盧因（Lewin）在1947年提出“守門人”（或“把關(guān)人”TheGatekeeperTheory）理論，他指出“信息總是沿著包含有‘門區(qū)’的某些渠道流動，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)‘守門人’的個人意見，對信息或是商品是否被允許進入渠道或是繼續(xù)在渠道里流動作出決定?！雹苽鞑W大師施拉姆（W.Schramm）在論及“守門人”的時候也指出，從發(fā)送者到最終的接收者之間，被淘汰的內(nèi)容可能是數(shù)量巨大的。由此可見，“守門”首先是一種對于可進入下一傳播渠道信息的選擇權(quán)。

在當前的海量新聞中，新聞選擇的問題更是被突出。海量新聞的客觀事實對于傳播來說，如同技術(shù)上的雙刃劍，一方面，人們的確可以面對更多的信息，但另一方面，受眾用于從媒介上了解信息的時間不會隨著新聞的海量增加而不斷延長，反而面臨兩個困境：一是大量的信息可能會使真正對受眾有用的信息淹沒其中，使受眾不知所措。二是在海量新聞中，很多新聞真假難辨，即便源于同一真實事實的新聞，其構(gòu)成的質(zhì)量也是良莠不齊。因此如今“守門人”對于新聞選擇的重要性更加凸顯，傳播者“守門人”作用不是簡單地在降低，而是正在改變其作用方式。

李普曼（WalterLippman）有一個“探照燈”（1922）的隱喻。在李普曼看來，媒介像是探照燈（searchlight），燈照到哪里，人們就關(guān)注到哪里。李普曼的這個隱喻是在論及“議題設置”的時候提出的⑶（當時“守門人”理論尚未提出），但是如果撇去這個隱喻中“槍彈論”的痕跡，倒是說明了海量新聞背景下，“守門人”作用新的生成方式。“守門人”對于新聞的選擇，不再是決定新聞對于受眾可知還是不可知，而是依靠傳統(tǒng)媒介良好的聲譽和新聞價值發(fā)掘、制作、傳遞的專業(yè)能力，完成去粗取精、去偽存真的工作。提示受眾在漫無邊際的新聞中值得特別注意的內(nèi)容，這也是現(xiàn)代社會職業(yè)分工的體現(xiàn)。在海量新聞背景下，這種工作具有重要的意義。

海量新聞可能使受眾迷失在新聞獲知充裕的假象中，實際上，海量新聞可能使受眾在與媒介接觸的有限時間中，有用新聞獲得的效率降低甚至是喪失。從這個角度說，海量新聞背景下，傳統(tǒng)媒介為受眾關(guān)注焦點劃定的“守門”作用，與傳統(tǒng)模式下“守門”作用的發(fā)揮具有對等的重要性?！白h題設置”理論中這個探照燈隱喻對于“守門人”理解的幫助，從施拉姆這里也可以找到根據(jù)，施拉姆認為：“議題設置的理論是基于兩個觀點：即各種媒介是報道世界上的新聞必不可少的守門人，其次，人們經(jīng)常感到需要對復雜的政治世界為他們指出方向，這就是說，守門人幫助他們決定那些超出他們有限感受的哪些事件和哪些問題，是值得關(guān)心和加以注意的。”⑷當然在海量新聞的背景下，媒介的這種指引不僅僅局限在政治領域，而是包含生活的各個方面。

傳播者在海量新聞背景下此種“守門”作用，是享有聲望的傳統(tǒng)媒介和新聞網(wǎng)站吸引大量受眾的重要原因，也是一些文摘類和新聞摘要類的媒介依舊有眾多讀者的重要原因。在傳播者、媒介、受眾這三個守門層次上，傳播者的“守門”主要完成“社會規(guī)范”對新聞事件控制，以及凝聚公眾對于社會公共問題注意力的作用。

媒介作為“守門人”

傳播學中的媒介具有雙重含義，一是指信息傳遞的載體，渠道或技術(shù)手段；二是指從事信息采集，加工制作和傳播的社會組織。前文已述，除特別指明，本文的媒介特指信息傳遞的載體、渠道或技術(shù)手段。媒介作為守門人，最典型的例子就是基于因特網(wǎng)的傳播，媒介以一種新的方式控制新聞是否進入下一個傳播通道，完成“守門人”職責。同時網(wǎng)絡上的新聞是海量新聞的重要構(gòu)成，多媒體也被認為是整合其他媒體的一種新媒體，所以本文以網(wǎng)絡傳播為例來討論媒介作為“守門人”的新聞選擇。

媒介已經(jīng)成為網(wǎng)絡新聞選擇的重要“守門人”，它在很大程度上控制著新聞是否能夠進入下一個傳播渠道，是否能夠最終達到受眾?！坝脩魞A向借助于內(nèi)植在電腦界面中的用戶模式（usermodels），在網(wǎng)上選擇要消費的內(nèi)容，這樣能使得他們在大量的新聞中定制限定數(shù)量的新聞?！?/p>

⑸即便不是使用用戶模式，用戶也習慣用關(guān)鍵字檢索的方法在搜索引擎中找尋新聞；同時一些在線新聞服務提供者，可能也是由電腦來完成工作?！坝幸恍┰诰€新聞服務，比如美國在線上的《紐約時報》，就是以《紐約時報》的編輯人員作為所有新聞的新聞源。而《圣荷西信使報》（SanJoseMercuryNews）則是讓電腦來完成每日新聞的選擇工作。

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