如果貿(mào)然把李英豪與麥克盧漢、弗朗西斯?福山、大前研一等相提并論，你可能會(huì)充滿(mǎn)疑惑。畢竟，前者只是一位企業(yè)經(jīng)營(yíng)上稍有點(diǎn)成功的“名不見(jiàn)經(jīng)傳”的東莞企業(yè)小老板，而后幾位人物，一位是提出過(guò)“地球村”概念的如雷貫耳的傳播學(xué)泰斗，一位是以“歷史的終結(jié)”著稱(chēng)于世的社會(huì)學(xué)家，一位是暢想過(guò)“無(wú)國(guó)界世界”藍(lán)圖的赫赫有名的管理學(xué)家。然而，深度接觸過(guò)這位籍籍無(wú)名的小老板，仔細(xì)分辨了其混沌初開(kāi)的EECCO（地球經(jīng)濟(jì)合作組織）概貌之后，筆者還是大膽地決定開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地“拉郎配”！

當(dāng)然，你完全可以先驗(yàn)地假定，筆者的這種“行徑”很可能是一種狡黠的比附營(yíng)銷(xiāo)，甚至有“張冠李戴”之嫌。實(shí)際上即使是筆者，僅憑對(duì)李英豪及其EECCO一個(gè)來(lái)月深深淺淺的交流與碰撞，也無(wú)法確定能夠?qū)笳哂袕氐椎牧私猓踔敛荒芘懦扒搜壑星€(gè)哈母雷特”式的誤讀。但只要你看完此文，確實(shí)能夠在這個(gè)中國(guó)“小巨人”李英豪與麥克盧漢、福山、大前研一身上，發(fā)現(xiàn)某種一脈相承的東西，并因此悟得一點(diǎn)有關(guān)這個(gè)不確定性世界未來(lái)走向的蛛絲馬跡，這種彼此間的誤讀就根本算不得什么。再如果你能舉一反三，于其中找到些微指導(dǎo)自己行動(dòng)的“源代碼”，那更是我們共同的幸運(yùn)。

從必然王國(guó)到自由王國(guó)

和其他所有成功人士一樣，李英豪也經(jīng)歷了一個(gè)從“必然王國(guó)”（沒(méi)有掌握規(guī)律造成的人為物役狀態(tài)）到“自由王國(guó)”（掌握規(guī)律后，成為自然和社會(huì)的主人）的過(guò)程。只是這個(gè)過(guò)程之于李英豪來(lái)說(shuō)，來(lái)得比多數(shù)人更艱辛，更戲劇。

李英豪是典型的“窮二代”，出生于湖北咸寧通城一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤。家徒四壁式的生活給他的第一個(gè)“禮物”，就是長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良造成的發(fā)育遲緩。小時(shí)候的李英豪似乎永遠(yuǎn)都比同齡人要瘦小一大截。物質(zhì)條件上的窘迫，迫使他早早就背井離鄉(xiāng)，隨著九十年代那股洶涌的打工潮，輾轉(zhuǎn)來(lái)到東莞打工。但那個(gè)時(shí)候的李英豪并沒(méi)有一技之能，與其說(shuō)是打工，不如說(shuō)在流浪，最落魄時(shí)，晚上睡覺(jué)都只能睡在東莞各大工地上、橋下與鋼筋水泥管中。

按說(shuō)物質(zhì)上的不毛之地，往往是精神上的魚(yú)米之鄉(xiāng)，但即使是這種卑微的待遇，李英豪也沒(méi)享受到。他甚至是典型的“負(fù)二代”。李父是上個(gè)世紀(jì)七八十年代鐵道上的小干部，其工作常態(tài)就是帶著人天天下井放炮，時(shí)刻掙扎在死亡線(xiàn)。精神上的高負(fù)壓，養(yǎng)成了李父嗜酒如命和暴躁脾氣，對(duì)孩子動(dòng)輒打罵，根本談不上教育引導(dǎo)。這種家庭環(huán)境中的李英豪，童年性格扭曲而叛逆。加上個(gè)子矮小帶來(lái)的心理自卑與封閉，李英豪長(zhǎng)大后出門(mén)在外，即使生活上屢陷絕境，寧愿兩次選擇自殺，也沒(méi)有回到生他養(yǎng)他的家庭去尋求安慰。因?yàn)閷?duì)于他來(lái)說(shuō)，“那個(gè)家不敢回、不能回、不愿回”。

