漢族民間對(duì)生男的古稱。始見(jiàn)周代詩(shī)歌中。古人指生下男孩子把璋給男孩子玩，璋是指一種玉器，希望兒子將來(lái)有玉一樣的品德，后人因此稱生男孩為“弄璋”。后來(lái)就把生下男孩子稱為“弄璋之喜”，而把生下女孩子稱為“弄瓦之喜”。古代的笑話典籍中有這么一則趣話：紹興岑郡侯的夫人正懷著身孕，一天，郡侯出行，有一人來(lái)不及閃避，擋了道，被綁到府內(nèi)?！边@則故事說(shuō)的是有一次，李林甫的小舅子太常寺少卿姜度喜得貴子，李林甫即興手書慶賀曰：“聞?dòng)信畱c”。

弄璋弄瓦_(dá)弄璋弄瓦 -寓意

“璋”是好的玉石，頂端作斜銳角形，是古代貴族在舉行朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的禮器。給兒子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成為貴族，可以“光宗耀祖”。后來(lái)就把生下男孩子稱為“弄璋之喜”；“瓦”是紡車上的零件。給女兒“瓦”玩，是希望她將來(lái)能勝任女紅之意。所以，“弄璋”指的是生了兒子，“弄瓦”指的是生了女兒。

弄璋弄瓦_(dá)弄璋弄瓦 -基本內(nèi)容

弄璋弄瓦古人指生下男孩子把璋給男孩子玩,璋是指一種玉器，希望兒子將來(lái)有玉一樣的品德，后人因此稱生男孩為"弄璋"。后來(lái)就把生下男孩子稱為“弄璋之喜”，而把生下女孩子稱為“弄瓦之喜”。

典故

“弄璋、弄瓦”典出《 詩(shī)經(jīng)?小雅?斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實(shí)為重男輕女的說(shuō)法。

“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區(qū)別在民國(guó)時(shí)代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈(zèng)送彩帳、喜聯(lián)，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。魯迅先生在文章中曾揭露和批判過(guò)這種重男輕女的做法：生個(gè)兒子，便當(dāng)作寶貝，放在床上，給他穿上好衣裳，手里拿塊玉(璋)玩玩；生個(gè)女兒，便只能丟在地上，給她一片瓦(紡磚)弄弄。

在周汝昌《紅樓奪目紅》書，見(jiàn)《媧皇和“弄瓦”》文.后讀詩(shī)經(jīng)《小雅?斯干》篇：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！鄙鷤€(gè)女謂“弄瓦”源于此。且看周汝昌先生所提“為什么又單單是瓦而不是磚”之問(wèn)，先生自己如何解答：“蓋瓦者是屋頂擋雨的建材，燒制難，技術(shù)要求高，還有圖案紋飾，非常好看――至今得一秦漢瓦當(dāng)，也是珍品，拓出的瓦紋片，成為重要的藝術(shù)品種。明白了這些，方知弄瓦的中華民俗，其來(lái)歷已不知幾萬(wàn)年了。”進(jìn)而申論女媧煉石非石之自然形體，乃燒制而成之“瓦”，名曰“人造石”云云。（《紅樓奪目紅》，十五頁(yè)）

坦率地說(shuō)，讀周先生這段文字微言大義，越讀越不識(shí)其中味。蓋以先生年高德劭，學(xué)兼中西，紅學(xué)大家，當(dāng)然知道：一、女媧因共工氏觸不周山致天崩地裂，乃煉五色石以補(bǔ)天；后人且以“赫若彩繪”之美石名為女媧石?！盁捦哐a(bǔ)天”，足以解頤，未之聞也。二、弄瓦之“瓦”本義，不是秦磚漢瓦那個(gè)瓦?！墩f(shuō)文?段注》釋“瓦”：“土器火燒之總名?！彼浴缎⊙?斯干》“載弄之瓦”句，唐孔穎達(dá)《疏》：“瓦，紡磚，婦人所用。”磚，亦作。《辭源》“紡磚”條，引清人王應(yīng)奎《柳南隨筆》，對(duì)“紡磚”之用，作了具體解釋。簡(jiǎn)言之就是紡車下部壓塊磚，唯不知古人“土器火燒”總名這“瓦”，更不知老祖宗們?cè)鴮閴杭徿嚮馃^(guò)紡磚。三、朱熹《詩(shī)集傳》解“瓦”用意：“弄之瓦，習(xí)其所有事也。”即從小就教女孩知道紡線一類的事，“養(yǎng)舅姑、縫衣裳”，乃閨內(nèi)本份，所謂女子無(wú)才便是德也。和欣賞“瓦紋片”美的享受，了無(wú)干涉。

