng)該選擇水果”，“不能把別人的書包扔了”，“抱好小妹妹，不能把小妹妹扔在地上”。

　　安靜地坐在教室最后一排的人都開始笑。他們是來自北京的房地產(chǎn)大亨潘石屹、張欣夫婦，天水市主管教育和文化的郭副市長(zhǎng)，SOHO中國(guó)基金會(huì)的成員，以及來自北京和香港的記者——他們以“潘石屹的朋友”的身份，來觀看這位地產(chǎn)大亨在自己的家鄉(xiāng)所做的嘗試。

　　這項(xiàng)在潘石屹的老家天水的嘗試開始于2008年，發(fā)展到現(xiàn)在它可以清晰地被概括成兩部分：第一部分是選拔小學(xué)老師到北京接受“美德在我心”輔導(dǎo)員培訓(xùn)課程；第二部分則是SOHO中國(guó)給在天水開始進(jìn)行美德課教育的學(xué)校捐建衛(wèi)生間。接受過培訓(xùn)的教師回到學(xué)校之后，要在自己本來承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)之外，負(fù)擔(dān)起“美德課”的教學(xué)內(nèi)容。按照潘石屹和張欣的設(shè)想，這些課程適用于從學(xué)前班到三年級(jí)的小學(xué)生。課程的設(shè)計(jì)根據(jù)教學(xué)者提出的19個(gè)美德制定，每一個(gè)美德包含10節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。在開辦了美德課的學(xué)校內(nèi)，美德課被設(shè)定為每周一節(jié)，通常和傳統(tǒng)的“思想品德課”放在一起。毫無疑問，教學(xué)方式活潑的美德課得到了更多的歡迎。一位老師在抱怨思想品德課時(shí)說：它的教學(xué)內(nèi)容太抽象，其中有一條是“熱愛社會(huì)主義”，可是社會(huì)主義是什么，鄧小平都沒有搞清楚，不到十歲的娃娃哪里懂，“小學(xué)生別說背，念都念不下來”。

　　到目前為止，按照SOHO中國(guó)基金會(huì)提供的數(shù)字，他們已經(jīng)為天水地區(qū)培訓(xùn)了200位老師，這些老師在為2萬名小學(xué)生開設(shè)“美德”課；與此同時(shí)，他們?cè)?0所學(xué)校修建了大城市標(biāo)準(zhǔn)的衛(wèi)生間：擁有沖水系統(tǒng)和洗手用的按壓式水龍頭。這些洗手間是真正的驚喜，此前從未有人做過類似的嘗試。天水郡小學(xué)的校長(zhǎng)魚天來描述說，孩子們?cè)谙词珠g建成的最初的日子里，總喜歡在課間時(shí)排隊(duì)去參觀，即使他們并不真正需要去，“就像逛商場(chǎng)一樣”。修建這些廁所的成本是180萬，每個(gè)洗手間18萬；每個(gè)美德老師的培訓(xùn)成本則是1萬。

　　這項(xiàng)在外人看來奇怪的帶有社會(huì)實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的慈善項(xiàng)目由SOHO中國(guó)基金會(huì)主持。盡管SOHO中國(guó)基金會(huì)在2005年就已經(jīng)成立，但是最初時(shí)它并沒有選擇這條獨(dú)特的路徑來進(jìn)行慈善實(shí)驗(yàn)，相反，它和大多數(shù)慈善機(jī)構(gòu)一樣，僅僅是簡(jiǎn)單地“直接捐款給各種機(jī)構(gòu)，捐贈(zèng)方向也很龐雜”，SOHO中國(guó)基金會(huì)的秘書長(zhǎng)，同時(shí)也是SOHO中國(guó)有限公司高級(jí)副總裁許洋說。

