愛華網(wǎng)最近一期的《SOHO小報(bào)》上有吳思的一個(gè)訪談，談老子，很有意思。他認(rèn)為圣賢大致可分兩種，一種是對(duì)統(tǒng)治者說話的，搞“進(jìn)言”或“訓(xùn)誡”，一種則是對(duì)老百姓說話，后者如耶酥。中國古代的圣賢，無論孔孟還是老子，說話的對(duì)象都是統(tǒng)治者?！兜赖陆?jīng)》是一本“進(jìn)言”的書，看似格言集，實(shí)際上卻有內(nèi)在的邏輯。吳思梳理老子的邏輯，最后得出一條“老子曲線”。簡(jiǎn)言之就是，當(dāng)統(tǒng)治者給予民眾以自由，自身的利益反而會(huì)增加，會(huì)出現(xiàn)所謂雙贏的結(jié)果。但民眾的自由到達(dá)一定程度后，將出現(xiàn)一個(gè)拐點(diǎn)，統(tǒng)治者的利益逐漸受損，以至最后歸零。于是，一個(gè)民選的政府就是其必然的結(jié)果了。正是在那個(gè)拐點(diǎn)上，老子與民眾分道揚(yáng)鑣了，主張抑制民眾的需求。因此“圣人之治”的本質(zhì)是“虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，恒使民無知無欲也，使夫不敢、弗為而已……”也就是說，允許其物質(zhì)追求，而杜絕精神向度。 竟然有人這樣閱讀老子，當(dāng)真令我耳目一新。于是去書店購買書時(shí)我便買了一本吳思的名著《潛規(guī)則》。 “潛規(guī)則”一詞如今已名揚(yáng)天下，流行于世，但在大多數(shù)情況下，用來指娛樂圈中的性賄賂或性交易。然而10年以前并沒有這個(gè)概念，“潛規(guī)則”是吳思深感于中國社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的某些熟視無睹積弊，殫思極慮發(fā)明出來的。按他自己的話說，“從1974年開始，就憋著東西說不出來了，就知道有個(gè)東西，但表達(dá)不好……” 吳思是“潛規(guī)則”概念之父，但他的“潛規(guī)則”和我們所談?wù)摰膴蕵啡Α皾撘?guī)則”并非是一碼事，或者說“潛規(guī)則”專門用于娛樂圈不免是大材小用了。當(dāng)然了，也幸虧娛樂圈的興旺發(fā)達(dá)，使得“潛規(guī)則”一詞長盛不衰，并進(jìn)入了修訂本的《現(xiàn)代漢語詞典》。 吳思的“潛規(guī)則”是指什么？我的理解是，就是在正式的法律、法規(guī)之外的某種通過默契確認(rèn)的規(guī)則系統(tǒng)。它上不得臺(tái)面，卻比正式的法規(guī)更有效實(shí)際地支配著中國人的生活，支配著官與民的關(guān)系，尤其是支配著官場(chǎng)的運(yùn)作。潛規(guī)則是傳統(tǒng)習(xí)俗的一部分，因而能跨越時(shí)間，具有幾乎是貌似永恒的耐久性質(zhì)。當(dāng)然，潛規(guī)則的出現(xiàn)并不是無事生非，它根植于官對(duì)民而言的“合法傷害權(quán)”，是權(quán)力集團(tuán)或個(gè)人為擴(kuò)張自身的利益發(fā)明實(shí)踐的玩意兒。這又與吳思所言的“血酬定律”有關(guān)。 我發(fā)現(xiàn)，吳思非常熱衷于發(fā)明概念，比如在《潛規(guī)則》一書中就有“晏氏轉(zhuǎn)型”、“崇禎死彎”等概念的發(fā)明。發(fā)明概念的目的，按作者的話說就是為了“說透”， 或者一語中的，為了捕捉現(xiàn)象后面的核心或者下面的根莖。比如“潛規(guī)則”所指向的歷史、現(xiàn)實(shí)，其實(shí)每一個(gè)中國人都是了然于心的，但苦于詞不達(dá)意。和這一概念類似的說法有“國民性”、“不正之風(fēng)”、“權(quán)錢交易”、“腐敗”、“陋規(guī)”等等，但沒有一個(gè)具有“潛規(guī)則”的概念所包含的光照性。通過閱讀吳思，我想到一個(gè)問題，就是概念的發(fā)明常常被用于模糊事實(shí)、掩蓋真相，但有時(shí)，卻也可以揭露真相，直抵事實(shí)所在的根基?？上У氖?，這年頭掩蓋真相的概念產(chǎn)生的速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于揭露真相的概念產(chǎn)生的速度。
因此，《潛規(guī)則》這樣的書不可多得，吳思這樣的思考者也讓我敬重。我佩服吳思冷靜、理性、專注的氣質(zhì)，更有感于他對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂患和對(duì)普通民眾懷有的“公義”之心。幸虧這幾句話是我說的，如果是吳思的自詡，那就脫不了現(xiàn)階段知識(shí)分子自我感動(dòng)實(shí)則無聊的窠臼了。
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