土家族是具有悠久歷史的民族，兩千年以前，他們就定居于今天的湘西、鄂西一帶，他們自稱"畢茲卡"，是本地人的意思。主要分布在湖南湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈、吉首、瀘溪等縣，以及湖北省恩施地區(qū)，與漢、苗等族雜居。土家族是一個能歌善舞的民族，他們在長期的勞動生活中創(chuàng)造光輝燦爛的民族藝術文化，古老的"擺手舞"是土家族最有代表性的民間舞蹈。

土家族擺手舞_土家族擺手舞 -簡介

土家族擺手舞_土家族擺手舞 -溯源

“擺手舞”，土家語叫“舍巴”，流行于湖南湘西土家族苗族自治州。"擺手舞"流傳廣泛，名稱不盡相同。有叫“舍巴日”或“舍巴格資”，意思是甩手或玩擺手;有叫"舍巴"的，意思是擺手；有叫"舍巴駱駝"，意思是跳擺手;有叫“跳年”(漢語)，名稱雖多，但表演形式和內容基本相同。每逢慶賀新年，紀念祖先或是團圓聯歡中，土家族人民都要跳“擺手舞”。“擺手舞”歷史悠久，在永順縣城郊石壁上刻有一首古詩："千秋銅柱壯邊陲(注)，舊姓流傳十八司，相約新年同擺手，看風先到土王祠。"另外，在過去"梯瑪"(土家語領頭人之意，是組織跳擺手舞的領頭人)。念誦的敘述土家族人民史詩《遷徙記》中，也有若干處提到擺手舞的。如："擺手的人們啊，咱們的蘿卜無論是大的還是細的，都放到背簍里，擺手用的東西，全部放到背簍里。"據了解土家族人民的這次遷徙約是五代前后的事了，這表明出現較完整的擺手舞的時間已有千余年了。在《永順府志》中，對當時的擺手舞活動曾有這樣的記載：“各寨有擺手堂，每歲正月初三至十七日止，夜間鳴鑼擊鼓，男女相聚，跳舞唱歌，名曰《擺手》，此俗猶存。每逢擺手時節(jié)，人們披著絢麗的被錦(被面)，擎著數百幅乃至上千幅繡有龍鳳，繪畫著鳥獸的彩旗，同時木鼓聲、鑼鈸聲、上百枝鳥槍聲、人們的歡笑聲，匯成一派節(jié)日的喧鬧聲，震蕩山谷。成千上萬的人聚“八部廟”前的“擺手堂”，圍成圓圈，男女相攜，蹁躚進退，邁開粗壯健美的步伐，擺動著雙手，可以一連跳上幾晝夜。清代彭施鐸曾對當時跳“擺手舞”的場面做過詳細的描述：“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬點入千疊，一片纏綿擺手歌?！?/p>

土家族擺手舞_土家族擺手舞 -藝術特色

湘西土家族擺手舞集歌、舞、樂、劇于一體，擺手舞的舞蹈動作多是土家生產、生活、征戰(zhàn)場面的再現：有表現打獵生活的“趕野豬”，“拖野雞尾巴”，“巖鷹展翅”等；有表現農活的“挖土”，"撤種""種苞谷"等;有表現日常生活的"打蚊子"，"打粑粑"，"擦背"等;有表現出征打仗的"開弓射箭"，"騎馬揮刀"等。擺手舞的舞姿粗獷大方，剛勁有力，節(jié)奏鮮明。土家人用牛頭、豬頭、粑粑、米酒、臘肉等供品祭祀過祖宗之后就開始起舞，從天黑一直跳到天亮，有時甚至一連跳幾個通宵。還有一種在野外舉行的大擺手舞，它是一種軍功戰(zhàn)舞，規(guī)模宏大，氣勢不凡。少則幾人，多則上萬人，歷時七八天不息。大擺手舞每三年舉行一次，是軍事戰(zhàn)爭場面的重演。跳大擺手舞集會也是一次盛況空前的商貿交易會。其舞蹈內容以上述儀式程序結構而成。土家族擺手舞舞姿大方粗獷，有單擺、雙擺、回旋擺、邊擺邊跳等動作。舞蹈場地一般在坪壩上。舞蹈分為大擺手和小擺手，大擺手祭祀族群眾始祖，規(guī)模浩大，舞者逾千，觀者過萬;小擺手主要祭祀本姓祖先，規(guī)模較小。其音樂包括聲樂伴唱和器樂伴奏兩部分，聲樂主要有起腔歌和擺手歌，樂器主要是鼓和鑼，曲目往往根據舞蹈的內容及動作而一曲多變。擺手舞的動作特點是順拐、屈膝、顫動、下沉，表現風格雄健有力、自由豪邁。

