愛華網(wǎng)戴季陶（1891年―1949年），名傳賢，字季陶，筆名天仇，原名良弼、字選堂、號天仇。原籍浙江湖州，生于四川廣漢，中華民國和中國國民黨元老，中國近代史上重要的思想家、理論家和政治人物。早年留學(xué)日本，加入同盟會。辛亥革命后追隨孫中山，參加了二次革命和護法戰(zhàn)爭。五四期間，思想激進，也是中國馬克思主義最早的研究者之一。曾先后擔任黃埔軍校政治部主任、國立中山大學(xué)校長、國民黨中央宣傳部長、考試院院長等職。有蔣介石的“國師”之稱。1949年2月11日于廣東省政府廣州東園招待所，服安眠藥自殺。祖籍浙江吳興，其高祖戴敏勤入川經(jīng)商，定居漢州，在中西街開碗鋪，世繼其業(yè)，其父戴小軒兼業(yè)中醫(yī)外科。
戴傳賢_戴季陶 -人物簡介
戴季陶，(戴季陶1891年―1949年)，原名良弼，字選堂，號天仇，后改名傳賢、字季陶，四川廣漢人。祖籍浙江吳興，其高祖戴敏勤入川經(jīng)商，定居漢州，在中西街開碗鋪，世繼其業(yè)。其父戴小軒兼業(yè)中醫(yī)外科。中國政治家、中國國民黨元老之一，也是中國馬克思主義最早的研究者之一。中華民國時期國民政府考試院院長。戴季陶早年留學(xué)日本，參加同盟會。辛亥革命后追隨孫中山，參加了二次革命和護法戰(zhàn)爭。后來任職于《上海日報》，后任《天鐸報》總編輯。著有《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》、《國民革命與中國國民黨》、《青年之路》、《日本論》、《學(xué)禮錄》等。
1905年，戴季陶去日本留學(xué)，進法政大學(xué)。
1909年回國，任江蘇地方自治研究所教習(xí)。后因在上海《中外日報》、《天鐸報》撰文抨擊清王朝而受通緝，逃往南洋檳榔嶼，主辦《光華報》，并加入同盟會。
1911年加入同盟會。辛亥革命后在上海創(chuàng)辦《民權(quán)報》。辛亥武昌起義爆發(fā)后，戴季陶回國。參加了陳其美、鈕永建等人組織的上海起義。
1912年回國，他在上海創(chuàng)辦《民權(quán)報》，后任孫中山秘書，并受命進行二次革命的軍事聯(lián)絡(luò)活動。二次革命失敗后逃往日本。
1916年，戴季陶隨孫中山回國。次年由上海去廣東任大元帥府秘書長。五四運動時期在上海主編《星期評論》。
1916年10月6日長子蔣緯國誕生，后被蔣介石收養(yǎng)。（蔣緯國于自傳－《千山獨行――蔣緯國的人生之旅》（臺灣天下文化出版公司出版）表示：其父為戴季陶，母為日本護士重松金子）
1917年任護法軍政府法制委員會委員長兼大元帥府秘書長。
1918年4月，林森署理軍政府外交部長時，戴季陶代理外交次長。
戴季陶
1920年夏，他曾參加籌建上海共產(chǎn)主義小組，中途退出。其后同張靜江、蔣介石等共同經(jīng)營交易所的投機生意。
五四運動后曾大力推廣社會主義。1920年5月，參加上?！榜R克思主義研究會”，
起草“中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)”，是中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員之一，后來因?qū)O中山反對而退出共產(chǎn)黨。
1924年1月出席中國國民黨一大，當選為中央執(zhí)行委員、常務(wù)委員，任中央宣傳部部長。同年5月黃埔軍校成立，任政治部主任。1924年11月隨孫中山北上。
