什么叫“兵以詐立”?我們要弄清兩個概念,什么叫“兵”,什么叫“詐”。這兩個字的含義并不簡單,對研究《孫子》很重要。
(一)什么是“兵”?
《孫子》全書,第一句話是“兵者,國之大事”,第一個字就是“兵”。
這個字,現(xiàn)在的出版物,白話翻譯本也好,英文翻譯本也好,除我,幾乎毫無例外,全都翻成“戰(zhàn)爭”,我必須指出,這樣理解并不準(zhǔn)確。正確翻法,“兵”是“軍事”,不是“戰(zhàn)爭”。軍事的概念比戰(zhàn)爭大,打仗有軍事,不打仗也有軍事。
我們要知道,現(xiàn)代漢語的“軍事”一詞,是從日語借用的外來語,相當(dāng)英語的military affairs。衛(wèi)靈公問陳,孔子對曰:“俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學(xué)也”(《論語?衛(wèi)靈公》)?!败娛隆本褪恰败娐弥隆保蛙婈犛嘘P(guān)的事,中國古書原本就有這個詞,也叫“兵事”。

“兵者,國之大事”,正確的翻譯是“軍事,是國家的大事”。
“軍”和“兵”是軍人,是軍隊,既包括人,也包括他們的武器。“兵法”研究的“兵”是武裝起來的人,而不是戰(zhàn)爭。古代訓(xùn)詁,沒有以戰(zhàn)訓(xùn)兵的例子。
什么是“兵”?古書用法有三個含義:
?。?)“兵”是武器,相當(dāng)英文的arms?!氨弊值谋玖x是兵器,但我們要注意,《孫子》中的“兵”字,沒有一處是指兵器。
?。?)“兵”是軍隊,相當(dāng)英文的army?!秾O子》中的“兵”,主要指人,不是軍隊,就是與軍隊有關(guān)的事。即使不打仗,照樣有軍事,古人叫“武備”,“武備”也屬于軍事。
(3)更確切地說,“兵”是用武器武裝起來的人,即所謂武裝力量(armed force)。
這種詞義辨析之所以重要,是因為人類戰(zhàn)爭史,武器的發(fā)展太快,令人眼花繚亂,很容易給人造成一種錯覺,以為軍事史就是武器史。馬克思曾經(jīng)說,商品世界是個頭足倒置的世界。(馬克思《資本論》第一卷第一篇第一章的第四節(jié)《商品拜物教性質(zhì)及其秘密》,收入《馬克思恩格斯全集》第23卷,北京:人民出版社,1972年,87~101頁)武器的世界也是個類似的世界。
現(xiàn)代兵家?guī)缀醯扔诒骷摇?/p>
這里,我們要辨明的是,軍事的主體是人,而不是武器。
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韓非說,“繁禮君子,不厭忠信;戰(zhàn)陣之間,不厭詐偽”(《韓非子?難一》)。這是“兵不厭詐”的出典。
“詐偽”的本義是什么?“詐”跟“作”有關(guān),“偽”和“為”有關(guān),都暗示著某種人為制造的成分。人為制造造什么?一是造形造勢,造各種假象,二是造“攻其無備,出其不意”。形勢重要,心理效果也重要。
在《兵以詐立》中,我曾提到,克勞塞維茨說,弱者比強者更偏愛“詭詐”。(參看:克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》,中國人民解放軍軍事科學(xué)院譯,北京:商務(wù)印書館,1978年,第一卷,216頁)這話很重要。但這里我想補充,“詐”分兩種,“暗箭”固然是“詐”,“明槍”也可以是“詐”。而且一般地說,兩種“詐”總是相互制衡,充分體現(xiàn)出什么叫“不平衡的平衡”。
人們往往容易記住的是弱者的“詐”,而容易忽略的是強者的“詐”,以為強者完全是依賴實力,根本不用“詐”。其實,依靠實力的“詐”同樣是“詐”。有一位研究武器史的美國專家說得很清楚,“美國冷戰(zhàn)軍事思想的實質(zhì)其實是一種欺騙,但是由于其外表太具有迷惑性,以至于對手不得不認真對待”。(羅伯特?L?奧康奈爾《戰(zhàn)爭史——由兵器科技促成的西方歷史》,403頁)
當(dāng)代有兩種“詐”互相斗法:
?。?)核訛詐(國家恐怖主義),蘇美兩強對抗,主要比武器,比國力(政治、經(jīng)濟、外交的總體實力),古巴導(dǎo)彈危機是典型案例。
(2)恐怖戰(zhàn)術(shù),弱對強,實力太不對稱。弱方幾乎一無所有,只有AK47和“人肉炸彈”,9?11是典型案例。
這兩種“詐”,都利用對方的恐懼,有強烈的心理震懾作用。前者是靠絕對優(yōu)勢,絕其交援,圍死對方,困死對方,在氣勢上壓倒對方,嚇倒對方,用武器的優(yōu)勢抵消傷亡,用最小傷亡換取最大勝利。后者是靠不怕死的精神,你怕死,我不怕死,抓住強國和富人的最大弱點,朝死里整。
怕死有怕死的主意,不怕死有不怕死的主意。
《孫子?九地》有兩段話,值得玩味:
一段話,是“夫(霸王)〔王霸〕之兵,伐大國,則其眾不得聚;威加于敵,則其交不得合。是故不爭天下之交,不養(yǎng)天下之權(quán),信己之私,威加于敵,故其城可拔,其國可隳”。