土家族擺手舞_土家族擺手舞 -活動規(guī)律

舉行擺手活動的時間,有的地方在二、三月份或五、六月進行外,稱為“三月堂”或“五月堂”,永定的土家族人則在農歷“六月六”舉行,但大部分地區(qū)均在正月初三至十七之間舉行,且大多在夜晚。短則三天,長則可達七天。酉陽、龍山、保靖的土家族人在農歷二月初七舉行,稱為“社巴日”。擺手活動一般在“擺手堂”或“擺手坪”或“土王廟”舉行。凡百戶之鄉(xiāng),皆建有擺手堂,有的還建有排樓、戲臺等。來鳳舍米湖、大河,以及酉陽縣等地現有擺手堂遺跡。清乾隆二十八年編修的《永順府志?風俗篇》載:“各寨有擺手堂,又名鬼堂,謂是已故土官陰司衙署。每歲正月初三到十七日止,男女聚集,跳舞唱歌,名曰擺手,此俗猶存?！鼻逋尉拍昃幮薜摹洱埳娇h志》也記載說:“土民賽故土司神,舊有堂曰擺手堂,供土司某神位,陳牲醴,至期既夕,群男女并入。酬畢,披五花被錦帕首,擊鼓鳴鉦,跳舞唱歌,竟數夕乃止。其期或正月,或三月,或五月不等。歌時男女相攜,翩躚進退,故謂之擺手?！笨梢姽艜r擺手舞是有相對固定的表演時間和場地的。

土家族擺手舞_土家族擺手舞 -表演形式

"擺手舞"是集體舞蹈，大多成圓形，鑼鼓放在中央或邊上。男女老少都可參加，有時兩人一行或四人一行，有時女的在里圈。"導擺者"在行列之前領頭，行列之間有"示擺者"作示范，行列之后有"押擺者"壓隊，在鑼鼓的伴奏下，邊唱邊舞。一般要跳完一圈之后才換一個動作，各個動作連接起來，便構成一個完整的情節(jié)。如：耙田、插秧、扯草、望太陽等動作連接在一起，就表現出春季生產的勞動過程。那健樸的舞姿，高亢、自由的歌聲伴著強烈的鑼鼓節(jié)奏，給人以清新而熱烈的感覺。有的地方跳"擺手舞"是在擺手堂內舉行。"擺手堂"分一堂(即正堂)、二堂，開始進堂時男女都在一堂擺，女的在里圈，男的在外圈。然后男的留在正堂擺，表示祈求幸福、安樂，情緒十分嚴肅。女的則到二堂擺，情緒歡快。

土家族擺手舞_土家族擺手舞 -基本動作

擺手舞有順拐、屈膝、抖動、下沉四個基本動作。
“順拐”，甩同邊手。左手左腳，右手右腳，動作穩(wěn)重，粗獷有力。擺手時動作幅度大氣，兩手直甩，臂腕不動，手腳配合默契，動作一致。左手與左腳同步，右手與右腳一致，同邊的手與腳不能左右分離。“順拐”是手腳的同向，是率真的直露,是心靈的和諧。
“屈膝”，上身平穩(wěn)，兩腿微屈，腳掌用力。重拍在上，弱拍在下。即使是千斤重擔壓在肩頭，上身也平穩(wěn)如定。雖沒有力拔山兮的力道，卻有泰山壓頂不彎腰的氣概。腿曲而腰不彎。
“抖動”，腿及手臂輕微顫動。肩負千斤重擔，不害怕，不退縮。即使兩腿微顫，兩臂微抖，也不能讓心與手腳分離，手與腳錯位。抖動是堅持，是勇毅，是不屈，是力挺。
“下沉”，重拍時動作重心下移。氣沉丹田而身體不塌，動作大方而堅實沉穩(wěn)。下沉時兩手打開，左手向左打開，右手向右打開，再隨右腿的跟進弧線向下用力擺手。