1925年3月孫中山逝世后，積極從事反共煽惑活動。6、7月間，連續(xù)發(fā)表《國民革命與中國國民黨》、《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》等小冊子，打著孫中山三民主義的旗號，反對孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，歪曲和篡改三民主義的革命精神，形成了所謂戴季陶主義，為國民黨右派蔣介石等人篡奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供理論根據(jù)。
1926年任國立中山大學(xué)校長。及后司中華民國考試院長達二十年（1928年10月─1948年6月）。中華民國國旗歌的歌詞作者。
1927年，積極參與策劃四一二反革命政變。
1928年以后，歷任國民政府委員、考試院院長等職。
1948年6月改任國史館館長。
1949年2月11日于廣東省政府廣州東園招待所，服安眠藥自殺。
戴傳賢_戴季陶 -人物生平
1905年，14歲的戴季陶赴日本留學(xué)，在日本大學(xué)（前身是日本法律學(xué)校）讀法科，在那里認識了蔣介石，日后戴季陶將自己的親兒子過繼給蔣介石，也就是蔣緯國。1909戴季陶，回到上海。時值晚清，投奔江蘇巡撫瑞澄，被任命為江蘇地方自治研究所主任教官。瑞澄奉旨調(diào)升湖廣總督后，戴季陶沒了靠山，辭官另找出路，逐步投向革命派，先當上海《中外日報》記者，繼而轉(zhuǎn)入《天鋒報》，寫出大量的反清文章。幾個月后，19歲的他，成為《天鋒報》總編輯。清政府已盯上了他，下令拘捕，以致他立即逃到日本躲風(fēng)，還進了同盟會?；厣虾：螅凇睹駲?quán)報》上寫下大量反袁世凱的文章，被袁世凱下令“提究”――關(guān)入牢獄。他這時才懂得：“百萬錦繡文章，終不如一枝毛瑟（槍）。”被營救出獄后，便直接投身反袁斗爭，協(xié)助黃興起義。最后，還在孫中山身旁，當上秘書。陳炯明叛變時，戴季陶勸蔣介石立即回廣州，保衛(wèi)孫中山。
戴季陶在《民權(quán)報》上發(fā)表《殺》一文
1912年5月，財政總長熊希齡簽訂《監(jiān)視開支暫進墊款章程》。輿論大嘩，群起攻擊熊希齡賣國。5月20日，戴季陶在《民權(quán)報》上發(fā)表署名"天仇"的短文，題曰《殺》。全文曰:"熊希齡賣國，殺!唐紹儀愚民，殺!袁世凱專橫，殺!章炳麟阿權(quán)，殺!此四人者中華民國國民之公敵也。欲救中華民國之亡，非殺此四人不可。殺四人而救全國之人，仁也;遂革命之初志，勇也;慰雄鬼在天之靈，義也;弭無窮之后患，智也。革命初成，不少健兒，以全國之國民而無人敢誅此四賊，以救全國人民之生命財產(chǎn)，以保五千年榮譽之歷史乎?吾殊不敢以此誣我國民也"。
22日，午后4時，租界巡捕房以"鼓吹殺人"為由，拘捕戴季陶入獄。同牢監(jiān)犯問戴季陶因何被捕，戴慨然說:"蒼頡造字累我，鴉片條約病我"，"我住租界，我不作官，我弱，我
戴季陶為中國人，有此種種原因，我遂此矣"。當晚，其妻子探監(jiān)，勉勵說:"主筆不入獄，不是好主筆"。翌日上午，此案開庭審理，戴季陶被交保釋放，改期再審。
