夸父，是中國古代神話人物，古代神話中一個善于奔跑的人?！渡胶＝?jīng)?海外北經(jīng)》還記載著一個“博父國”，經(jīng)前人考證，“夸父”即“博父”，其國中的人都是巨人。所以茅盾在《中國神話ABC》中認(rèn)為夸父不僅是人名，也是一個部族的名稱。而且據(jù)《山海經(jīng)》記載：夸父立志要追趕太陽，趕上太陽后，熱得焦渴難耐，于是飲于黃河、渭河。但喝干黃、渭兩河的水，仍不能解渴，又欲北飲大澤水，結(jié)果尚未到達大澤就渴死了。他所遺棄的杖化成“鄧林”?！洞蠡谋苯?jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后士生信，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此?！薄逗Ｍ獗苯?jīng)》：“夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”后有成語“夸父追日”。

夸父_夸父 -夸父族

一個巨人的種族, 因為據(jù)說為神話中逐日巨人夸父的后裔而得名。傳說中他們是可以無限長高的,但大多數(shù)夸父族只能長到人類身高的兩倍。如山般巨人的出現(xiàn)需要特異事件或極長的壽命。這個種族的數(shù)量一直很少，只是人族的百分之一。 分散在北陸殤州雪山高原中。其他地方很罕見。

夸父的力量與精神有相斥，所以夸父的星祭師往往蒼老而憔悴。

分布

居住地多為殤州北部酷寒的山區(qū)中。在歷史上他們曾一度居住在現(xiàn)中州北部并南下，但后來遇到了人族的反擊而退縮。

幾乎全以獵獲的野生動物肉類為食，烤和腌制是最常用的手法。植物不能成為主食。

壽命：

50－80年。

體質(zhì)：

人類的兩倍高度。高大的身材使他們走路的步伐比人類大，但是為了適應(yīng)寒冷氣候使得身體新陳代謝緩慢，肌肉發(fā)達的同時動作速度比人類較為緩慢。山地奔馳上有優(yōu)勢，強大的體力可以支持很長的山路，結(jié)實的身體可以穿破荊棘。他們身體巨大，因為血脈豐富熾熱，所以很怕炎熱，同時也令堅韌的皮膚呈現(xiàn)一種肉紅色。多為栗色或者淺棕色頭發(fā)，黑色眼睛。

精神力：

夸父于雪山上仰望星辰，夸父族的薩滿（巫祭師）認(rèn)為，夸父巨人是天神盤古在地上的子孫，夸父巨人的精神是和星辰相互感應(yīng)的，每一個夸父部落都有一個對應(yīng)的守護星，或者叫做獸神星，因為每一個夸父部落也有自己崇拜的神獸，確切的說，夸父族的宗教信仰包含了三層崇拜：星辰崇拜、神獸崇拜和祖先崇拜?？涓缸鍌髡f認(rèn)為是巨人盤古以神力開辟了天地，同時做為巨人的后代，夸父們有責(zé)任不讓天地重合，所以擁有偉大的力量是他們的理想。

夸父族的宗教是建立在神秘主義信仰之上的。神秘主義信仰的根基是神秘體驗，各種神秘信仰都致力于追求超越世俗的與神靈的合一體驗。薩滿團認(rèn)為，夸父巨人的靈魂深處是純凈的，是和星辰相互感應(yīng)的，但是，日常的生活會蒙蔽一個人的心靈，把人們的心思分散在各種各樣無關(guān)緊要的小事上，讓人達不到明鏡止水的境界，只有當(dāng)人們忘卻日常的生活，達到忘我的境界時，才能夠返回自己純凈的靈魂，與星辰相互感應(yīng)，在這個時候，人和星辰就會合一，星辰就會降臨到人們的身上。從大量的降臨體驗中，薩滿團總結(jié)和發(fā)展出來了一套完整的理論，照此修行，就能夠在戰(zhàn)場上請求星辰降臨到自己身上，為自己的身體注入強大的力量，這種法術(shù)，就叫做星降術(shù)。

