愛華網(wǎng)道家：順勢(shì)而為 當(dāng)然，如果劉長(zhǎng)樂一味恪守儒家那種溫和及中庸，則未免顯得有些“迂遠(yuǎn)而闊于事情”了。所以，在實(shí)際操作中，他顯露了更多道家智慧。 首先，在古文中，鳳為陽(yáng)、凰為陰，?“鳳凰”二字便是道家“陰陽(yáng)結(jié)合”思想的典型呈現(xiàn)，講究追尋天道、順勢(shì)而為、是道則進(jìn)、非道則退；其次，對(duì)某些具體的事情和難題，劉長(zhǎng)樂更有正一派道士那種畫符念咒、驅(qū)鬼降妖的神奇道術(shù)。 劉長(zhǎng)樂對(duì)中國(guó)傳媒總結(jié)過四句話：辦傳媒不是技術(shù)而是藝術(shù)；媒體競(jìng)爭(zhēng)不像賽跑更像舞蹈；媒體管理團(tuán)隊(duì)不是交響樂而是爵士樂；媒體經(jīng)理人不僅是企業(yè)家，而且更像是政治家。劉長(zhǎng)樂覺得，鳳凰衛(wèi)視遇到的最大困難還是相對(duì)封閉的市場(chǎng)和觀眾知情權(quán)之間的對(duì)抗或者矛盾。鳳凰不僅要制作高質(zhì)量的節(jié)目贏得內(nèi)地觀眾，而且還要謹(jǐn)慎處理新聞報(bào)道的內(nèi)容與方式，尤其是敏感的政治新聞。這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，需要高超的智慧和道術(shù)。在劉長(zhǎng)樂看來，不可逾越的困難，如果和它正面搏擊，那無異于以卵擊石了。劉長(zhǎng)樂總結(jié)出了自己獨(dú)特的政治文化內(nèi)涵，為鳳凰制定了智慧游戲十六字令：你無我有，你少我多，你慢我快，你板我活。 基于此種認(rèn)識(shí)，鳳凰衛(wèi)視在高層公關(guān)方面做了不少工作。相比于其他華語媒體，鳳凰的合法性和權(quán)威性在相當(dāng)程度上得到了大陸官方的認(rèn)可，所以對(duì)其在內(nèi)地的一些采訪采取默許甚至支持的態(tài)度。 佛教：悲憫寬容 最讓劉長(zhǎng)樂醉心的，還是博大精深的佛教。佛教以和為貴的理念，尤其令劉長(zhǎng)樂折服：“中國(guó)佛教沒有排他性，講的是包容，在當(dāng)今世界上很值得好好的弘揚(yáng)。” 劉長(zhǎng)樂較早與佛結(jié)緣，是在1991年創(chuàng)辦“樂天公司”(鳳凰衛(wèi)視的前身)時(shí)。公司命名為“樂天”，含有樂觀、達(dá)觀、豁達(dá)、遠(yuǎn)離政治、超凡脫俗之意。創(chuàng)立初期，劉長(zhǎng)樂與已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初合作，創(chuàng)辦“中國(guó)佛教文化數(shù)據(jù)庫(kù)”，用現(xiàn)代電子數(shù)碼技術(shù)儲(chǔ)存佛教資料，將古老、抽象的理念形象化，圖片達(dá)數(shù)萬張，現(xiàn)在全部轉(zhuǎn)入“鳳凰網(wǎng)”。
鳳凰衛(wèi)視啟播8年以來，先后直播了兩岸三地的多次重要佛教活動(dòng)，例如靈山大佛、天壇大佛和志蓮凈院的開光，以及佛指舍利到臺(tái)灣、佛牙舍利來港等等。2004年佛誕，全港佛教界恭迎釋迦牟尼佛真身指骨舍利，以及20件享譽(yù)國(guó)際的法門寺一級(jí)國(guó)寶公開展出，鳳凰衛(wèi)視是協(xié)辦單位。劉長(zhǎng)樂認(rèn)為此舉意義重大：“香港近年風(fēng)雨很多，經(jīng)濟(jì)政治情況都很復(fù)雜。佛指舍利來港，對(duì)安定民心、教化民心很有幫助。佛是講棄惡從善的，是講以和為貴的；佛是講溫暖人間的，講慈悲為懷的。這是我對(duì)佛教的基本理念?！?劉長(zhǎng)樂把弘揚(yáng)佛教當(dāng)作實(shí)踐和平的重要工具，因?yàn)樗搅松唐肺幕莫M義主導(dǎo)，又能夠把深厚的文化理念包裝為觀賞性的節(jié)目。 2008年初，劉長(zhǎng)樂又推出了《包容的智慧》一書。在書中，劉長(zhǎng)樂與人間佛教的開創(chuàng)者星云大師就社會(huì)現(xiàn)狀、人生態(tài)度、企業(yè)管理等話題進(jìn)行交流，古老的東方哲學(xué)與現(xiàn)代的都市人生呈現(xiàn)出完美的交融。 每年的春節(jié)，只要?jiǎng)㈤L(zhǎng)樂在北京，大年初一這一天他都會(huì)去雍和宮拜佛。而且每年都會(huì)擠出時(shí)間去一次五臺(tái)山。劉長(zhǎng)樂認(rèn)為佛是講棄惡從善、慈悲為懷的，即使在最苦難的人間，佛陀所代表的覺悟和慈憫，仍能平等無礙地安撫著人最深的傷痛、觸發(fā)著人最深的希望。
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