許多人沒有想到，戴季陶還是“五?四”期間宣傳馬克思主義的人。1919年繼李大釗《我的馬克思主義觀》之后，戴季陶嘗試用馬克思主義說明中國倫理問題，稱贊馬克思和恩格斯是“天才”，稱馬克思是“近代經(jīng)濟學(xué)的大家”、“近代社會運動的先覺”，他撰文批判有人企圖壓制思想解放，說：“翻譯馬克司（思，下同）的著作和研究馬克司批評馬克司的著作，豈是可以禁止的？又豈是能禁止的嗎？”李立三在一次黨史報告中甚至說：“中國黨的發(fā)生是由六個人發(fā)起，陳獨秀、戴季陶……”但黨成立的時候，戴季陶表示要忠于孫中山先生，不能成為共產(chǎn)黨員。由于世界觀的不同，戴季陶終于漸漸與馬克思主義分道揚鑣了。后來直接充當蔣介石的“文膽”和幕后參謀。
1926年，戴季陶被任命為中山大學(xué)校長，為此也作出過相當?shù)呐Α?928年2月，又被提升為國民黨宣傳部長，10月，當上國府委員和考試院長，一當就是20年。他還經(jīng)營了童子軍，在中國發(fā)展了50萬成員，寫下《偉大精神》、《同舟共濟歌》、《日行一善歌》等歌曲，在當時非常流行。
1936年，戴季陶代表中國政府率領(lǐng)中國奧運代表團到德國參賽，開幕前見了德國元首希特勒，和他談話20多分鐘。事后，游歷了歐洲，五個月后才回到中國。西安事變之后，他認為對張學(xué)良、楊虎城應(yīng)堅決開戰(zhàn)。與何應(yīng)欽不同的是，何是為了自己取而代之，而戴是為了蔣介石的安全。但宋美齡和孔祥熙主和，力陳利弊，戴季陶最終也改變主意。這年12月14日舉行的高級會議上，戴季陶在休會時，出其不意地向與會者磕頭，說：“我是信佛的。活佛在拉薩，去拉薩拜佛有三條路，一是由西康經(jīng)昌都，二是由青海經(jīng)玉樹，還有一條是由印度越大吉嶺。這三條路都可通拉薩，誠心拜佛的人三條路都走，這條不通走另一條，總有一條走得通的，不要光走一條路?！闭f完又叩了一個響頭，退了席。與會者都看見這一幕，特別是反對和平手段的人，知戴季陶轉(zhuǎn)了向，也不再提反對意見了。西安事變和平解決后，國民黨陜西省當局在蔣介石躲藏處修了一座亭子，命名為“正氣亭”。國民黨要人戴季陶、陳誠、陳果夫、陳立夫、胡宗南、衛(wèi)立煌、王耀武等先后在亭子內(nèi)題詞，歌頌蔣介石。
抗戰(zhàn)開始時，戴季陶堅決批判國民黨內(nèi)的亡國論，指出離開南京最多十年八年，一定會重返的。他寫信給兒子：“被欲并吞中國破壞中國之企圖，其失敗將尤有甚于拿破侖之末路者……中國之前途決不悲觀。”所以，他西遷重慶時，雖有大小六輛汽車隨他，但除帶個人鋪蓋衣服外，其余個人的東西都不帶，已放上車的全部取下。結(jié)果，匪盜把他家房子一火燒光，片瓦無存。
1940年，他奉命代表國民黨出訪印度，見到了尼赫魯、泰戈爾、甘地等名流?？箲?zhàn)結(jié)束后，戴季陶勸蔣介石不要急忙派兵到東北，但蔣介石哪里聽得進，后來的局勢就不是蔣介石所能控制的了。當戴季陶的親朋好友來祝賀抗戰(zhàn)勝利時，他竟然一反常態(tài)：“有什么值得祝賀的？哭還在后面……”1948年7月10日，戴季陶毫不猶豫地卸下扛了20年的考試院長的職務(wù)，考慮到蔣介石的面子，改任國史館館長。
當陳布雷自殺時，戴季陶非常看不起他。但三個月后，戴季陶也走到了盡頭。當時廣州的情況并不穩(wěn)定，雖然這里成了國都，如1949年2月1日，國民黨中央黨部遷到廣州那天，二沙頭空軍大碼頭招商局的“利104”號鐵輪大火爆炸，燒了三天，損失飛機油6000余桶；2日，粵漢鐵路南段三條鐵路工人罷工停車，因為工資低；3日，電報電話加價，電報每字5元，電話加四倍，而書價加180倍……