但夸父對星辰的感應(yīng)力較其他種族要低，冥想也常使人肉體虛弱，夸父族的天性也并不適合靜坐與冥想?？涓缸宓乃_滿們期望通過另一種方式來獲得力量，那就是使用單純而強烈的情感來達到精神的集中，讓人們達到專注和忘我。他們教導(dǎo)夸父戰(zhàn)士要學(xué)會體驗單純的情感，體驗?zāi)切┖翢o保留的愛，無所顧忌的恨，純粹的狂喜和憤怒、悲傷和歡樂，對于天性本來就相當(dāng)質(zhì)樸的夸父巨人，這種訓(xùn)練使得他們更加天真而忠實于自己的內(nèi)心情感。

但這種教育也使得夸父不愿接觸復(fù)雜事物。對知識的學(xué)習(xí)、問題的研究、社會關(guān)系的處理、謀略、利益的權(quán)衡都是夸父族的弱項。而且其他種族會覺得夸父族沉默而且喜怒無常，內(nèi)心象大雪山一樣神秘難以捉磨，不可以以常規(guī)的利益或人情去推斷。

夸父族的薩滿們也認(rèn)識到，肉體和精神是相克的，精神上的神秘體驗往往出現(xiàn)在肉體最疲憊的時刻，他們認(rèn)為，在這種情況下，肉體放松了對精神的控制，精神才可以與星辰溝通。他們總結(jié)出了神秘體驗產(chǎn)生的幾個要素：虔誠的信仰、強烈的情感、疲憊的身體，為此，他們往往通過格斗，登山，無休止的勞作，痛飲大醉甚至歡愛來讓自己的肉體疲憊不堪，讓自己的精神獲得放松，產(chǎn)生神秘體驗。

由于這種種的難度，夸父族中能運用星降術(shù)的人是極少的，在戰(zhàn)斗中再能成功求得星降力量就更是少之又少，一旦出現(xiàn)一個，連夸父族自己也視為奇觀。好在他們不借助精神力，本身已足夠強大。

有完全屬于自己的語言，通常不會說人族的語言，詞匯量少，說話簡潔。知識主要靠口頭相傳。部落的史詩被薩滿們代代吟唱。你看不到一個貧嘴的夸父，但你能看到作為高音歌唱家的夸父，他們喜歡以歌謠和喊嘯聲來表達感情，哪怕是在雪山底下，夸父族戰(zhàn)士經(jīng)常面對雪崩來考驗自己的力量與勇氣。

夸父沒有明確的婚姻關(guān)系，女性夸父不同時期有不同的配偶，一般生下的小孩母親來負(fù)教育喂養(yǎng)的責(zé)任，男性夸父只要把獵物的大部交歸部族分配，父親是誰并不重要?？涓傅脑衅陂L達十七個月。

夸父無法與其他種族通婚。

夸父多住在寒帶的山區(qū)，不喜炎熱，但寒冷使他們崇敬陽光，愛用活血藥料釀的烈酒，夸父的一大口烈酒足以灌死其他種族。夸父嬰兒的生存率很低，懷孕期長達十七個月，因為只需要強壯者生存下來，所以有用烈酒和冰水給初生嬰兒沐浴的習(xí)慣，體弱的嬰兒在第一關(guān)就被淘汰，這樣的結(jié)果使夸父人群少但體質(zhì)極強健，對法術(shù)的抗力也很高。對壯人丁的需要使部落間搶女性和幼嬰的戰(zhàn)斗時常出現(xiàn)，除非強大的力量者出現(xiàn)，很少會有龐大的統(tǒng)一部族。

他們開鑿巨巖形成房屋或者直接居住在修葺過的山洞中，在很大范圍內(nèi)分散居住。接近人類生活區(qū)間的夸父會建筑一些石頭的建筑，技巧并不怎么精致。擁有冶鐵的技術(shù)，冶煉制其他金屬，不過制作的工具比不上人類的堅硬，重量卻很巨大。不太使用金屬盔甲，因為太耗鐵，且身體本身就相當(dāng)強壯。即使貿(mào)易，也不容易得到足夠大小的紡織物制作衣服，獸皮是主要的材料，不是御寒，而是遮羞。另外也佩帶各種宗教飾物如項鏈等。