一段話,是“令發(fā)之日,士卒坐者涕沾襟,偃臥者涕交頤,投之無所往,諸、劌之勇也”。
“王霸之兵”靠的是實力,“諸、劌之勇”靠的是勇氣。
唐且使秦,秦王以勢壓人,霸氣十足。他說,你聽說過“天子之怒”嗎?那是“伏尸百萬,流血千里”,這就是“王霸之兵”。唐且只有一個人,面對死亡的威脅,他說,那你聽說過“布衣之怒”嗎?那是“伏尸二人,流血五步,天下縞素”。這就是“諸、劌之勇”。
這不是血肉之軀和堅甲利兵的懸殊較量,而是人與人的拼死搏斗。
“兵以詐立”還是“兵以器立(或兵以技立)”
戰(zhàn)略源于詭詐。中國,兵法挑戰(zhàn)軍法,兵法脫離軍法,“兵不厭詐”是標(biāo)志。從此才有戰(zhàn)略研究。
中國的戰(zhàn)略文化最發(fā)達。貴謀尚詐,是中國軍事學(xué)的傳統(tǒng),這反應(yīng)在兵書分類上。
上面講兵書四門,權(quán)謀、形勢是謀略,陰陽、技巧是技術(shù)。它把謀略擺在技術(shù)之上,這就是貴謀的表現(xiàn)。
中國講謀略,權(quán)謀是大計,形勢是小計,它是把權(quán)謀擺在形勢前。
中國講技術(shù),陰陽和天地有關(guān),技巧和人有關(guān),它是把陰陽擺在技巧前。
這四門,無論謀略,還是技術(shù),都是強調(diào)人。武器往哪兒擺?是放在技巧下面講,跟人擱在一塊兒講,沒有獨立的地位。
軍事學(xué)是一門綜合性的學(xué)問,不能拆開來,片面強調(diào),像相聲說的,眼睛和鼻子哪個更重要。“兵法”的“兵”是什么?“兵書”的“兵”是什么?它既是武器,也是軍隊,兩者是結(jié)合在一起,要說重要都重要。
大家說武器比人重要,從表面看,似乎很有道理。因為武器的進步,武器的革命,突飛猛進,太明顯,人有什么進步?幾千年都過去了,要從身體看,還是一鼻子兩眼兒,沒什么進步,不但沒有進步,還有退步。武器越發(fā)達,人類越怕死。文明人,都是嬌氣得不得了。
武器發(fā)展快,武器真厲害,沒錯,但大家不要忘了,武器是人造出來的,人不是武器造出來的。武器可以殺人,人也可以消滅武器。消滅武器,才是人類的理想。
可惜,現(xiàn)在的兵學(xué),已經(jīng)變成兵器學(xué)。很多人都相信,由于技術(shù)的發(fā)達,武器的重要性越來越高,人的重要性越來越低。人,變成廢物點心。
人和武器,哪個更重要?這是老問題,不是新問題。
中國古代有個傳說,是講這個問題。據(jù)說,黃帝手下有六個大臣,天官叫蚩尤,他是武器的發(fā)明者,歷代祭祀,號稱“兵主”,是個邪惡的戰(zhàn)神。蚩尤反叛,黃帝伐之,九戰(zhàn)九不勝,非??鄲?。最后,還是靠了兩個人的幫助,才打敗蚩尤,讓他死得很難看。這兩個人叫風(fēng)后和玄女,一男一女,他們有高招。蚩尤有好武器,他們有好陣法(九宮八陣);蚩尤會興云作霧、飛沙走石,風(fēng)后有指南車,可以辨方正位。指南車是什么?就是古代的GPS。這是高科技打敗低科技??萍伎梢蕴岣呶淦鞯男阅埽萍嫉脑搭^是人。
現(xiàn)在的武器,最厲害最厲害,莫過于核武器。1945年,美國在日本投了原子彈,當(dāng)時都以為,武器發(fā)展到這一步,到頭了。這是“終極武器”或“絕對武器”,跟施瓦辛格演的那個電影(《終結(jié)者》)一樣,它是“終結(jié)者”。美國有了這玩意兒,很得意,開始設(shè)計他們的“世界議會”,把聯(lián)合國當(dāng)自己家開的商店。大家都說,原子彈一出,誰都不用打了,打也沒戲。它是“和平之神”!但幾乎同時,毛澤東在延安的窯洞里跟安娜?路易斯?斯特朗說,原子彈是紙老虎。(毛澤東《和美國記者安娜?路易斯?斯特朗的談話》【1946年8月】,《毛澤東選集》【一卷本】,北京:人民出版社,1966年,1189?1194頁)美國有了原子彈,也害怕,一怕自己下不了手,二怕別人有。而事實上,很快,蘇聯(lián)就有了核武器。武器是傳染病,從來如此,現(xiàn)在怎么樣?早就把世界傳染了。大國都有這個“富貴病”,后邊不讓排隊,但總有排隊的。
我說過,Discovery Channel有個節(jié)目,就是講“終極武器”。它說,這種武器,一點不新鮮,人類一直追求這玩意兒,已經(jīng)不知發(fā)明過多少次。
什么是“終極武器”?“終極武器”是人。武器當(dāng)然可以消滅人,但全稱的武器消滅全稱的人,這是人類的自殺。
最近,美國打過四場戰(zhàn)爭。他們覺得,一口惡氣,總算喘過來。大家說,美國的武器太厲害,不能不服,現(xiàn)在都什么時代了,“謀”還有什么用?“詐”還有什么用?人還有什么用?現(xiàn)在已經(jīng)不是“兵以詐立”,而是“兵以器立”、“兵以技立”。
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