戴季陶自1月到廣州養(yǎng)病，就得到李士梅醫(yī)生的醫(yī)治。初來時情緒尚可，有時還異常矍鑠，1月27日薛岳在中山紀念堂開歡迎會，戴季陶還致辭，離開紀念堂時，見石階上有顆煙頭，還親自拾起扔別處踏熄。但過后幾天心情又不好了，據(jù)《廣東商報》報道：“因鑒于內(nèi)戰(zhàn)苦無了期，民生日形痛苦，憂心過度，病勢反而加劇?！彼m住在廣州東山的廣東省政府招待所――東園（在今中山一路廣州鐵路局一帶），但睡不安。最嚴重的是，他常靠吃大量安眠藥入睡。早在1948年9月和10月，因?qū)嬍巢粚?，兩次吃了過量的安眠藥，都被及時搶救而茍延殘喘。也不知什么原因，戴季陶到廣州不久，就將十一個平時拜佛的用古銅鑄造的千手觀音，親自送到六榕寺，放在覺皇殿中，還和殿中佛教會同仁胡毅生談禪，話中提到，不久自己會脫離此惡世，好像預(yù)知死期將至。2月11日，事情終于發(fā)生了。據(jù)他的后妻趙文淑說，戴季陶隨國民政府遷都廣州后，早已閉門謝客。即使國民政府開會，他去了也只是帶雙耳朵，從不發(fā)言。一個心思始終縈繞腦際―――不想去臺灣，希望回成都。他知道那里才是故鄉(xiāng)，所以終日躲在賓館的房里。孫科來廣州后，在東園看中了戴家的房子，先是商量，但未等答復(fù)，就把戴季陶的行李搬到另一處，那里原是市配售處副處長蔡國英居住的。戴季陶見新安排的三幢二樓十九號的房子簡陋，大為不快，說：“孫科太看不起我了?！边@晚，他更不能入睡，長期以來的心神不定，在這晚達到了頂峰，只有不斷地服用安眠藥。
知道戴季陶身體不適，在東園住的監(jiān)察院長于右任盡管有急事到上海，而且已經(jīng)上了到機場的小車，接電后還是下車到戴季陶的房間。據(jù)當年報紙報道：“于院長緊握戴先生的手，覺已冰冷，氣息奄奄，不禁潸然淚下?！卑胍箖牲c鐘，戴季陶還到過妻子的內(nèi)室，說：“已經(jīng)吃過多次安眠藥，還非?？簥^，頭腦脹痛如裂，比死還難過。”趙文淑勸后，自己先睡了。
第二天上午，已到起床時間，仍未見戴季陶起來，家人進房一看，發(fā)現(xiàn)戴季陶作側(cè)身臥，面色赤紅，鼻際尚有微息噴出，家人立即打電話讓醫(yī)院派人前來醫(yī)治。9時許，政界要人和軍界人士齊集房前，見戴季陶沒有動靜，只好肅立。10點后，戴季陶氣息已絕，但“神色自若，面無戚容”。醫(yī)生宣布，戴院長服藥過多，施救無術(shù)，已經(jīng)逝世了。廣州衛(wèi)生局長朱廣陶說：“這次是中大第二醫(yī)院派內(nèi)科吳主任和李醫(yī)生前去救治的，但10點過后他的脈搏就停止了。”
戴傳賢_戴季陶 -追隨
1902年，戴季陶入成都留日預(yù)備學(xué)校，受老師徐炯影響，傾向反滿。1905年赴日本，入師范學(xué)校，1907年入東京日本大學(xué)法科。1909年回國，在江蘇地方自治研究所任主任教官。次年到上海，任《天鋒報》主編，因鼓吹反清革命被追捕，亡命日本，后轉(zhuǎn)赴南洋檳榔嶼（今屬馬來西亞），任《光華報》編輯，加入中國同盟會。