夸父族的生理壽命是60－80歲，但是因為惡劣的環(huán)境，常年與蠻族作戰(zhàn)，平均壽命只有30歲－45歲，戰(zhàn)士們?nèi)绻麤]有在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死，到了65歲之后，也往往無力再戰(zhàn)斗。年老體弱或者病入膏肓的夸父，通常獨自走入雪山，在最后一次跋涉或者與獸群搏斗中死去。在戰(zhàn)場上死亡的戰(zhàn)士們的遺骨，也會被抬到雪山上，棄給猛獸。因為雪山是他們的家園，猛獸是他們的兄弟。

部落分散，當(dāng)聯(lián)合起來時實行共和制，有幾十個部落，都有不同的首領(lǐng)。首領(lǐng)由部落選舉產(chǎn)生，通常是可以領(lǐng)導(dǎo)砍伐和狩獵的強者。各個部落間互相和平，有時候會為了獵取大的獸群而合作。他們會把食物和交換到了東西聚集起來分配，年輕強壯的優(yōu)先。他們常在夏秋龐大獸群遷移的季節(jié)群體獵取大量食物貯存起來，如果錯過了這個圍獵季節(jié)，他們將面臨一個嚴(yán)酷的寒冬。

夸父_夸父 -神話記載

大荒之中，有山名成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。
《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》

夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河、渭，河、渭不足,北飲大澤,未至，道渴而死,棄其杖,化為鄧林。
《山海經(jīng)?海處北經(jīng)》

夸父_夸父 -神話傳說

夸父死了，他并沒捉住太陽?？墒翘斓郾凰臓奚?、勇敢的英雄精神所感動，懲罰了太陽。從此，他的部族年年風(fēng)調(diào)雨順，萬物興盛?？涓傅暮蟠訉O居住在夸父山下，生兒育女，繁衍后代，生活是非常幸福。

傳說河南、陜西兩省交界處的靈寶縣東南，有一座夸父山，是夸父留在人間的遺跡，山的北面，有一座好幾百里的寬的桃樹林。還傳說湖南也有一座夸父山，上面還有夸父架鍋的三塊巨石。

古時候，北方有一個巨人，名叫夸父，雙耳掛著兩條黃蛇，手里拿著兩條黃蛇，住在一個荒涼的山上。

夸父生性喜歡探求。有一天，他突然產(chǎn)生了一個念頭，想看看太陽究竟是個什么樣子。他邁開雙腿，象一陣風(fēng)似的跑起來，眨眼之間就跑出了幾百里。
夸父自不量力，一心要追上太陽，一直追到禺谷。這是太陽落下的地方，落日象一團火球，烤得夸父口干舌燥。他渴得要命，跑到黃河去喝水，黃河的水不夠喝，他又趕到渭河。渭河的水也喝干了，還是不解渴。他又往北方的大湖趕。沒有來得及趕到大湖，就在半路上渴死了。

夸父死的時候，丟掉了手里的拐杖，拐杖落下的地方，變成了一片桃林?？涓傅纳碥|變成了一座大山，稱為夸父山。桃林、夸父山都在如今的靈寶市。靈寶市古時候叫做桃林縣，從函谷關(guān)以西直到華陰，三百里間桃林茂盛。夸父山在靈寶市陽平鎮(zhèn)東南靈湖峪和池峪之間。

有一年，天大旱?；鹨粯拥奶柨窘沽说厣系那f稼，曬干了河里的流水。人們熱得難受，實在無法生活。夸父見到這種情景，就立下雄心壯志，發(fā)誓要把太陽捉住，讓它聽從人們的吩咐，更好地為大家服務(wù)。一天，太陽剛剛從海上升起，夸父就從東海邊上邁開大步開始了他逐日的征程。太陽在空中飛快地轉(zhuǎn)，夸父在地上疾風(fēng)一樣地追。夸父不停地追呀追，餓了，摘個野果充饑；渴了，捧口河水解渴；累了，也僅僅打盹。他心里一直在鼓勵自己：快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。他追了九天九夜，離太陽越來越近，紅彤彤、熱辣辣的太陽就在他自己的頭上啦。