　　這段經(jīng)歷被張欣介紹為“走了彎路”。她是中國(guó)最著名的女人之一，曾經(jīng)被《福布斯》雜志評(píng)為全球最有影響力的女性之一，盡管童年時(shí)生活在北京，聲稱自己“十幾歲才第一次坐了電梯”，但在接受了西方教育，成為一名華爾街的投資銀行家之后，一直以西式精英的姿態(tài)出現(xiàn)在公眾面前。“我們有一顆熱心，但是不知道從何開始，只能找一些慈善組織捐出一筆錢。但是每次我們這樣做的時(shí)候，卻不知道是給這個(gè)社會(huì)帶來了好處，還是壞處，是多制造了一個(gè)貪污和腐敗的機(jī)會(huì)，還是真正給了需要的人以幫助。”張欣說。和大多數(shù)開始有心做慈善的人一樣，他們發(fā)現(xiàn)自己能夠信賴并且可以看到效果的慈善項(xiàng)目總是處于稀缺狀態(tài)。

　　而且，隨著每個(gè)人對(duì)“慈善”的理解發(fā)生分歧，厭倦感總是難以避免地發(fā)生。潘石屹是一群中國(guó)企業(yè)家發(fā)起的慈善組織阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì)的早期參與者之一。但是隨后他就對(duì)這種旨在治沙的慈善舉動(dòng)喪失了興趣。他認(rèn)為這種同自然的對(duì)抗更多是象征性的舉動(dòng)，而難以帶來真正的改變，與此同時(shí)卻有更多生活在這個(gè)世界上的人需要去幫助。他開始只交納組織章程規(guī)定交納的錢，而缺席各種組織會(huì)議，為此王石還特地找過他，“他跟我說做慈善不僅僅是捐出去一筆錢就算了，還要自己時(shí)間和精力的投入”。但是潘石屹顯然希望把自己的時(shí)間和精力投入到其他地方去。和SOHO中國(guó)的房地產(chǎn)項(xiàng)目一樣，他也希望自己在慈善上的作為能夠與眾不同，并且最好能夠產(chǎn)生最大化的效果。

　　在這個(gè)過程中，他們經(jīng)歷了SO-HO中國(guó)在香港的上市——這讓潘石屹和張欣一起躋身中國(guó)大陸最富有者的行列；他們也先后獲得自己的信仰，中心位于以色列海法的巴哈伊教吸引了他們。于洋說，在SOHO中國(guó)上市之后，潘石屹和張欣還專門去了一趟海法，“向一位智者請(qǐng)教，如何對(duì)待天價(jià)的財(cái)富”。生活在北京的一位歐洲女士編寫了一套精美的美德教材，希望讓全世界的兒童在接受美德教育時(shí)使用。當(dāng)張欣和教材的編寫者成為朋友之后，這位女士恰巧與潘夫婦有共同的信仰，她和先生潘石屹開始感覺自己可能找到了獨(dú)特的慈善之路。他們幫助這位雄心勃勃的歐洲女性將她的美德教師培訓(xùn)成本降低，然后用在潘石屹的家鄉(xiāng)天水。

　　潘石屹在這座擁有漫長(zhǎng)歷史的城市生活了十多年。在傳說中，天水是伏羲的誕生地，杜甫也曾經(jīng)在這里生活過，它還擁有中國(guó)四大石窟之一的麥積山石窟。但是整個(gè)中國(guó)的現(xiàn)代化過程，也是這座西部城市不斷滑向貧窮的過程。潘石屹的整個(gè)童年和少年時(shí)期都是在貧窮中度過，一直到現(xiàn)在，在某些玩笑中，他仍然會(huì)被善意地嘲笑為“農(nóng)民”，因?yàn)樗目谝?、他平易和善的態(tài)度以及他同樣以土地為生的職業(yè)。

　　他的童年和少年始終生活在一種對(duì)物質(zhì)的向往中。在問及他認(rèn)為在一個(gè)人的少年時(shí)期，最應(yīng)該被提供怎樣的幫助時(shí)，他的回答是，在自己的少年時(shí)期，他希望得到的是食物、溫暖和機(jī)遇；但是他認(rèn)為現(xiàn)在天水的少年們最應(yīng)該得到的是關(guān)于人類基本美德的教育——正好像他們正在做的那樣。