1919年，五四運動爆發(fā)后，戴季陶一邊與沈玄廬在上海主編《星期評論》，一邊與蔣介石在交易所從事證券交易。1920年5月，戴季陶、沈玄廬、邵力子參加了由李大釗等倡導(dǎo)成立的馬克思主義研究會，并將《星期評論》作為研究會的宣傳陣地，大量發(fā)表了會員們研究馬列主義和十月革命、蘇俄政治制度的文章。該刊在全國學(xué)生群眾中很有影響，成為當時與《新青年》齊名的宣傳馬克思主義的刊物，學(xué)生和工人經(jīng)常有很多人投稿，就連陳望道所翻譯出版的《共產(chǎn)黨宣言》也是由《星期評論》相約的。
上海共產(chǎn)主義小組是在馬克思主義研究會的基礎(chǔ)上成立的，其成員后來多數(shù)成為中國共產(chǎn)黨的早期骨干。研究會里除戴季陶沒有加入外，沈玄廬、邵力子都成為該小組成員。但戴季陶表示要忠于孫中山先生，不能背叛孫中山而加入其他黨派。由于世界觀的不同，戴季陶終于漸漸與馬克思主義分道而馳。
1922年，戴季陶和蔣介石做的股票投機生意遭遇慘敗，他在回四川的船上，跳江自殺，幸好被船員救了起來。戴季陶只好再赴廣州投奔孫中山，孫中山重新把他招為自己的貼身秘書。1923年，孫中山提出改組國民黨的主張，實行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策。令人意想不到的是，不久還積極宣傳馬克思主義的戴季陶，這時候卻成了堅決的反共派。他力諫孫中山，不要搞國民黨改組，讓共產(chǎn)黨員加入國民黨的政策是養(yǎng)虎遺患，只會壯大共產(chǎn)黨的力量，必然“啟他日之糾紛”。
1924年1月，國民黨“一大”召開，第一次國共合作正式開始。戴季陶在大會上當選為國民黨中央執(zhí)行委員會委員、國民黨中央宣傳部部長并兼任黃埔軍校政治部主任。
戴傳賢_戴季陶 -輔佐
1925年3月，孫中山病逝后，國民黨左、右兩派圍繞反帝反封建的主張和孫中山的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策產(chǎn)生的分歧和斗爭日益尖銳，蔣介石、汪精衛(wèi)、戴季陶等人成為國民黨新右派的代表。戴季陶以孫中山思想正宗傳人自居，提出了要清除共產(chǎn)主義思想的所謂的“純正的三民主義”。他看中蔣介石的政治才干，有心做輔助李世民的徐茂公，為蔣出謀獻策，立下了許多汗馬功勞。
當時的中共領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀在國民黨右派的攻擊下，立場忽左忽右，引起共產(chǎn)黨內(nèi)部大混亂。先是主張所有共產(chǎn)黨員從國民黨中撤出，之后，又主張全面服從國民黨。國民黨右派步步進逼，拋出“整理黨務(wù)案”，捏造“中山艦事件”，加緊對共產(chǎn)黨員的全面打擊和迫害。毛澤東等人被撤銷國民黨中央領(lǐng)導(dǎo)職位，共產(chǎn)黨員被一一清除出國民黨。
1927年4月12日，蔣介石公然舉起反共大旗，在上海發(fā)動“四一二”政變。大批共產(chǎn)黨員和革命群眾被捕殺。戴季陶積極參與策劃“四一二”政變，他為蔣介石制定了《離俄清黨謀略綱要》。
1927年，蔣介石南京政府成立后，戴季陶任中央常務(wù)委員會委員、國府委員及考試院院長。
戴傳賢_戴季陶 -逐漸失寵
