愛華網(wǎng) 在人民共和國(guó)六十華誕之際，一個(gè)內(nèi)外“不平衡”的現(xiàn)象特別突出。在國(guó)外是對(duì)中國(guó)國(guó)力高速增長(zhǎng)的震驚，世界各國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)日益好奇和尊重，中國(guó)國(guó)際地位快速躥升，以至“中美共治世界”的論調(diào)大行其道。但在國(guó)內(nèi)是黨政干部政治理念的“多元化”，社會(huì)矛盾越積越深，大眾輿論和社會(huì)價(jià)值觀碎片化，以至知識(shí)界對(duì)國(guó)家前程普遍深懷疑慮。
從海外看中國(guó)，六十年至為成功。從國(guó)內(nèi)看自己，前景堪憂。矛盾不可回避，但成就也的確不是“粉飾”出來(lái)的。中華社會(huì)高速進(jìn)步，六十年里創(chuàng)造了近現(xiàn)代史上的世界奇跡，是事實(shí)。
西方的“國(guó)際社會(huì)”擁有世界人口的10%，而中國(guó)人口占世界人口的20%以上。比起西方的進(jìn)步，中國(guó)的進(jìn)步更代表世界的進(jìn)步。中華民族六十年兩代人的辛勤努力創(chuàng)造了強(qiáng)大和富裕的神話，也改變了世界格局，使我們有可能重新審視時(shí)下流行的關(guān)于人類進(jìn)步的知識(shí)。
六十年的人民共和國(guó)憑什么取得了如此輝煌的成就？為什么我國(guó)今日似乎深陷矛盾之中？
在筆者看來(lái)，答案在于堅(jiān)持或者偏離“中國(guó)模式”。
二
因?yàn)檎菢O少數(shù)人管理全體人民的機(jī)構(gòu)，“民心向背”是當(dāng)代所有政府生存的根本。然而，人民的利益和意愿各不相同，政策法規(guī)卻只可能是統(tǒng)一的，政府無(wú)法讓所有人滿意。所以，爭(zhēng)取“民心”的政治主要圍繞平衡利益進(jìn)行。
?
所有的政府體制都需要經(jīng)受平衡社會(huì)利益的嚴(yán)酷考驗(yàn)，即平衡局部和共同的利益，眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，以及發(fā)展與秩序的利益。而今，判斷這平衡是否出色只有一條標(biāo)準(zhǔn)：在激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)中有效地維護(hù)和促進(jìn)本國(guó)人民的整體福祉。
?
“民意”來(lái)自對(duì)當(dāng)前局部利益的直接認(rèn)知?！懊裥摹本筒恢拱褚?，還包括對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益的間接判斷。損傷了當(dāng)前和局部的利益導(dǎo)致一部分人民反對(duì)政府；損傷了長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益導(dǎo)致絕大多數(shù)人民反對(duì)政府體制。
?
當(dāng)代日本是個(gè)有趣的例子。日本政府領(lǐng)導(dǎo)日本社會(huì)獲得了極為出色的成就，比如把人均壽命提升到83歲，在世界上人口密度最高的地區(qū)造就了世界上人均壽命最長(zhǎng)的國(guó)家（人均壽命說(shuō)明人民的生理和心理健康）。然而，在日本的民意調(diào)查中，日本政府的支持率經(jīng)常在20%以下，在世界各國(guó)中屬于民意支持率最低的一類。日本政府首腦頻繁變換，但能進(jìn)入內(nèi)閣的日本頂層政治家集團(tuán)非常穩(wěn)定，由一個(gè)彼此有近親關(guān)系的小圈子組成。無(wú)論經(jīng)歷怎樣的選舉，絕大多數(shù)頂級(jí)政治家就出自這個(gè)小圈子。日本的極端例子說(shuō)明，民意調(diào)查中的“民意”與民心向背中的“民心”不是一回事。因?yàn)椤暗妹裥摹保毡镜恼w制非常穩(wěn)定。
?
各國(guó)人民的具體情況不同，平衡利益的方式就不同，即政府體制不同。世界上有眾多的政府體制，如伊斯蘭民主制，美國(guó)民主制，西歐民主制，中國(guó)民主制，日本民主制，拉美民主制，等等。這些體制都是適應(yīng)本地具體情況和外部挑戰(zhàn)的歷史產(chǎn)物，也都在不斷調(diào)適，在全球的淘汰賽中求生存。
?
現(xiàn)實(shí)的世界上沒(méi)有盡善盡美的體制，每個(gè)現(xiàn)實(shí)的體制都有其優(yōu)勢(shì)和缺陷。
如果再抽象些，我們可以把利益平衡的手段分成四類。各種政府體制都在在不同程度上以不同形式綜合應(yīng)用這四類手段。
?
?。?）強(qiáng)力維護(hù)社會(huì)秩序（law enforcement）。這是最普遍，最基本的手段，卻也是最淺薄的手段。正所謂“民不畏死，奈何以死懼之”。
（2）回應(yīng)一時(shí)一地的民意（accountability）。這也是普遍不可缺少的手段，但也不可靠。民意如流水，正如房客隨時(shí)可能變成房東。
?