　　盡管到今天他已經(jīng)成為中國(guó)商業(yè)的符號(hào)人物之一，他的臉是媒體上辨識(shí)率最高的面孔之一，走在大街上會(huì)有人要求同他合影，在故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)間道路上，會(huì)有認(rèn)出他的果農(nóng)向他贈(zèng)送水果，但是他卻仍然難以忘記自己目睹和經(jīng)歷的人類斗爭(zhēng)。那些殘酷的場(chǎng)景曾經(jīng)在整個(gè)中國(guó)大陸上演，比如文化大革命期間人對(duì)人的殘忍，甚至之前中國(guó)鄉(xiāng)間幾個(gè)家族之間的武力爭(zhēng)斗。

　　大家族之間因?yàn)槔娣指畹臓?zhēng)斗一直延續(xù)在整個(gè)中國(guó)歷史中，他們能夠因?yàn)樗吹姆峙涠稑屜嘞颍材苌涎葜袊?guó)版本的羅米歐與朱麗葉故事，甚至?xí)驗(yàn)椤澳慵业墓砼艿轿壹摇边@樣的事情爭(zhēng)吵多年。

　　如今的潘石屹覺得，只有“美德”可以解決所有這些問題。有時(shí)候這會(huì)讓人諷刺般地想起查爾斯·狄更斯筆下試圖通過美德來解決非洲的貧困和亞洲的戰(zhàn)爭(zhēng)的慈善家；關(guān)于“美德”的瑣碎事例也會(huì)讓人想起蔣介石曾經(jīng)雄心勃勃發(fā)起的“新生活運(yùn)動(dòng)”，但是潘石屹表現(xiàn)出的真誠(chéng)卻讓人不能僅僅以嘲弄的態(tài)度漠視了之。他只是一名商人，不是職業(yè)的非盈利組織工作者，也不是擁有莫大權(quán)力和資源的政治家，但是他愿意去做一些嘗試和改變。

　　他選擇以教授“美德”這樣的方式進(jìn)入，同時(shí)也因?yàn)樗J(rèn)為這才是教育系統(tǒng)最需要的東西。政府和其他慈善組織在建設(shè)和捐建校舍上從來都不吝嗇，“硬件已經(jīng)很好了，需要的更多的是軟件上的改進(jìn)”，張欣說。

　　地產(chǎn)大亨很快就在一次飯局之上說服了天水市主管文化和教育的郭副市長(zhǎng)。接下來，順理成章，SOHO中國(guó)基金會(huì)的這個(gè)動(dòng)議得到了整個(gè)天水教育系統(tǒng)的支持。美德課被排進(jìn)了課程表——這對(duì)許多慈善組織的教育項(xiàng)目而言是夢(mèng)寐以求之事。

　　當(dāng)潘石屹因?yàn)榭吹綆K——這在中小城市的任何地區(qū)都是如此，又想到“整潔”是要被教授的第一個(gè)美德，因此決定在天水的十所學(xué)校捐建十座現(xiàn)代化洗手間時(shí)，教育系統(tǒng)甚至拿出一部分錢修建水塔，以解決洗手間沖水系統(tǒng)的水壓不夠問題。他有效的讓自己原本孤立的慈善行為融入到了一個(gè)已有的系統(tǒng)之中——在他們借助這個(gè)完備的官方系統(tǒng)之前，潘石屹形容說，當(dāng)他們開著車走在天水的鄉(xiāng)間道路上時(shí)，內(nèi)心滿是憂愁，“那種感覺就像是老虎吃天，無處下口”。

　　和這個(gè)系統(tǒng)融為一體可能也是他們能夠取得有限的成功的關(guān)鍵。做到這一切需要一個(gè)開明的市長(zhǎng)、開放的教育體系，以及他們對(duì)潘石屹和張欣的更多期待。他們希望這個(gè)城市誕生的最著名的商人能夠用更多的力量來幫助整個(gè)城市。

