一位技藝高超的琴師，一個(gè)出入山野的樵夫，在那高山下，流水旁，成就了一段流傳千古的佳話――高山流水遇知音。

俞伯牙有幸，遇上了鐘子期這個(gè)知音。鐘子期駕鶴西去之后，俞伯牙的琴聲再也沒有響過(guò)――知音難逢。

幾千年來(lái)，這知音似乎越來(lái)越難遇――千金易得，知音難求。甚至有人也揚(yáng)言：如果能夠給我一個(gè)知音，我愿意分給他一半的家產(chǎn)。于是，心理醫(yī)生和心理門診應(yīng)運(yùn)而生――人們都找不到可以說(shuō)話的對(duì)象了，只好花錢找人說(shuō)話。

細(xì)細(xì)分析一下，知音難逢的原因可以分為以下幾個(gè)方面：

首先，現(xiàn)代人缺少了遭逢知音的環(huán)境。

俞伯牙和鐘子期在哪兒相遇的？高山流水旁。現(xiàn)代人呢？生活在什么地方？抬頭向窗外看去，到處都是高樓林立，車水馬龍，原本是個(gè)小漁村的深圳，哪里還看得見高山流水？難得有個(gè)周末，興沖沖地爬到梧桐山頂一看，全是黑壓壓的人頭，耳邊充斥的全是喧囂的人聲。間或有那么一個(gè)悠揚(yáng)的樂曲聲夾雜在里頭，仔細(xì)一聽――手機(jī)鈴聲！

其次，現(xiàn)代人的等級(jí)觀念切斷了相逢知音的道路。

試想，俞伯牙如果到了我們這個(gè)時(shí)代，他就是“著名”“知名”“聞名中外”

的表演藝術(shù)家了。別說(shuō)一個(gè)砍柴的樵夫能夠碰見他，就是一般的政府官員也難遇見??！要聆聽他的琴聲？排隊(duì)買票吧！而且要價(jià)不菲，動(dòng)輒幾百上千的。一個(gè)小老百姓的，哪有那么多的閑錢？而那些前去聆聽琴聲的富豪當(dāng)中，即使有能聽懂俞伯牙的高山流水之音的，但是他又愿意委屈自己去和一個(gè)“彈琴的”相交往么？所以，俞伯牙的知音他是遇不著的了，即使遇著了人家也不認(rèn)！

再次，現(xiàn)代人的價(jià)值觀阻礙了知音的產(chǎn)生與發(fā)展。

現(xiàn)代人很忙。忙著賺錢。賺了錢忙著買房買車買愛情，炒房炒股炒基金。他們哪里還有多余的時(shí)間去聆聽一曲《高山流水》？如果鐘子期到了現(xiàn)代社會(huì)，他就是一個(gè)私營(yíng)企業(yè)的小老板――高山砍柴有限公司的總經(jīng)理――他若是在砍柴的過(guò)程中聽到了俞伯牙的琴聲也不會(huì)愿意停下他的斧頭的，那么，這千古的佳話就要被改寫了。如今的鐘子期們哪里會(huì)有閑情逸致去對(duì)俞伯牙的琴聲發(fā)出“巍巍乎若泰山”“湯湯乎若江河”的感嘆？俞伯牙就是把琴弦彈斷，把手指勒出鮮血來(lái)也未必能碰著知音??！

最后，現(xiàn)代人篡改知音的定義防止了知音的出現(xiàn)。

現(xiàn)代人早已沒有了那種純粹的朋友關(guān)系，剩下的只有赤裸裸的利益關(guān)系――現(xiàn)代人都很精明，對(duì)自己有幫助的人才是朋友，才會(huì)花時(shí)間和精力去與之交往；相反，即使是才高八斗，藝高十丈的絕世高手，他也不會(huì)用正眼瞧你一下的，何況是區(qū)區(qū)一個(gè)路人？你那琴聲即使響遏行云，也很難打動(dòng)一個(gè)眼里耳里只有利益的現(xiàn)代人的鐵石心腸。沒有了打動(dòng)，這知音又從何來(lái)？

當(dāng)高樓越起越高，當(dāng)防盜門越裝越厚，知音就離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。這是現(xiàn)代人的悲哀。如果可以，我愿意回到古代，帶上我的鐮刀斧頭，走進(jìn)山林，去做一個(gè)簡(jiǎn)單而快樂的砍柴人，當(dāng)俞伯牙的琴聲悠然響起的時(shí)候，我停下我略為匆忙的腳步，擦擦額頭的汗珠，仔細(xì)聆聽一下那沉穩(wěn)如山，清澈若水的琴音……

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