1935年，蔣介石的授意教育部長王世杰召開會議，布置漢字簡化的有關(guān)事宜，委托北京大學(xué)教授、著名語言文字學(xué)家黎錦熙主持這項工作。1935年8月，王世杰以教育部的名義，頒布了第一批《簡體字表》，并通知各印書館。不料，因事沒有參加討論簡化文字會議的國民黨中央常委、考試院院長戴季陶得知此事后，跑到蔣介石辦公室大吵大鬧，說簡化漢字十分荒謬，破壞了中國文化，還說教育部趁他不在京，討論這么重要的事情，是有意回避他。蔣介石雖做解釋，但戴季陶不聽勸，甚至多次在公開場合揚言“如果教育部不收回《簡體字表》，蔣介石及國民黨中央召開的任何會議，他一概不參加”。此后的3個月里，戴季陶拒不參加國民黨的會議，也很少過問公事。蔣介石礙于戴季陶是國民黨元老，又是至交，只能做出讓步。1936年2月，蔣介石以國民政府的名義下了一道“不必推行”簡化字的命令。
西安事變爆發(fā)后，戴季陶支持何應(yīng)欽等討伐派，力主派大軍平定張楊，與宋美齡發(fā)生激烈爭吵。宋美齡陪蔣介石返回南京后，發(fā)表了回憶錄，不點名地批評了戴季陶?；貞涗浭且运蚊例g的名義發(fā)表，但代表了蔣介石的想法。此后，蔣介石不再事事問計于他，也不像以前那樣無話不談。
戴傳賢_戴季陶 -政治生涯
戴季陶逐漸失寵于蔣介石后，身體也每況日下，患上了神經(jīng)衰弱癥?？谷諔?zhàn)爭勝利后，戴季陶郁郁寡歡。他認為共產(chǎn)黨的勢力發(fā)展壯大，會取而代之國民黨。為此他向蔣介石進言：“今茲倭寇降而共匪熾，正與捻匪當年局勢無殊，故戰(zhàn)后艱難將十倍于戰(zhàn)時，不可掉以輕心?！彼麡O力反對國共談判，曾對蔣介石說“切不可視共產(chǎn)黨為合法之團體，匪首為正當之人物，言論為正當之道理。”全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，國民黨軍從進攻轉(zhuǎn)入防御，敗績接踵，繼遼沈戰(zhàn)役大敗后，又在平津戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役中一敗涂地，八百萬精銳喪失殆盡。戴季陶憂心如焚，向左右哀嘆：“時局日下，衰病之身，毫無所補，每一念及，則深惶汗?！?948年12月28日，戴季陶登機飛往廣州前曾到考試院懷舊，悲痛難禁，唏噓涕出：“這一去，不知何日重又來？恐是不再矣！”
戴季陶身在廣州，心系時局。期盼局勢好轉(zhuǎn)，但事與愿違。1949年1月21日，蔣介石被迫下野，辭去總統(tǒng)職務(wù)。蔣介石下野后，在家鄉(xiāng)溪口以國民黨總裁的身份遙控時局，確定臺灣為“復(fù)興基地”，布置黨政軍要員撤往臺島，通知戴季陶入臺。戴季陶一口拒絕：“不去了，但愿回四川老家以竟終年，伴父母于九泉，盡人子之責(zé)?！?br>1949年2月10日，他對秘書說：“國軍難以據(jù)守西南，四川必為共產(chǎn)黨所得。他們不會放過我，我也不甘當他們的階下囚?！鄙聿〖有牟〉拇骷咎?，既不愿隨蔣介石殘喘臺灣，又怕成為共產(chǎn)黨的俘虜。1949年2月11日，戴季陶吞服安眠藥自殺。
蔣介石12日得到戴季陶自殺報告。據(jù)蔣經(jīng)國日記載：父親聞耗悲痛，故人零落，中夜噓唏。對于這位盟兄不愿隨他去臺灣，蔣介石頗為不滿，但較之那些“臨難變心”投向中共的“亂臣賊子”，使他尚感欣慰，故而在挽詞中稱贊其“才識恢宏，勛尤懋著”。
戴傳賢_戴季陶 -相關(guān)軼事
戴季陶曾在給日本好友梅屋莊吉的信中坦承蔣緯國并非蔣介石之子，而是他的兒子。汪士淳(蔣緯國傳記作者)說：“有一天，他(蔣緯國)跟宋美齡見面以后夫人說，你可以在我的書房里面看書。他有一天翻到一本書，一個美國作家寫的。寫的是那個就是蔣家的事情。其中提到一點就是說，就是說，蔣介石的第二個兒子蔣緯國少尉其實不是蔣介石親生的。他看見覺得很奇怪又不敢問蔣介石。于是反過來就去問他，那個一直口中一直叫的親伯的那個――戴季陶。”