欣慰的是，對(duì)于所有這些“歲月的侮辱”，他最后都用自己的努力、倔強(qiáng)與智慧，把它們改造成了“一曲音樂(lè)，一聲細(xì)語(yǔ)”。李英豪的第一份工作是在東莞一家臺(tái)資工廠(chǎng)掃廁所，廠(chǎng)區(qū)一共18個(gè)廁所，他需要每個(gè)都清理干凈。那時(shí)廁所里鋪的還是馬賽克，小方塊上的陳年舊垢不好清理，他就把工廠(chǎng)的砂紙裁小，然后挨個(gè)打磨廁馬賽克上的小方塊，直到一塵不染。這件事很快就在工廠(chǎng)傳開(kāi)了，大家覺(jué)得他很傻，看不懂。但他一直樂(lè)在其中。

后來(lái)工廠(chǎng)副總終于知道了這事，便把他安排到車(chē)間做學(xué)徒。李英豪由此成了一名模具技工。那會(huì)兒企業(yè)的等級(jí)森嚴(yán)，師傅對(duì)學(xué)徒總是無(wú)端責(zé)罵，要是有絲毫的不滿(mǎn)意，更會(huì)動(dòng)手打人。為了少挨罵，少挨打，李英豪總是晚上熬夜看技術(shù)書(shū)籍，常?？吹降搅璩?jī)扇c(diǎn)。有了一定的理論基礎(chǔ)，李英豪的技術(shù)水平不斷提高。彼時(shí)工廠(chǎng)有透明的模具，需要組裝，難度大，不能有絲毫的指紋，全廠(chǎng)沒(méi)有人可以組裝，唯他可以。加上盡心盡責(zé)，工作做得總是讓人無(wú)可挑剔，李英豪的職位不斷提高，從學(xué)徒到師傅，再到主管，用了不到1年時(shí)間。

更難能可貴的是，由于嘗遍世間艱辛與人情冷暖，當(dāng)上主管后的李英豪并沒(méi)有忘本，而是很懂得推己及人，善待下屬。久而久之，李英豪便有了自己的鐵桿粉絲。時(shí)間來(lái)到了2000年，李英豪賭上了全部身家——僅有的四萬(wàn)塊錢(qián)，開(kāi)辦了自己的模具工廠(chǎng)。以前的幾個(gè)左膀右臂，自然成了他的堅(jiān)定追隨者。

企業(yè)創(chuàng)立初期自然千辛萬(wàn)苦，整個(gè)團(tuán)隊(duì)只是三個(gè)人。李英豪既是老板，又是員工，每天工作十八小時(shí)。他親自跑業(yè)務(wù)，曾經(jīng)每天騎自行車(chē)超過(guò)100公里，最高的一天就被客戶(hù)拒絕二十多次。不過(guò)，他從不抱怨，從不氣餒，最后跑遍全中國(guó)所有軍工企業(yè)，終于感動(dòng)了一家又一家客戶(hù)。自己的企業(yè)也逐漸站了起來(lái)，最后站成了東莞一家年?duì)I業(yè)額過(guò)億的模具企業(yè)老板，一位有著億萬(wàn)身家終于實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由的美籍華僑。而跟隨他一起出來(lái)創(chuàng)業(yè)的那幾位難兄弟，如今也都是身家千萬(wàn)以上小富翁，日子悠然自得。

EECCO：商業(yè)文明新高地？

然而，這種規(guī)模的財(cái)富，在當(dāng)下中國(guó)至少已經(jīng)有六萬(wàn)人已經(jīng)達(dá)到：這是李英豪心里非常清楚的一點(diǎn)，也是其不滿(mǎn)足的地方。但有什么辦法呢？尤其是對(duì)于李英豪這種與軍工、航空、醫(yī)療打交道的模具企業(yè)來(lái)說(shuō)，除了產(chǎn)品品質(zhì)上的高標(biāo)與零缺陷壓力，還要應(yīng)對(duì)品種多樣帶來(lái)的個(gè)性化挑戰(zhàn)。這種企業(yè)，很多時(shí)候規(guī)?；灰欢ㄊ撬麄兊母Ｒ?，而是高風(fēng)險(xiǎn)。