（3）承擔(dān)對(duì)人民整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉的責(zé)任（responsibility）。這是高難度的手段，卻是得民心的根本途徑。
?
（4）塑造人民的共同利益觀 （consensus building）。這是最復(fù)雜、最高級(jí)的政治，是長(zhǎng)治久安的根本，因?yàn)椤袄妗笔恰敖?gòu)”的，主觀的。
?
“中國(guó)模式”代表了一種特殊而且出色的利益平衡形式。
?
回顧六十年人民共和國(guó)的歷史，中國(guó)走出的發(fā)展道路不僅獨(dú)特，而且成功。成功之處在于引領(lǐng)龐大的中華民族步入高速?gòu)?fù)興的軌道，扭轉(zhuǎn)了近代以來(lái)積貧積弱，國(guó)際地位迅速下滑的趨勢(shì)，把世界上最大的小農(nóng)國(guó)家變成了世界上最大的工業(yè)生產(chǎn)基地。而且，中華取得如此的成就沒(méi)有依賴侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，不依賴在政治、經(jīng)濟(jì)和思想上控制其他國(guó)家的人民。
三
什么是模式？與“描述”歷史道路不同，與總結(jié)歷史“教訓(xùn)”也不同，模式是對(duì)“成功”之路的“歸納”。
?
什么是中國(guó)模式？中國(guó)模式是關(guān)于人民共和國(guó)六十年“成功之路”的理論解釋，即因果抽象?？偨Y(jié)中國(guó)模式，前提是認(rèn)同共和國(guó)的六十年取得了成功。
?
中國(guó)模式從哪里來(lái)？中國(guó)模式不是天上掉下來(lái)的，而是來(lái)自中華的百年奮斗史、三千年王朝史、五千年文明史，還包括被消化為中華文明有機(jī)組成部分的外來(lái)文明。中國(guó)模式的基礎(chǔ)是中華文明的延續(xù)性。
?
有學(xué)人說(shuō)，模式是固定的，中國(guó)的六十年是大變遷的六十年，而且依舊處在變遷之中。“改革”方興未艾，何來(lái)“中國(guó)模式”？然而，世界向來(lái)變動(dòng)不居，正因?yàn)槭澜缱儎?dòng)不居才需要理論知識(shí)。固態(tài)的理論來(lái)自動(dòng)態(tài)的歷史，解釋動(dòng)態(tài)的現(xiàn)在，啟示將來(lái)的行動(dòng)。換言之，模式為現(xiàn)實(shí)提供定義，為比較提供知識(shí)，為未來(lái)提供指南。
?
世上各種“模式”此起彼伏，從來(lái)沒(méi)有永恒的成功。中國(guó)模式或許也會(huì)因?yàn)橹袊?guó)未來(lái)的失敗而被淡忘。然而，總結(jié)今天的成功有助于認(rèn)識(shí)昨天的失敗，規(guī)避明天的失敗。“中國(guó)革命”的成功被概括為擁有武裝斗爭(zhēng)，群眾路線，黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線等“法寶”。背離這“模式”，中國(guó)革命就遭遇失敗。中國(guó)革命如此，人民共和國(guó)的發(fā)展亦如此。世界上最大的民族成功地走過(guò)了六十年，卻不能給人類貢獻(xiàn)一點(diǎn)新鮮的知識(shí)？只有缺乏自尊才會(huì)如此斷言。?
還有學(xué)人說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展成就是以巨大代價(jià)換來(lái)的，不足為他國(guó)效仿，談何模式？總結(jié)中國(guó)模式并不是為了供他國(guó)效仿。中華文明是取經(jīng)文明，不是傳教文明。形成中國(guó)發(fā)展模式的歷史代價(jià)確實(shí)沉重，但世界上不存在沒(méi)有代價(jià)的成就。美歐模式、蘇聯(lián)模式、日本模式，也都付出了沉重的歷史代價(jià)。歷史明確記載著殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)印第安人的種族滅絕，販奴蓄奴，兩次血腥的世界大戰(zhàn)，直到二十世紀(jì)六十年代中期還“合法”的種族隔離，更有延續(xù)迄今不斷的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
?
更有些學(xué)人會(huì)說(shuō)，既然今天的西方就是中國(guó)的未來(lái)，何必費(fèi)力總結(jié)中國(guó)模式？在這些學(xué)人眼里，共和國(guó)的前三十年是失敗，后三十年是成功，而從失敗到成功是因?yàn)椤把a(bǔ)課”和“接軌”，因?yàn)榕ゎ^走上了“普適”的西方道路。這種判斷不僅淺薄，而且危險(xiǎn)。迄今沒(méi)有哪個(gè)后發(fā)國(guó)家成功地復(fù)制過(guò)西方模式。西方模式的基礎(chǔ)是侵略性的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)機(jī)器。這個(gè)基礎(chǔ)，中國(guó)不曾擁有，也永遠(yuǎn)不應(yīng)該擁有。中國(guó)的復(fù)興在于闖出了一條獨(dú)特的道路。幾代人前仆后繼，浴血奮戰(zhàn)才完成的中國(guó)革命不能否定。忘記歷史意味著輕薄，篡改歷史意味著背叛。
愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/9101032201/100102.html