土家族擺手舞_土家族擺手舞 -擺法規(guī)則

擺手舞是土家族人民的一種全民族的大型舞蹈，它真實地反映了土家族人民千百年來生活的各個方面，其中有表現狩獵勞動的;有表現軍事戰(zhàn)斗的;有表現農業(yè)生產的，以及反映日常生活的等等。在"擺手舞"中反映農事勞動的動作最多。它反映了土家族人民一年中的生產活動。其中有砍火渣、挖土、燒灰、積肥、種苞谷、種棉花、薅草、插秧、割谷、打谷等等。擺手舞的基本擺法是：雙漆微屈，左腳上前一步，雙手順勢向前一擺，當雙手輕輕擺向后時，右腳即跟著上前半步;再反方向做一次;然后左腳上前一步，右腳上前半步，雙手前后輕輕連擺兩次;兩腳停住，雙手前后重擺一次。這就叫"單擺"。如向相反方向再擺一次，就叫"雙擺"。農事動作多以"單擺"為主，要表現"挖土"，雙手在擺動時，就做挖土狀，要表現"栽秧"，雙手就做栽秧狀等等。總之，農業(yè)生產中的動作，都可以吸收到"擺后舞"中來。表現軍事戰(zhàn)斗的擺手時，擺者分東西排列，中間隔一丈多寬，五人為一"排"，兩排為一"比"，四排為一"隊"，"比擺"二十人，"隊擺"四十人，手中持長矛或齊眉棍，上面飾有紅纓或黃帛。擺時將武器斜拿，然后以一擺三躍的方式向對方沖去，雙方接近時，兩人武器交鋒，幾個回合后，跳到對方位置，即將武器直拿，慢慢轉過身來，面向對方。隨即又以原來的動作一直沖回自己原位。這就算完成一次"擺動"。這時鑼鼓狂熱的打著"十二月"、"龍戲水"等鼓點，表示對凱旋的壯士熱烈歡迎。反映打獵生活的有"空拳斗虎"、"弄虎"等等。這類動作是"擺手舞"中最古老的動作，因而逐漸失傳，目前保存的還有"跳蛤蟆"、"木鷹閃翅"、"拖野雞尾巴"等。在"擺手舞"中還有反映土家族人民日常生活內容的動作。如：打粑粑、打蚊子、打草鞋、牛打架等等。另外還有一些動作，如回旋擺、雀躍、套擺、樂太平等等，反映了節(jié)日的歡快情緒。

土家族擺手舞_土家族擺手舞 -注意要點

跳"擺手舞"時唱的歌，叫做"擺手歌"，是土家族古老的民間舞蹈音樂。擺手歌均用土語演唱，有齊唱、領唱、獨唱等多種形式，有歌唱歷史、軍事、生產、愛情等各方面的內容。"擺手舞"以大鑼大鼓伴奏為主，節(jié)奏明快、簡練，有時也用大號和嗩吶作為伴奏樂器，舞者動作的變化聽鑼鼓"指揮"敲擊鼓邊為令，"擺手舞"的動律，絕大部分是順擺即擺右手出右腳，擺左手出左腳。膝部的彎曲，是"擺手舞"中較顯著的特點，通常在整個舞蹈中，膝部都是彎的，特別是在每一動作最后一拍，膝部彎曲更深一些。手的動作雖多，但擺動較小，最高不得超過肩膀，擺時臂膀伸直或固定彎曲角度。重拍向上擺，弱拍向下擺，同時雙手和上身都要顫動一下。

