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????? 2號(hào)革命導(dǎo)師恩格斯說(shuō)：思維，是地球上最美麗的花朵。

????? 今天的人類商業(yè)智慧，已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)“錯(cuò)層”時(shí)代，只有錯(cuò)層，才能發(fā)現(xiàn)事物背后真正蘊(yùn)含著的本質(zhì)和奧秘。

????? 只有錯(cuò)層，才能穿越一層層的“洋蔥皮”，真正洞察消費(fèi)者心理的奧秘。KAPPA的成功，就是因?yàn)榘l(fā)掘了那些穿“運(yùn)動(dòng)服”的人都是“葉公好龍”——只是喜歡運(yùn)動(dòng)的激情、感覺(jué)和幻想，而不想在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上出汗，百麗鞋業(yè)之所以成功，是因?yàn)榘l(fā)掘了女性對(duì)鞋的“不忠”的態(tài)度。如果我們只能從表面看到表面，我們就不要感慨為什么別人都取得成功了。

????? 不錯(cuò)層，沒(méi)深度！

????? 我們就以“推敲”為例，探討一下“推敲”背后的奧秘。

????? “推敲”一詞已經(jīng)成為人們對(duì)某種事情進(jìn)行反復(fù)研究的一個(gè)代名詞。但是，直到今天，我們尚未對(duì)“推敲”進(jìn)行過(guò)真正的深層本質(zhì)的“推敲”。

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????? “推敲”這一典故的由來(lái)是這樣的：

????? 唐朝詩(shī)人賈島參加科舉考試，住在京里。一天他在驢背上寫(xiě)出一首詩(shī)：“閑居少鄰并， 草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言?！逼渲校瑢?duì)于“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”一句，轉(zhuǎn)念一想，又覺(jué)得“推”字也很好，反復(fù)考慮，定不下來(lái)，便驢背上吟詠，伸出手來(lái)做推敲的姿勢(shì)。當(dāng)時(shí)韓愈作代理京城地方的長(zhǎng)官，正帶著車(chē)馬出巡，賈島不知不覺(jué)地走到韓愈儀仗隊(duì)中，還在不停地作著手勢(shì)。這樣，賈島被左右的侍從推到韓愈面前。賈島如實(shí)地回答說(shuō)出自己的詩(shī)句，不知用“推”還是用“敲”，無(wú)法確定，所以思想離開(kāi)了眼前的事物，不知道要回避。韓愈非但沒(méi)有怪罪，反而思考了好一會(huì)兒，對(duì)賈島說(shuō)：“用‘敲’字好?！表n愈因此與賈島結(jié)下了深厚的友誼。

????? 其實(shí)，韓愈之所以選擇“敲”，主要是是因?yàn)椤扒谩庇新曇?，更可以襯托當(dāng)時(shí)環(huán)境的幽靜。按照中國(guó)的藝術(shù)審美境界，要想表示幽靜，反而要有聲音來(lái)襯托，所謂“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”。

????? 但是，“推”就一定沒(méi)有聲音嗎？古代的大門(mén)，門(mén)軸潤(rùn)滑效果一般都不怎么好，一推，往往也會(huì)“吱呦”一聲，同樣能襯托寂靜。所以，韓愈的選擇“敲”，并非最佳。

????? 其實(shí)，“推”和“敲”本質(zhì)區(qū)別不在于聲音的有無(wú)，也不在于動(dòng)作的“持續(xù)發(fā)力”或者“連續(xù)擊打”，而在于動(dòng)作發(fā)出者對(duì)“門(mén)”的主觀判斷——“敲”，是因?yàn)閯?dòng)作發(fā)出者判斷室內(nèi)有人，所以才敲，敲的目的，是想讓人知道，來(lái)開(kāi)門(mén)；“推”，是因?yàn)閯?dòng)作發(fā)出者認(rèn)為門(mén)沒(méi)上鎖，所-愛(ài)華網(wǎng)-以才直接推。這才是二者的本質(zhì)區(qū)別。

????? 讓我們回到賈島詩(shī)歌中的情景——“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲（推）月下門(mén)?！币簿驼f(shuō)，夜已經(jīng)很深了，鳥(niǎo)都在水池邊上的樹(shù)上睡著了，這時(shí)，一個(gè)和尚，借著深夜的月光，去敲（推）門(mén)。

????? 敲門(mén)，說(shuō)明門(mén)內(nèi)可能有人。

????? 推門(mén)，說(shuō)明門(mén)沒(méi)鎖，一是說(shuō)明室內(nèi)無(wú)人，二是不想打擾室內(nèi)的人。

????? 從境界上來(lái)說(shuō)，敲門(mén)，情景中至少有兩個(gè)人存在，門(mén)外一人，門(mén)內(nèi)一人。敲，盡管可以用清脆來(lái)襯托幽靜，但是室內(nèi)的人聽(tīng)到后，應(yīng)答、穿衣、點(diǎn)燈、下床、開(kāi)門(mén)、寒暄……幽靜的境界被破壞殆盡。

推門(mén)，則可能沒(méi)有其他人存在：一個(gè)和尚深夜歸來(lái)，輕輕推門(mén)而入，說(shuō)明他知道門(mén)沒(méi)鎖，也許山中只有一廟，廟中只有他一人，何必再費(fèi)事鎖門(mén)？一池、一鳥(niǎo)、一人，幽靜的氛圍被表現(xiàn)的淋漓盡致。

????? 因此，從表現(xiàn)幽靜的境界上看，“推”比“敲”要更勝一籌。因?yàn)檫@牽扯到動(dòng)作發(fā)出者的主觀判斷——不同的判斷，說(shuō)明了場(chǎng)景中人員數(shù)量的不同，人員數(shù)量的不同，才決定場(chǎng)景的幽靜aihuau.com與否。這才是根本，這才是藝術(shù)審美的境界。至于推敲所發(fā)出的聲音，是極其表面的東西。如果能看出這一層，就已經(jīng)比很多人深刻了，至少比大詩(shī)人韓愈深刻，呵呵。

????? 但是賈島的“推敲”背后還有一層含義。

????? “鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲（推）月下門(mén)?！蓖坪颓檬墙厝徊煌膬煞N狀態(tài)，賈島在“推”“敲”之間來(lái)回推敲，說(shuō)明賈島很可能既沒(méi)有看到鳥(niǎo)，也沒(méi)有看到人，這種“推敲”的場(chǎng)景是他想象出來(lái)的。呵呵，也就是說(shuō)，這是世界上并沒(méi)有一個(gè)和尚在月夜歸來(lái)去推門(mén)或者敲門(mén)，“深夜”里發(fā)生的這一切，都是源于詩(shī)人賈島的一個(gè)“白日夢(mèng)”，我們卻勞神推敲了幾百年。

????? 呵呵。

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