當(dāng)然，你可以說(shuō)它是企業(yè)本身的管理問(wèn)題。但當(dāng)絕大多數(shù)模具企業(yè)都呈現(xiàn)這種狀態(tài)（世界上幾乎都是幾千萬(wàn)或幾億的規(guī)模，很多企業(yè)員工如果超過(guò)300人，就會(huì)面臨規(guī)模不成本風(fēng)險(xiǎn)）時(shí)，就值得深刻的反思了。實(shí)際上在李英豪的眼里，內(nèi)部管理固然重要，但專(zhuān)業(yè)文化、誠(chéng)信文化、合作文化以及制度文化的落后與扭曲，導(dǎo)致的社會(huì)個(gè)體、企業(yè)之間的重新“馬鈴薯化”，也是一個(gè)必須克服的問(wèn)題。

“人與人之間本來(lái)應(yīng)該有更親密的互動(dòng)與合作，但現(xiàn)在有返祖跡象。很多人更像馬克思說(shuō)的那種袋裝馬鈴薯，即使是用袋子把它們裝在一起，也還是難以發(fā)生關(guān)系。積極性的社會(huì)合作越來(lái)越少，很多只是零和甚至負(fù)和游戲，比如設(shè)租尋租、制假售假、潛規(guī)則當(dāng)?shù)?、金錢(qián)萬(wàn)能等。經(jīng)商多年的人仍然勢(shì)單力薄，很多根本不敢想著做強(qiáng)做大。草根創(chuàng)業(yè)更是艱難，賣(mài)的找不到買(mǎi)的，不是因?yàn)槟銢](méi)實(shí)力或產(chǎn)品不好，而是人們的好壞標(biāo)準(zhǔn)亂，分不清了。”李英豪認(rèn)為，平民生活更不容易，階層之間的流動(dòng)性越來(lái)越低。因此，如何才能有一個(gè)更加公正公平公開(kāi)的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上大家重新團(tuán)結(jié)起來(lái)，相互扶持、相互砥礪，而不是表里不一、爾虞我詐、投機(jī)成風(fēng)甚至劣幣驅(qū)逐良幣，增強(qiáng)每個(gè)人每個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，也讓更多人能安心投資、安心創(chuàng)造、安居樂(lè)業(yè)，成了李英豪又一塊心病。

然而，如何解除這塊心病，李英豪剛開(kāi)始并沒(méi)有明確答案。但他清楚的是，即使在如今全球經(jīng)濟(jì)下滑的背景下，還是根本不缺賺錢(qián)的機(jī)會(huì)。實(shí)際上好項(xiàng)目多的是，缺的只是團(tuán)隊(duì)、資金與值得信任的合作伙伴。因此，冥冥中一種直覺(jué)召喚著他：為了更好地成人達(dá)己，必須抱團(tuán)發(fā)展，要在全球范圍內(nèi)整合更多資源，而不能僅僅局限于中國(guó)。于是，一番輾轉(zhuǎn)曲折之后，他變成了一位美籍華人，EECCO（地球經(jīng)濟(jì)合作組織）也于2015年初，在美國(guó)橫空出世。目前這個(gè)組織已經(jīng)在全球發(fā)展了一百多位成員。

“地球經(jīng)濟(jì)組織的靈感，來(lái)源于我對(duì)猶太人組織文化近二十來(lái)年的觀(guān)察與思索。歷史上很長(zhǎng)時(shí)期，猶太人都沒(méi)有自己國(guó)家。但猶太人千百年傳承下來(lái)的那種無(wú)形的經(jīng)濟(jì)組織，實(shí)際上比任何有形的政治組織更穩(wěn)固、更安全、更有生命力?！崩钣⒑蓝喾N場(chǎng)合下都這樣暢想，在這個(gè)組織中，大財(cái)團(tuán)、大家族成員逍遙自在，專(zhuān)業(yè)精英各司其職，即使是平民百姓也能安家立命?！白鳛橐粋€(gè)全球性公益性經(jīng)濟(jì)組織， EECCO培養(yǎng)的是世界公民，會(huì)員將覆蓋不同國(guó)家地區(qū)、不同民族、不同膚色、不同黨派、不同宗教信仰、不同學(xué)歷、不同職業(yè)身份、不同貧富程度的人群。境界上比猶太人經(jīng)濟(jì)組織還要高，在這個(gè)體系中，成員間關(guān)系單純，相互信任，投資安全，快樂(lè)合作，成功簡(jiǎn)單，壯有所為，老有所養(yǎng)?！?/p>