土家族擺手舞_土家族擺手舞 -服裝飾品

"擺手舞"的服裝有顯著特點，大都用自織的藍、黑、紅布做成。男的用黑布或白布纏頭，穿大衣大袖無領滿襟短衣，扣子用布做，僅胸襟右上角用兩個銅扣，腰系荷包。還有一種最古老的叫琵琶襟，鑲有花邊。婦女穿寬衣大袖，褲子肥大，袖口與褲腳鑲有五寸寬的邊，內鑲七寸寬的絲絨小邊。衣領只有五分高，鑲三道小邊，肩及胸襟也鑲五寸寬的邊，不繡花、滾上淡藍色的細邊，扣子全用布做，僅領子用一顆銅扣，色彩調和，樸實美觀。男女的鞋子都是兩片合起來的，男鞋多用黑色，頭上翹，鞋口滾上牛皮，鞋底很厚。婦女的鞋子，鞋頭稍翹兩邊繡花，鞋口淺，滾絲邊，鞋底稍薄，后跟不合攏，用麻線編織，可放大或收小。

土家族擺手舞_土家族擺手舞 -音樂樂器

舞蹈與音樂是密不可分的,跳擺手舞也不例外。擺手舞的音樂很有特色。擺手舞進行時,由梯瑪(土語意為巫師) ,用土家語演唱擺手歌(即舍巴歌) ,舞蹈者和觀眾合唱。土家詩人彭勇行的《竹枝詞》:“擺手堂前艷會多,姑娘聯袂緩行歌。咚咚鼓雜喃喃語,煞尾一聲嗬也嗬。”就是對這種一人領唱眾人和唱場面的描繪。這種唱腔多為喊腔,旋律性不強,但頗有聲勢,能表現強烈的歡樂情緒。擺手舞的伴奏樂器比較簡單,以鑼和鼓為主,通過鑼、鼓的節(jié)奏來控制舞蹈隊形和動作的變化。不同的舞蹈內容有不同的節(jié)奏。表現戰(zhàn)斗動作時,節(jié)奏高亢激越;表現追憶祖先動作時,節(jié)奏舒緩而莊重;表現生產勞動時,節(jié)奏快慢有致;表現生活時,節(jié)奏輕松活潑。鑼鼓聲伴隨著眾人發(fā)出有節(jié)奏的“嗬也嗬”的和唱聲,營造出一種剛勁而穩(wěn)健、熱烈又莊重的氛圍。

土家族擺手舞_土家族擺手舞 -擺手舞的分類

擺手舞是土家族的一種大型舞蹈。按其活動規(guī)模分為"大擺手"、"小擺手"兩種;按其舞蹈形式分為"單擺"、"雙擺"、"回旋擺"等;按其舉行的時間分為"正月堂"、"二月堂"、"三月堂"、"五月堂"、"六月堂"等。

“大擺手”