　　在潘石屹的故鄉(xiāng)村落，鄰人們用另外一種方式來表達(dá)對(duì)潘石屹式成功的期望：不止一戶人家把自己逝世長(zhǎng)輩的墳?zāi)菇ㄔ谂思易鎵灥呐赃叀Ｋ麄冋J(rèn)為這里風(fēng)水好。盡管潘石屹和張欣一直努力提倡，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，要完善人們的精神文明，但他們并無力阻止人們對(duì)物質(zhì)成就的向往，因?yàn)樗麄儽旧砭褪沁@種物質(zhì)崇拜的一部分。推動(dòng)精神和物質(zhì)的同步發(fā)展，這也是SOHO中國(guó)基金會(huì)選擇進(jìn)入教育領(lǐng)域的原因。這個(gè)全部工作人員都由SOHO中國(guó)員工兼職的基金會(huì)有著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，那就是改革整個(gè)中國(guó)的教育體系，讓它更加人性化和合理化。但是對(duì)物質(zhì)的推崇已經(jīng)無處不在。在他的故鄉(xiāng)，和在其他地方一樣，潘石屹的面孔能夠成為最有說服力的通行證。他是物質(zhì)上成功的標(biāo)志。走到哪里，人們都愿意跟他合影，而他也樂于滿足這種簡(jiǎn)易需求。他要不斷地跟人談話，回答關(guān)于房?jī)r(jià)的問題，面帶笑容聽取野心勃勃的建議。從酒店到機(jī)場(chǎng)。

　　在天水，他和張欣要考慮很多問題：衛(wèi)生間內(nèi)的水龍頭是不是要從按壓式的換成普通的旋轉(zhuǎn)式的，因?yàn)楹芏嘈『⒆恿α坑邢蓿?jiǎn)直要用打才能按出水來；新增的衛(wèi)生間必須要使用旱廁了，因?yàn)橛行┑胤礁緵]有地下排污系統(tǒng)；洗手間的門把手需要換掉，因?yàn)樗母叨日煤鸵粋€(gè)孩子的頭齊平，太容易把孩子碰傷；美德課教材中的“Grace”格蕾絲太繞口了，是不是有必要管這個(gè)虛構(gòu)的女孩叫“蕾蕾”……

　　與此同時(shí)，他用手機(jī)同自己在北京的同事保持著聯(lián)系，然后慢條斯理地宣布：他們的前門項(xiàng)目租金價(jià)格已經(jīng)是“中國(guó)之最”。接下來，他讀出手機(jī)短信：另外一塊他們參與競(jìng)拍的土地則被一家籍籍無名的地產(chǎn)公司以天價(jià)拍走——第二天報(bào)紙的標(biāo)題是“北京又出單價(jià)地王，奧運(yùn)村鄉(xiāng)地塊拍出19.6億天價(jià)”。而“決定一個(gè)房?jī)r(jià)的是它的城市面積和人口密度”，他對(duì)向他請(qǐng)教房?jī)r(jià)問題的天水精英們說。

　　在教授“整潔”這個(gè)美德的最后一課上，短發(fā)的美麗女教師說，整潔是什么，它是干凈的身體、干凈的衣服和清潔的環(huán)境，但是僅僅做到這些還不夠，我們要擁有純潔而干凈的心靈，這才是真正的整潔。她問臺(tái)下的所有人：我們應(yīng)該如何擁有純凈的心靈呢？

　　這時(shí)后排的聽眾都開始鼓掌。那些仍然擁有純凈心靈的孩子們可能對(duì)此大惑不解，因?yàn)樗麄冞€看不懂教材上的“如何使用沖水馬桶”，也還不明白什么是“沙拉”?！捌鋵?shí)我們從中得到的更多。我們?cè)诮毯⒆觽兠赖?，但是我們自己也在不斷告訴自己，什么是勇敢，什么是責(zé)任，什么是耐心……”張欣說。

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