夸父又跨過了一座座高山，穿過了一條條大河，終于在禺谷就要追上太陽了。這時，夸父心里興奮極了?？删驮谒焓忠阶√柕臅r候，由于過度激動，身心憔悴，突然，夸父感到頭昏眼花，竟暈過去了。他醒來時，太陽早已不見了。夸父依然不氣餒，他鼓足全身的力氣，又準(zhǔn)備出發(fā)了?？墒请x太陽越近，太陽光就越強烈，夸父越來越感到焦躁難耐，他覺得他渾身的水分都被蒸干了，當(dāng)務(wù)之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起來走到東南方的黃河邊，伏下身子，猛喝黃河里的水，黃河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。誰知道，他喝干了渭河水，還是不解渴。于是，他打算向北走，去喝大湖的水。可是，夸父實在太累太渴了，當(dāng)他走到中途時，身體就再也支持不住了，慢慢地倒下去死了。

夸父_夸父 -夸父后裔

為了紀(jì)念夸父族人的公益為人的大無畏精神，人們尊崇夸父族的首領(lǐng)為夸娥氏（又寫作夸蛾氏），把夸父族的后人傳說為天界的人物，其中夸父族首領(lǐng)的兩個后代也是力大無比，被天帝封為大力士。這在中國著名神話寓言故事《愚公移山》中有段故事，天帝命令夸娥氏兒子搬走了太行、王屋兩座大山?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說中說：盤古開天辟地后12滴精血化成的12祖巫以盤古心臟所創(chuàng)的巫族中第一批出現(xiàn)的大巫。

夸父_夸父 -夸父計劃

“夸父”計劃是由三顆小衛(wèi)星組成的空間天氣探測監(jiān)測系統(tǒng)，該系統(tǒng)將用于監(jiān)測太陽活動影響地球空間環(huán)境的全過程。

“夸父計劃”鎖定太陽活動

強磁暴可以使地球衛(wèi)星和地面電網(wǎng)短路。而且，它們對于空間旅行也造成巨大危害。德國馬普學(xué)會太陽系研究所的太陽物理學(xué)家Rainer Schwenn說，如果1972年12月的“阿波羅17”探月計劃提前4個月發(fā)射，這些宇航員很可能會被那時一系列來自強耀斑和CMEs(日冕物質(zhì)拋射事件)的能量粒子的“槍林彈雨”殺死。未來到月球或者火星上的宇航員，同樣面臨這樣的危險。

“夸父計劃”就是一項進行太陽風(fēng)暴、地球極光和空間天氣環(huán)境探測的計劃。中國古代有神話故事“夸父逐日”，講的是神人夸父不惜生命追趕太陽。該計劃的名稱正是由此而來。中國科學(xué)院院士、北京大學(xué)教授涂傳詒是“夸父計劃”思想的原創(chuàng)者。國際宇航科學(xué)院院士、中國空間科學(xué)學(xué)會理事長、北大地球與空間科學(xué)學(xué)院肖佐教授也是“夸父計劃”的重要參與者與組織者。

雷暴超晶胞是否正在醞釀一個龍卷風(fēng)，或者海洋暖流是否正在蘊育一個颶風(fēng)，這些都可以從底層大氣的擾動有規(guī)律地預(yù)測出來。然而相對于地球大氣層內(nèi)的天氣來說，地球大氣層之外的空間天氣并非如此。眾所周知，太陽爆發(fā)活動將使高能量和帶電粒子輸運到地球高層大氣，從而激發(fā)地磁暴，但地球卻很難察覺這些具有破壞性又不引人注目的事件。最強烈的太陽爆發(fā)發(fā)生在太陽11年活動周期的極大年。在太陽活動極大年，有強烈的耀斑和被稱為CMEs的帶電粒子大爆發(fā)。

“夸父A”衛(wèi)星的任務(wù)是飛行到日地連線的L1點上，全天候監(jiān)測太陽爆發(fā)事件的發(fā)生和太陽擾動在日地空間中的傳播過程。L1點距地球150萬公里，衛(wèi)星在此處可以在相對固定的平面上飛行，該點具有觀測太陽活動的天然優(yōu)勢，因此“夸父A”選擇L1點附近作為目標(biāo)飛行位置。而“夸父B”兩顆衛(wèi)星將沿地球極軌共軛飛行，任務(wù)是實現(xiàn)一天24小時、一周7天連續(xù)觀測北極光的分布，用來監(jiān)測太陽活動導(dǎo)致的地球附近空間環(huán)境的整體變化。