大擺手活動規(guī)模龐大，以祭"八部大神"為主，表演人類起源、民族遷徙、抵御外患和農事活動等;小擺手活動規(guī)模較小，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好漢和各地土王為主，表演部分農事活動。 "大擺手"的場所是幾個縣會祀的地方，或幾個鄉(xiāng)會祀的地方。這里坪大、廟大，到了"擺手"的季節(jié)，附近土家族男女老少，都穿上最漂亮的衣裳趕來參加。由于土家族人民居住的地區(qū)不同，原姓不同，因此祭奠的祖先與修建的廟祠也不同，祭祖的儀式也各有差異。在舉行"大擺手"時，場中豎有桅桿，懸有龍鳳旗，掛有大燈，場中設有燎架，旁放竹捆，所以照明之用。場中還有火樹一、二根，專用來燒爆竹的。路旁插有牌燈、寫著"五谷豐登"、"天下太平"等字，神堂內牽有繩索，以備人們將燈籠或獵獲的飛禽掛在上邊。神堂前擺一個祀案，專放打來的各種野獸。 整個活動分做三夜進行，第一夜由"梯瑪"主持祭祀祖先，先由"梯瑪"請神，然后把打來的山禽、野獸、家獸當場殺死供上，最后飲宴。第二夜，各寨的青年身披手織的五彩錦被當做古人的甲胄，手執(zhí)刀、槍、旗等器具，進行比武表演。第三天才開始跳"擺手舞"。 土家族的大擺手活動非常熱鬧，在土司時期就被文人形容為："福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌。"遂成為湘、鄂、川、黔邊境文化、經濟交流的民族盛會。 大擺手是在擺手堂中舉行的。擺手堂正中央，供奉著八部大王及其夫人"帕帕"的神像。擺手堂大坪中間立一根高二十四米的旗桿，上面的兩面龍旗迎風招展，旗桿頂端的一只白鶴振翅欲飛。大擺手活動按三年兩擺的傳統(tǒng)習俗，于正月初九至十一日舉行。屆時，各寨依姓氏或族房組成擺手"排"，每"排"為一支擺手隊伍，各"排"人數不等，均設有擺手隊、祭祀隊、旗隊、樂隊、披甲隊、炮仗隊。首列為龍鳳旗隊。龍旗和鳳旗系用紅、蘭、白、黃四色綢料制成四面各一色的三角大旗。旗長丈余，邊緣鑲有雞冠形花邊。以白龍旗和紅鳳旗為上承，

并排走在隊伍的最前列。次列為祭祀隊。由寨上德高望重的老者組成，多達二十余人。他們身著皂色長衫，手持齊眉棍、神刀、朝筒等道具，一尊者捧著貼有"福"字的酒罐，率領擔五谷、擔獵物、端粑粑、挑團馓、提豆腐等祭品的人，隨掌堂師行祭事，唱祭祀歌。祭祀隊后面為舞隊。男女老少皆可參加，他們均著節(jié)日盛裝，手里分別拿著朝筒或長青樹樹枝，列隊入場。繼于舞隊的是小旗隊。凡戶一面，顏色多彩，有長方形和三角形二種，亦飾有荷葉邊。敬獻于"八部大王"壇下，以感祖恩深澤。接著是樂隊、披甲隊、炮仗隊。樂隊分餾子和擺手鑼鼓兩種。再配以牛角、土號、野喇叭、咚咚喹等，奏出土家族節(jié)日的獨特旋律。披甲隊由身披五彩斑爛"西蘭卡普"的青壯年組成。土家族人天性勁勇，銳氣尚武，在擺手舞中以錦為甲，以示威武雄壯。炮仗隊有鳥銃和三眼銃組成。各隊按以上程序排列進入擺手堂。進堂后先掃邪，后安神。章堂師手持掃帚，以高揚激越的音腔，強烈地譴責那些"大斗進，小斗出，少斤缺兩"的剝削者;以道德的鐵掃帚，清掃那些"起心害人，行盜為娼"的民族敗類，充分表現了土家族嫉惡如仇、純樸善良的美德。祭祀時，祭祀人在掌堂師的帶領下，依序跪下左腳，舞眾亦虔誠跪下，與祭祀隊一領一合，齊唱神歌，歌詞委婉深沉，氣氛肅穆莊重。歌畢，各排將各自的供品呈于神案，其上有"福祿壽喜"、"吉祥如意"、"五谷豐登"、"風調雨順"等字樣。祭祀完畢后，禮炮三響，撼天動地，摧人起舞，全場沸騰。人們在掌堂師的指揮下，整齊地變換著舞蹈動作，時而單擺，時而雙擺，時而回旋，舞姿優(yōu)美，動作逼真，剛柔相濟，粗獷雄渾。擺手舞的內容，分別展現出民族遷徙、狩獵征戰(zhàn)、農桑績織等一幅幅富有民族特色和生活氣息的藝術畫卷。

“小擺手”