以上幾點(diǎn)周先生“當(dāng)然知道”之誤，我深懷理解之同情。先生漸近米壽高齡，雙目失明，鞠躬盡瘁于紅學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)，時(shí)創(chuàng)新說(shuō)，或得或失，皆成財(cái)富。高齡則可能記憶迷亂，失明則必然查索困難，故而“當(dāng)然知道”之誤，實(shí)在難免。然既已成書上市，即為天下公器，觀瞻所系，不敢不言。特別期望先生的“助手”及列名責(zé)任編輯、特約撰稿諸君，對(duì)周先生自言“記憶在老年人是個(gè)淘氣問(wèn)題”方面，多多盡心盡力，減少周先生所謂“張冠李戴，沿惡衍誤，鬧出笑話”。周先生在紅學(xué)界屬中華老字號(hào)著名品牌，關(guān)心愛(ài)護(hù)，是大家的責(zé)任。

關(guān)于弄瓦還有趣聞 打油詩(shī)的盛傳不衰.一些文人學(xué)士、文武百官也閑不住了，甚至皇帝都開始“打油”了。劉驥是蘇洵的友人。蘇洵26歲時(shí)，其妻生第二胎女兒，邀請(qǐng)劉驥赴宴。劉驥醉后吟了一首“弄瓦”（生女之謂）詩(shī)：

“去歲相邀因弄瓦，

今年弄瓦又相邀。

弄去弄來(lái)還弄瓦，

令正莫非一瓦窯？”（對(duì)人妻子之敬稱）

劉驥因友人之妻生第二胎女兒，就借機(jī)對(duì)其戲謔和調(diào)侃，反映了他重男輕女的封建思想，這是不可取的。但詩(shī)中濃厚的生活情趣，足以博人一笑。

今年第五期《文化學(xué)刊》刊載周全德文章說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》“乃生男子，載寢之床，載衣以裳，載弄之璋；乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”，反映西周至春秋中期統(tǒng)治階級(jí)思想和對(duì)于重男輕女習(xí)俗的渲染。溺嬰,尤其是溺棄女嬰的習(xí)俗，在總體上不違背當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)于人口生產(chǎn)要求的條件下，作為調(diào)節(jié)人口與經(jīng)濟(jì)生活條件之間矛盾的特殊手段，為統(tǒng)治階級(jí)所默許。這與“重生男，輕生女”的社會(huì)正統(tǒng)理念相吻合?！盎槎Y者，將合兩性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”（《禮記?婚義》）早在夏商周時(shí)期，以父權(quán)家族為本位的婚育文化理念已初具雛形，以后經(jīng)儒家的傳承與發(fā)展，逐步形成早婚早育、多生多育、重男輕女、多子多福的生育觀念。

弄璋弄瓦_(dá)弄璋弄瓦 -趣聞

古代的笑話典籍中有這么一則趣話：紹興岑郡侯的夫人正懷著身孕，一天，郡侯出行，有一人來(lái)不及閃避，擋了道，被綁到府內(nèi)。岑郡侯問(wèn)他道：“你是干什么的？”那人答：“算命的?！笨ず钫f(shuō)：“我的夫人有了身孕，請(qǐng)你看看，弄璋乎，弄瓦乎？”（ 是生男孩還是生女孩）那人不明白“弄璋弄瓦”指的是什么，便隨口說(shuō)道：“璋也要弄，瓦也要弄。” 郡侯 聽(tīng)了，認(rèn)為他是信口胡說(shuō)，狠狠罵了算命的一頓。可是沒(méi)多久，郡侯夫人果然生下一男一女雙胞胎，算卦的因此名聲大振，被譽(yù)為“神算”。

唐朝有位“弄獐宰相”，名叫李林甫?！杜f唐書》記載了李林甫把“弄璋之喜”寫成“弄獐之喜”的笑話：“太常少鄉(xiāng)姜度妻誕子，李林甫手書慶之曰：‘聞?dòng)信畱c’，客視之掩口?！边@則故事說(shuō)的是有一次，李林甫的小舅子太常寺少卿姜度喜得貴子，李林甫即興手書慶賀曰：“聞?dòng)信畱c”。恰值這天來(lái)賓賀客滿堂，大家一看不禁掩口啞然而笑，但因?yàn)槭钱?dāng)朝宰相的“墨寶”，在場(chǎng)的來(lái)賓是不敢公開大笑的。不學(xué)無(wú)術(shù)的李林甫本想要在大庭廣眾之前賣弄一下斯文，卻不料將“弄璋”誤寫成了“ 弄獐”。而這“獐“卻原本是一種山林野獸，按照他的賀詞，意謂“祝賀你們家生了一個(gè)小獐子（野獸）?！币虼耍瑏?lái)賓焉有不笑之理！而這原本也是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)上私塾的小小蒙童都懂的知識(shí)，根本不算什么生僻之典，而貴為泱泱大唐帝國(guó)宰相的李林甫卻居然給弄錯(cuò)了，真是貽笑大方。對(duì)于這個(gè)有趣的史實(shí)，宋代大文豪蘇東坡曾在其所作的《賀陳述古弟章生子》詩(shī)中寫道：“甚欲去為湯餅客，唯愁錯(cuò)寫弄

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