“夸父計劃”任重道遠

“夸父計劃”前期項目進展順利，科學(xué)家們已經(jīng)著手研究“夸父計劃”相關(guān)的有效載荷、航天器平臺初始設(shè)計以及發(fā)射、跟蹤、控制和資料傳輸?shù)确矫娴膯栴}。但是肖佐也坦言，要實施“夸父計劃”，中國仍面臨許多技術(shù)上的挑戰(zhàn)。

技術(shù)難點之一，是“夸父A”衛(wèi)星位于距離地球150萬公里的L1點上，到目前為止，只有美國航空航天局和歐洲空間局有為數(shù)不多的航天器到達過L1點，而中國從未把衛(wèi)星發(fā)射到那么遠的位置。即使是“夸父B”兩顆衛(wèi)星，其近地點高度也有5萬公里。中國發(fā)射“夸父”衛(wèi)星，選擇哪種運載工具、何種發(fā)射方式，都還處于研究論證中。

另外，地面人員還要對衛(wèi)星進行姿態(tài)調(diào)整，接收遙遠的微弱信號，即對“夸父A”衛(wèi)星實施遠距離測控和通信。L1點通信距離上屬于深空范疇，如何在深空條件下實施對衛(wèi)星的有效測控和數(shù)據(jù)傳輸通信，是“夸父A”衛(wèi)星實現(xiàn)的又一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

毫無疑問，“夸父計劃”是一項大膽、原創(chuàng)的空間計劃。對于航天部門來講，要研發(fā)新的有效載荷和創(chuàng)造150多萬公里高度的火箭運載能力，也面臨著新的課題和挑戰(zhàn)，從預(yù)研到立項有很長的路要走。

夸父_夸父 -現(xiàn)實寓意

夸父追日原因

楊公驥先生認(rèn)為，夸父逐日的故事有其極為深刻的寓意。它說明“只有重視時間和太陽競走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的水（不妨將水當(dāng)作知識的象征）；也只有獲得更多的水，才能和時間競走，才能不致落后于時間”。楊先生這一觀點被編入《中國文學(xué)》一書，受到許多同志的贊同。

另外，文學(xué)家蕭兵先生在其《盜火英雄：夸父與普羅米修斯》一書中稱：夸父逐日是為了給人類采擷火種，使大地獲得光明與溫暖?？涓甘恰氨I火英雄”，是中國的普羅米修斯。蕭先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。還有人把夸父逐日看成是自然界的一種爭斗，夸父代表“水”，而太陽代表“火”。水神、火神相爭，水火不容。夸父逐日的故事，給人以豐富的想象，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個故事，已不僅僅是學(xué)術(shù)界關(guān)注的問題，而它積極的意義在于，人們以各自不同的理解，去認(rèn)識這個世界，去實現(xiàn)自己美好的追求。

夸父逐日意圖

夸父逐日實際上是中華民族歷史上的一次長距離的部族遷徙，是一次很有膽略的探險。但是，由于他們對太陽的運行和我國西北部地理狀況的認(rèn)識是完全錯誤的，最終悲壯地失敗。

在遠古時期，任何一個部族在一個地方定居了相當(dāng)長時間，其原始的，破壞性的勞動，必定會使那里的資源受到破壞并趨于枯竭。土地肥力下降或鹽堿化，狩獵和捕魚范圍增大而獲得的數(shù)量卻減少，諸如此類都是不可避免的，能獲得的食物和其它物資只會越來越少。在這種情況下，只有一種選擇，部族必須遷徙，移居到新的，更好的地方。

