愛(ài)華網(wǎng)作者：岳占仁
近一兩年來(lái)，西方國(guó)家談?wù)撝袊?guó)的書(shū)非常多，馬丁·雅克的《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》是其中引起最多熱議的一本。這不僅是因?yàn)樗H具吸引力的標(biāo)題，更是因?yàn)樽髡咴跁?shū)中提出的一些新穎的觀點(diǎn)，這些有違常人直覺(jué)的預(yù)測(cè)雖然未必正確，卻也能夠激發(fā)人們的思考。
應(yīng)該說(shuō)，書(shū)中的很多觀點(diǎn)并非作者原創(chuàng)，例如在現(xiàn)代性概念上打破西方中心論的窠臼，這種現(xiàn)代化研究領(lǐng)域已經(jīng)成為多數(shù)學(xué)者的共識(shí)；中國(guó)是一個(gè)“文明國(guó)家”的提法，來(lái)自美國(guó)學(xué)者白魯恂；朝貢體系復(fù)活的觀點(diǎn)在國(guó)際關(guān)系學(xué)界也并非新見(jiàn)。當(dāng)然，這并不妨礙馬丁的采集和重新構(gòu)思之功，這種博采眾長(zhǎng)而有大膽立論正是一本書(shū)大獲暢銷的關(guān)鍵。在本書(shū)英文版面世一周年之際，我們向馬丁拋出一些問(wèn)題，讓他自己來(lái)進(jìn)一步澄清自己的觀點(diǎn)。 記者：書(shū)出版一年來(lái)，您有了哪些新的思考？ 馬丁·雅克：有兩點(diǎn)應(yīng)該寫(xiě)得更清楚：一是政府與社會(huì)的關(guān)系。政府在西方被視為必要的邪惡，在中國(guó)則是大家庭的家長(zhǎng)，中國(guó)的政府被視為文明的體現(xiàn)和保護(hù)者，具有半神圣地位。在政府合法性問(wèn)題上，中國(guó)和意大利形成鮮明對(duì)照，中國(guó)沒(méi)有選舉，但是擁有高度的合法性；意大利情況相反，政府一直被人們視為攫取私利的工具，到現(xiàn)在人們普遍還認(rèn)為逃稅很合理，不是什么罪過(guò)。 二是對(duì)中國(guó)文化的思考。一段時(shí)間以來(lái)，急劇的變化使得很多文化因素受到侵蝕，一些中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出危機(jī)感和失落感。但是中國(guó)的變革很成功，而強(qiáng)大的、深深植根于社會(huì)中的中國(guó)文化在背后起到了關(guān)鍵的“沖擊力吸收器”的作用。中國(guó)文化的確正在經(jīng)歷變革，必要重新定義，重新構(gòu)造，但這是一個(gè)長(zhǎng)期歷史過(guò)程，目前看它沒(méi)有過(guò)時(shí)，更沒(méi)有消失，它形成了中國(guó)人自我思考和自我體認(rèn)的方式和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的方式。 記者：您提出的“朝貢體系回歸”的觀點(diǎn)引起一些人的質(zhì)疑?？纯葱录悠略谥苓叴髧?guó)夾縫中生存奮斗的歷史，你認(rèn)為他會(huì)向哪個(gè)國(guó)家朝貢嗎？ 馬丁·雅克：我關(guān)于“中國(guó)是文明國(guó)家”的觀點(diǎn)是非常站得住腳的，那是理解中國(guó)獨(dú)特性的基石。朝貢體系則非常微妙。它在中國(guó)存在了幾千年，在100多年前才消失。朝貢體系存在的條件之一是中國(guó)在（東亞）地區(qū)內(nèi)的主導(dǎo)地位，而現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)上正在重新變得舉足輕重。這樣一個(gè)存在了幾千年的體系，會(huì)輕易地完全消失、不再回來(lái)嗎？我的感覺(jué)是它會(huì)以某種方式回歸，它的某些元素可能會(huì)以某種方式復(fù)活?！@是我的哲學(xué)立場(chǎng)。從實(shí)際視角看，顯然復(fù)活后的體系也不會(huì)再是原先那種含義。原先的朝貢體系是在一個(gè)封閉的、與外界隔絕的地區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行的，現(xiàn)在情況已經(jīng)不同，所以不會(huì)是簡(jiǎn)單地回歸。這是我的觀點(diǎn)。我希望我的觀點(diǎn)能激發(fā)討論，希望有比我更有資格的專家來(lái)推進(jìn)討論。 記者：您認(rèn)為接下來(lái)推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)步的力量有哪些？ 馬丁·雅克：過(guò)去30年，推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)步的力量主要是人們的一種窮困求變的意識(shí)，意識(shí)到中國(guó)需要向他國(guó)學(xué)習(xí)，需要向外界開(kāi)放，不要再那么教條，要?jiǎng)?wù)實(shí)。1993年我訪問(wèn)廣東時(shí)見(jiàn)識(shí)到這種被釋放出來(lái)的脫貧致富的力量是多么驚人。英國(guó)人可能永遠(yuǎn)理解不了中國(guó)人為何寧愿在玩具廠拿著低廉的工資干辛苦的工作，因?yàn)檫@比他們呆在村子里賺的錢(qián)多。 由于中國(guó)巨大的規(guī)模，這種經(jīng)濟(jì)起飛初期階段特有的動(dòng)力會(huì)持續(xù)更長(zhǎng)時(shí)間。接下來(lái)，一方面，歷史很重要。18世紀(jì)以前，中國(guó)比西北歐地區(qū)要更加充滿活力。現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的活力可以被視為是古代元素的一種回歸、復(fù)活。另外，還有中國(guó)近10年來(lái)在人們心頭涌起的一種自豪感，意識(shí)到歷史上曾經(jīng)輝煌的文明，它在世界上自然的位置就是位于頂層，希望中國(guó)復(fù)興。 記者：您認(rèn)為接下來(lái)阻礙中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)步的力量又有哪些？ 馬丁·雅克：第一，國(guó)家越大，麻煩越多。中國(guó)的多樣性，使得她離心力很強(qiáng)，很難維持凝聚力。第二，中國(guó)曾經(jīng)是世界上最平等的國(guó)家，而現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生很大變化，民眾中存在仇富心理，覺(jué)得很多人通過(guò)非法手段致富。這很危險(xiǎn)。由此導(dǎo)致的幻滅感，甚至敵意，會(huì)瓦解迄今尚存的非正式的政治共識(shí)。中國(guó)歷史上一直力圖在離心力和向心力之間維持平衡，未來(lái)會(huì)有一段離心力占主導(dǎo)地位的時(shí)期，而不平等正是一個(gè)原因。第三，中國(guó)嚴(yán)重依賴低成本勞動(dòng)的外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括西方市場(chǎng)。如果國(guó)際市場(chǎng)環(huán)境持續(xù)惡化，對(duì)中國(guó)將有嚴(yán)重后果。向創(chuàng)新和綠色轉(zhuǎn)型是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。第四，隨著人們財(cái)富的增加和民智開(kāi)啟，社會(huì)需要一個(gè)更開(kāi)放的政治體系，這也是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。
愛(ài)華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/9101032201/100470.html