戴傳賢_戴季陶 -個人影響
戴季陶的行書戴季陶酷愛讀書，積累了深厚的文化理論功底。他早年的理論活動多是對馬克思主義經(jīng)濟理論方面書籍的翻譯、評述，他將考茨基的《馬克思的經(jīng)濟學(xué)說》由日文譯成中文，為國內(nèi)讀者了解和學(xué)習(xí)馬克思的《資本論》提供了重要的參考書。這正如他自述的那樣：“我對于馬克思的經(jīng)濟學(xué)說，很想用一番研究工夫?！蓖ㄟ^對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，他的思想曾一度有很大的轉(zhuǎn)變。他還代為起草了最初的《中國共產(chǎn)黨黨綱（草案）》。戴季陶在1925年孫中山逝世后，發(fā)表了《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》（1945年版易名為《三民主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》）、《國民革命與中國國民黨》兩本小冊子，系統(tǒng)提出了“戴季陶主義”，成為中國國民黨官方學(xué)說的主要理論依據(jù)。
戴季陶認為，三民主義就是“民生哲學(xué)”，“民生為宇宙大德之表現(xiàn)。仁愛即民生哲學(xué)之基礎(chǔ)”；斷言孫中山的思想“完全是中國的正統(tǒng)思想，就是繼承堯舜以至孔孟而中絕的仁義道德的思想”。認為孔子“把古代文化，用科學(xué)的方法從理論上整理起來，成為一種學(xué)術(shù)的文化”，孔子“組織了一個民生的哲學(xué)”，這個哲學(xué)可以從兩部分來看，“一部是《中庸》，是他的原理論。一部是《大學(xué)》，是他的方法論”，孔子思想也可稱作“社會連帶責(zé)任主義”。進而提出，孫中山“實在是孔子之后中國道德文化上繼往開來的大圣”。戴季陶從與孫中山“互助論”相矛盾的社會達爾文主義的“生存競爭”論出發(fā)，認為人類生存的欲望“都有獨占性和排他性，同時也具有統(tǒng)一性和支配性”(《國民革命與中國國民黨》）。以此反對唯物史觀、社會革命論的階級斗爭學(xué)說。
戴季陶的論著還有《青年之路》、《學(xué)禮錄》、《東方民族與東方文化》、《中國文化在世界之地位及其價值》等，后人編有《戴季陶先生文存》。
戴傳賢_戴季陶 -人物作品
戴季陶是《日本論》的作者?！度毡菊摗肥且槐颈”〉男宰?，雖然沒有嚴密的邏輯概念體系，卻憑著對日本入木三分的了解和通透的見識，刪繁就簡，直取日本文化的神韻。當年國民黨元老胡漢民曾高度評價《日本論》，認為它既做了日本人的律師，又做了他們的審判官，而且是極公平正直的律師審判官。《日本論》一上來就拿日本的神權(quán)迷信開刀，從世界各民族都有自己的創(chuàng)世神話這一普遍的精神現(xiàn)象中，戴季陶看到了日本神道的特殊表現(xiàn)形態(tài)：神道與日本的國體有一種宿命性的連帶關(guān)系和與時俱進的力量，猶如一個揮之不去的幽靈，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時刻發(fā)揮作用，起著凝聚整個民族的作用。