夸父遇到這個問題時的決定是：向西，去太陽落下的地方――禺谷。

這個決定，在現(xiàn)代人看來是不可思議的，因為我們知道：大地是球形的，圍繞著太陽運轉(zhuǎn)，太陽根本不會落入地球，更何況向西遷移，不是被高山擋住，就是進入沙漠，適于人類居住的地方不多?，F(xiàn)在科技發(fā)達，人們尚且難于很好地生活在綠洲中，至于遠古時代的闖入者，生活下去幾乎是不可能的。

但對夸父族這樣的一個內(nèi)陸部族來說，作出這個決定卻是正常的。大地是球形的，地球繞太陽運轉(zhuǎn)以及我國西北部的地理狀況，他們一無所知。他們最多可能從靠近黃海、渤海的部族那里知道：東面，就是大海，太陽從海中升起。至于西面，盡頭是禺谷――太陽落下的地方。

《淮南子》中的天文篇，即為例證：日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是謂正中，……至于虞淵，是謂黃昏，……再者，現(xiàn)代漢語的最常用詞語中仍舊遺留著遠古時對太陽運動認(rèn)識的痕跡。如“太陽東升西落”，“日出”，“日落”等等。這些詞語都隱含著古代的觀念：太陽從大地上升起，落下。

夸父部族應(yīng)當(dāng)是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，他們肯定已經(jīng)認(rèn)識到了陽光決定了季節(jié)，決定了農(nóng)業(yè)以及其它的生產(chǎn)活動，那么，在太陽落下的禺谷里，陽光是最充足的，對于因資源不足而面臨困境的夸父族人，遷移到那里去是一個最好的選擇。不幸的是，他們卻走進了沙漠。沙漠之中，到處是黃色的沙丘，白天一片酷熱，又十分缺水，干渴令人難于忍受。從記載上看，他們在沙漠中找到了河流，并把這條河的主干叫河（黃河），源頭的分支叫渭（渭河）。這種河是在夏季由遠處高上的冰雪融化匯集形成的，是季節(jié)河。隨著時間推移，由夏入秋，氣溫下降，冰雪融化減少，就會變淺，干涸。當(dāng)夸父族人發(fā)現(xiàn)河水突然迅速變淺，水面變窄，水量不斷減少時，他們明白賴以生存的水源就要消失。是堅持前進，還是退回去？夸父決定：留一部分人在綠洲，其他的人在夸父率領(lǐng)下，向北，去尋找大澤。很有可能，他們看到了海市蜃樓，但不管是什么原因，結(jié)果是一樣的：向北走，還是沙漠。沙漠是嚴(yán)酷的，又是漫無邊際的。在跋涉中，體力迅速下降，又沒有足夠的水。最后,夸父和他所率領(lǐng)的族人都倒在沙漠之中。

這就是夸父逐日傳說中的實際情況。人類在遠古時代是以破壞自然環(huán)境為代價，才能夠生存下來，居住一處，就會破壞一處。所以，遷移，拓荒是較為頻繁的。而夸父逐日，由于其非凡的膽略，成為中華民族歷史上第一次被記住的因水源不足而造成的拓荒失敗。

夸父逐日，是一個部族的活動而非神之間的爭斗。證據(jù)很明顯：前一篇記載是貶義性的，“夸父不量力”，這是其他部族對他們的計劃和結(jié)果的評論。而后一篇豪氣干云的記敘則是由夸父族人留傳下來的。另外，如果把這兩篇記載中提到的河、渭理解為沙漠中的季節(jié)河，而不是理解為黃河、渭河，則兩篇記載都是寫夸父族在沙漠中生活的情景。

夸父的失敗，使遠古的人們認(rèn)識到征服西北的無比艱難。從此，水，而不是戰(zhàn)亂，決定了中華民族只能向南發(fā)展。幾千年來，南方一直在移民開發(fā)，原始森林、荒蕪之地不斷變?yōu)榉比A的城鎮(zhèn)，而西北部至今還是地廣人稀。

夸父遺址能夠被發(fā)掘出來嗎？也許，只有中國的施利曼才能做到。當(dāng)年，德國的施利曼僅僅憑著他對荷馬史詩的熱愛，憑著他的財力和毅力，終于將幾乎所有人都認(rèn)為僅僅是神話的東西變成了考古發(fā)掘史上最激動人心的發(fā)現(xiàn)。

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