李英豪進(jìn)一步告訴筆者，以上暢想也建立在自己的世界觀(guān)上：“未來(lái)世界中，‘民族’、‘國(guó)家’與其它傳統(tǒng)的政治組織的界限會(huì)慢慢淡化消失，經(jīng)濟(jì)組織將成為全球競(jìng)爭(zhēng)的主體。而且隨著科技與制度的高度發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部也將形成一個(gè)分工有序、高度合作、互幫互扶的自動(dòng)化體系。當(dāng)然，這里有個(gè)前提，就是大家都有一個(gè)共同認(rèn)可的價(jià)值觀(guān)、制度與機(jī)制，有一種昂揚(yáng)向上的文化牽引。因此，EECCO的關(guān)鍵也在于文化建設(shè)，在于一種新型商業(yè)文明的引導(dǎo)。”

“經(jīng)濟(jì)才是重點(diǎn)，傻瓜”

但這種商業(yè)文明到底怎樣來(lái)對(duì)外描繪，特別是在使命、愿景與價(jià)值觀(guān)上如何精確界定，對(duì)于李英豪來(lái)說(shuō)，似乎是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。事實(shí)上，由于表述上的模棱兩可，乃致很長(zhǎng)一段時(shí)間里，EECCO要不被人認(rèn)為是一個(gè)要求大家樂(lè)于奉獻(xiàn)的類(lèi)共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)合作社，要不被人認(rèn)為是一個(gè)以“公平”為核心的價(jià)值共同體，或者是類(lèi)似國(guó)際獅子會(huì)那樣的服務(wù)性公益慈善組織，甚至只是打著“安全投資”幌子的純贏利性民間商會(huì)。

所幸這些似是而非的判斷與猜測(cè)，先后在不同場(chǎng)合都及時(shí)遭到過(guò)李英豪的否定?！凹热皇墙?jīng)濟(jì)組織，固然要追求效率與利潤(rùn)，但我們的組織又是公益性質(zhì)的，肯定又要平衡公益目標(biāo)。而如果以公平作為核心價(jià)值，一來(lái)公平的標(biāo)準(zhǔn)難界定，二來(lái)與人性不完全吻合，人性的核心目的應(yīng)該是追求自由，同時(shí)又與經(jīng)濟(jì)組織的本質(zhì)相沖突。當(dāng)然我們做公益，但絕不為公益而公益?！崩钣⒑婪此?，EECCO根本上還是要做好效率與公平、公司與公益、普世價(jià)值與EECCO價(jià)值，以及精英與大眾等矛盾的辯證統(tǒng)一和平衡。

但如何統(tǒng)一與平衡，李英豪似乎還在摸索中。

實(shí)際上，如果將知識(shí)的視野拉到一定的廣度，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，李英豪的構(gòu)想并不孤獨(dú)。眾所周知，早在上個(gè)世紀(jì)六十年代，加拿大學(xué)者麥克盧漢就提出了“地球村”的理論，認(rèn)為隨著廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)和其它電子媒介的出現(xiàn)，人與人之間的時(shí)空距離驟然縮短，整個(gè)世界重新回到了原始村落時(shí)代，變成了一個(gè)雞犬相聞的“地球村”；與麥?zhǔn)侠碚撓嗪魬?yīng)的是，日裔美籍學(xué)者福山則從意識(shí)形成出發(fā)，以“歷史的終結(jié)”的預(yù)言，宣告隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展將統(tǒng)一于自由民主意識(shí)形態(tài)與制度的終點(diǎn)，再無(wú)別的進(jìn)化可能；日本學(xué)者大前研一更是暢想了一個(gè)經(jīng)濟(jì)意義上的“無(wú)國(guó)界世界”，認(rèn)為隨著信息的全球化，不同國(guó)籍的人將逐漸成長(zhǎng)為統(tǒng)一的世界公民，貨幣、產(chǎn)品、服務(wù)、勞動(dòng)力以及公司在全球轉(zhuǎn)移的自由度越來(lái)越高，國(guó)與國(guó)之間的依賴(lài)度也將越來(lái)越高，傳統(tǒng)民族、國(guó)家的界限將越來(lái)越模糊。