面對這樣一個令人生畏的存在，戴季陶的心情是復(fù)雜的，一方面他看到，日本直到現(xiàn)代還沒有完全脫離君主神權(quán)的迷信，是一件十分危險的事情――后來發(fā)生的一切，完全證實了戴季陶的判斷；另一方面，正是這種神權(quán)迷信，構(gòu)成日本人“自信心”與“信仰力”的核心，在鼓勵全民團結(jié)一致、奮發(fā)進取上，起著任何東西都不可替代的巨大作用，為日本在國際生存競技場上爭得一個優(yōu)先的位置。而一向以老大自居、不思進取的中國，缺少的正是這樣一種品質(zhì)，最后終于陷于悲慘的絕境。
戴傳賢_戴季陶 -救世精神
戴季陶先生，曾基于藥師佛的十二大愿，而自發(fā)下列十二大愿：第一遵行世尊本愿，政本優(yōu)生，教重安養(yǎng)，使一切人民，身心美善，相好端嚴。世尊第一本愿，如實成就。
第二遵行世尊本愿，培植德本，發(fā)揚慧力，使一切人民，本力充實，光輝普耀。世尊第二本愿，如實成就。
第三遵行世尊本愿，廣行四攝，勤修六度，使一切人民，自他方便，萬事咸宜。世尊第三本愿，如實成就。
第四遵行世尊本愿，服務(wù)社會，盡瘁人群，使一切人民，咸歸大乘，舍身救世。世尊第四本愿，如實成就。
第五遵行世尊本愿，精嚴戒律，調(diào)伏身心，使一切人民，身口意業(yè)，咸歸清凈。世尊第五本愿，如實成就。
第六遵行世尊本愿，政重衛(wèi)生，業(yè)勵醫(yī)藥，使一切人民，凡有疾苦，悉得救治。世尊第六本愿，如實成就。
第七遵行世尊本愿，普設(shè)醫(yī)院，廣施藥品，使一切人民，孤苦貧窮，悉離病厄。世尊第七本愿，如實成就。
第八遵行世尊本愿，立法施政，尊重女性，使一切女子，受平等福，離百惡惱。世尊第八本愿，如實成就。
第九遵行世尊本愿，樹立正法，降伏邪見，使一切正法，并育并行，永離纏縛。世尊第九本愿，如實成就。
第十遵行世尊本愿，改良刑正，實施感化，使一切人民，不觸法網(wǎng)；即有犯者，在獄獲教，出獄獲養(yǎng)。世尊第十本愿，如實成就。
第十一遵行世尊本愿，政重民生，普濟民食，使一切人民，飲食供給，無有乏少；更施教育，培其智德，令生安樂，不遭苦難。世尊第十一本愿，如實成就。
第十二遵行世尊本愿，衣住行等，一切施為，決依總理遺教，盡力推行，生產(chǎn)分配，咸令得宜，使人民生活所需，無有不足；節(jié)之以禮，和之以樂，五福俱全，文明鼎盛。世尊第十二本愿，如實成就。
戴傳賢_戴季陶 -原配
戴季陶夫人鈕有恒居士病篤之前一刻自書“十念圓成佛果現(xiàn)，三心頓了妙蓮開”。戴季陶詩一首
題郭介梅先生玉照
慧震郭居士，擺脫宦途，深入佛海。從政廿年，遍參知識，得正法眼。著述多書，化人無量。游蹤吟哦，記事有據(jù)，堪稱詩史。
義膽忠肝瀝且披，經(jīng)師不貴貴人師。
淵源家學(xué)依然在，海內(nèi)重鐫有道碑。
孝園主人題
摘自郭介梅先生《省馀存稿》（世界新聞社，中華民國二十四年一月再版）
贈戴季陶院長
郭介梅
考試院戴院長傳賢，茹素學(xué)佛，中外尊崇。
一
廣參佛化仰鴻慈，戴府先生來未遲。
宦海已離甘露灑，俗塵欲掃瑞云垂。
曾移法駕成嘉會①，更蒞名區(qū)迓大師②。
趁此講經(jīng)人覺悟，佇看頑石點頭時。
二
院長當年政治家，今垂藻鑒照無差。
某廳某校當分別，誰劣誰優(yōu)孰
愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/8104100103/177390.html