小擺手，是土家族居住區(qū)普遍盛行的一種文化習俗活動，在鄂西主要流行于酉水流域。過去，凡百戶之鄉(xiāng)，皆建有擺手堂，有的還建有排樓、戲臺等。來鳳舍米湖、大河等地現有擺手堂遺跡。舞時，男女齊集擺手堂前的土壩，擊鼓鳴鑼擺手。其特點是擺同邊手，躬腰屈膝，以身體的扭動帶動手的甩動。表演內容為"拖野雞尾巴"、"跳蛤蟆"、"木鷹閃翅"、"犀牛望月"等狩獵動作和"砍火渣"、"挖土"、"燒灰積肥"、"種苞谷"、"薅草"、"插秧"、"割谷"、"織布"等生產生活動作。

土家族擺手舞_土家族擺手舞 -分布地區(qū)

擺手舞是土家族的一種歷史悠久的傳統(tǒng)舞蹈，流傳在鄂、湘、渝、黔四省市交界的沅水、酉水流域一帶，尤以酉水流域為甚?，F在擺手舞的分布，在恩施土家族苗族自治州的有來鳳縣的大部分區(qū)域和宣恩、鶴峰兩縣的小部分區(qū)域；在湘西自治州的有龍山、永順兩縣的大部分區(qū)域及其鄰縣的小部分區(qū)域；在重慶市的有酉陽、黔江兩縣的小部分區(qū)域，形成了以酉水河為紐帶的土家擺手舞文化圈。擺手舞在來鳳縣的分布，主要集中在百福司鎮(zhèn)和漫水鄉(xiāng)，尤以百福司鎮(zhèn)河東片的舍米糊村，傳承較為完整且具有原始特色。

土家族擺手舞_土家族擺手舞 -綜合價值

傳承民族文化,強化民族意識

古老的擺手舞既是一種的宗教祭祀活動,也是一個進行本民族歷史教育的大課堂。擺手舞中“梯瑪”的唱詞表達了對祖先的緬懷、鬼神的敬畏、豐收平安的向往。擺手舞場面凝重莊嚴、巫師威嚴神圣、祭祀隊伍虔誠癡迷,在這種強勢能訓導環(huán)境中,潛移默化地完成了對部族民眾的教化。土家族有語言,但沒有文字。在沒有文字和書本的時代,這種祭祀、慶典無疑成為以巫師為導師傳授某種技能,傳授禮儀習俗及部落歷史知識的最佳場所,統(tǒng)治者又恰當地借用了擺手舞這種活動達到了強化民族宗教信仰、禁錮部族思想意識,謳歌民族歷史,傳承和強化民族特性的目的。

凝聚民族精神,增強民族認同

從內容上看,擺手舞活動既是追憶祖先征戰(zhàn)、遷徙、創(chuàng)業(yè)歷史的儀式,又是本民族生產生活的場景的再現,它是土家人的一部活的歷史畫卷。從本質上看,祭祀和追憶祖先強化的是本民族共同的精神寄托和圖騰崇拜; 擺手舞中“漁獵舞”、“農事舞”等對生產勞動過程的模仿性動作,強調的是對處于共同的語言、共同的地域、共同的經濟生活及共同的心理特征民族的認同感,強化了民族凝聚力。擺手舞作為土家文化的重要載體,是土家族人民心理認同的肢體語言符號,這種原生態(tài)文化形態(tài)在民族共同心理素質的形成上起到了決定性的作用。

促進商品流通,活躍民族經濟

土家族人們居住在湘、渝、鄂、黔交界的山區(qū)。這里山巒疊嶂、溝壑縱橫,山寨之間極為分散,“本寨數十里外輒為足跡所不致”,人們交往、交流非常不便。而且土家族地區(qū)“山寒水冷,收獲甚薄”,不得不常年勞作于田地,使得人們“鮮片刻之暇”,更無以為樂。擺手舞作為一種大型舞蹈、祭祀活動,不僅將土家族,還將漢族、苗族人民吸引、聚集在擺手堂,使擺手堂成為人們交流與交往的中心。許多客商則帶著土家人自己不能生產的日常生活用品來到擺手堂外,利用土家族人“不識商賈”的特點,做起買賣。因而,擺手舞活動不但是人們娛樂的方式,而且也為本民族與外界進行交流交往搭建了一個平臺,促進了商品流通和經濟繁榮。

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