顯然，以上三位智者分別從信息傳播、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)上等角度為我們構(gòu)筑的“地球村”景象，為李英豪的EECCO實(shí)踐提供了最好的理論準(zhǔn)備與現(xiàn)實(shí)可能性。同時(shí)，難能可貴的是，作為一個(gè)人造性的“地球村”，雖然面臨著無(wú)數(shù)的變數(shù)和不確定性，但李英豪還是表現(xiàn)了一定的刪繁就簡(jiǎn)能力：“EECCO要良性運(yùn)作，還有很多剪不斷理還亂的問(wèn)題。但就像克林頓競(jìng)選時(shí)的口號(hào)，‘經(jīng)濟(jì)才是重點(diǎn)，傻瓜’，任何問(wèn)題的根本都是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。即使是公益，也要解決效率問(wèn)題。而經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中，文化則一定是一種牽引力、規(guī)范力。EECCO如果能抓好經(jīng)濟(jì)和文化，尤其是針對(duì)外部經(jīng)濟(jì)中的一些突出問(wèn)題如價(jià)值失范、信息不對(duì)稱(chēng)、制度扭曲、專(zhuān)業(yè)主義衰落等，基于人性、市場(chǎng)、道德、制度、組織等維度進(jìn)行文化重塑，建立一種來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的，貌似失控實(shí)則井然有序的制度體系，EECCO一定比任何政治意義、地緣意義上的國(guó)家生命還旺盛、還久遠(yuǎn)。”

所謂“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，生命在于運(yùn)動(dòng)，財(cái)富在于流動(dòng)。財(cái)富充分流動(dòng)的過(guò)程，也是人才、資本、技術(shù)、土地、勞動(dòng)力、信息、知識(shí)等生產(chǎn)要素重新配置與不斷優(yōu)化的過(guò)程，期間人盡其才，物盡其用，社會(huì)財(cái)富不斷增加。這個(gè)www.aihuau.com過(guò)程中，更多的人必將擺脫“必然王國(guó)”的拘囿，走進(jìn)“自由王國(guó)”。然而，當(dāng)今世界主流國(guó)家與主流社會(huì)，在經(jīng)歷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球化洗禮帶來(lái)的空前繁榮之后，由于人性的缺陷、理性的有限、組織的惰性、制度的滯后等原因，都面臨著信息鴻溝加大、不確定性增多、生產(chǎn)要素流動(dòng)放緩、貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)矛盾尖銳的普遍性困境。從這個(gè)大背景下來(lái)觀(guān)照EECCO的成立，無(wú)疑有著巨大的全球性普遍意義。EECCO如果真的能夠進(jìn)一步摒棄人性缺陷、擴(kuò)張理性空間，把制度、體制設(shè)計(jì)得更加到位，進(jìn)一步減少社會(huì)生產(chǎn)生活、人際交易交流中的不確定性，無(wú)疑將為生產(chǎn)要素通暢流動(dòng)提供一種新的可能。

只是這種人為搭建起來(lái)的組織，既要優(yōu)于傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，同樣也要規(guī)避人性的弱點(diǎn)、理性的缺陷，既要避免中央集權(quán)式帶來(lái)的自以為是，又要防止市場(chǎng)機(jī)制下的放任自流，既要排除外部世界的負(fù)面干擾，又要汲取其正面資源，對(duì)組織的“中心”人物——李英豪來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是巨大的挑戰(zhàn)。

不過(guò)，我們相信，只要EECCO能夠永遠(yuǎn)保持科學(xué)、開(kāi)放、包容、革新的“創(chuàng)造性破壞”姿態(tài)，以上所有的挑戰(zhàn)，反過(guò)來(lái)很可能成為EECCOO不斷發(fā)展進(jìn)步的階梯。畢竟，作為一種仿生性的地球村性的理想國(guó)，EECCO并非不可能。

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