吉安采茶戲是江西省的漢族戲曲劇種之一。 清中葉，在吉安府的中部和北部幾縣農(nóng)村流行一種由燈歌演變而成的花鼓戲。一個戲僅有一旦、一丑、一生三個角色，故又稱“三腳班”或“三小戲”。伴奏樂器有竹木邦、小鑼和正反手胡琴各一件，演出劇目多為表現(xiàn)古代漢族勞動人民的勞動和愛情的單頭戲和“三小戲”。

吉安采茶戲_吉安采茶戲 -簡介

清末葉，一度在永豐、吉水、吉安盛行的宜黃戲和漢劇相繼衰落，許多宜黃戲、漢劇藝人加入花鼓戲班，使花鼓戲在唱腔、行當、角色、演奏等方面均得到充實，發(fā)展為“七唱三打”的半班，增加了青衣、正生、花臉等行當角色和嗩吶、笛子、堂鼓、鑼、鈸等樂器，并能演出整本大戲?；ü膽?、三腳班、半班既是同一劇種，又有一些差別，后來統(tǒng)稱吉安采茶戲。所謂采茶戲，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等省區(qū)的一種戲曲類別。在各省，每每還以流行的地區(qū)不同，而冠以各地的地名來加以區(qū)別。如廣東的“粵北采茶戲”，湖北的“陽新采茶戲”、“黃梅采茶戲”、“蘄春采茶戲”等等。這種戲，尤以江西較為普遍，劇種也多。如江西采茶戲的劇種，即有“贛南采茶戲”、“撫州采茶戲”、“南昌采茶戲”、“武寧采茶戲”、“贛東采茶戲”、“吉安采茶戲”、“景德鎮(zhèn)采茶戲”和“寧都采茶戲”等。這些劇種雖然名目繁多，但它們形成的時間，大致都在清代中期至清代末年的這一階段。

吉安采茶戲_吉安采茶戲 -起源

江西采茶戲,主要發(fā)源于贛南信豐、安遠一帶，采茶戲與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)。明朝，贛南、贛東、贛北茶區(qū)每逢谷雨季節(jié)，勞動婦女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動熱情，這種在茶區(qū)流傳的山歌，被人稱為"采茶歌"。由民間采茶歌和采茶燈演唱發(fā)展而來,繼而成為一種有人物和故事情節(jié)的民間小戲,由于它一般只有二旦一丑,或生、旦、丑三人的表演,故又名“三角班”。贛南采茶戲形成后,即分幾路向外發(fā)展,與當?shù)胤窖院颓{(diào)融合,形成贛東、西、南、北、中五大流派,每個流派中又有不同的本地腔。江西采茶戲總的特點是：表演歡快,詼諧風趣,載歌載舞,喜劇性強,富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,頗受群眾喜愛。從唱采茶歌發(fā)展為采荼戲有幾個階段。采茶歌最早只唱小調(diào)，每句僅有四句唱詞，如"春日采茶春日長，白白茶花滿路旁；大姊回家報二姊，頭茶不比晚茶香。"這種小曲生動活潑，委婉動聽。采茶歌再經(jīng)發(fā)展，便由來茶小曲組成了"采茶歌聯(lián)唱"，名曰"十二月采茶歌"。如"正月采茶是新年，姐妹雙雙進茶園，佃了茶園十二畝。當面寫書兩交錢。二月采茶......。"后來，"十二月采茶歌"又與民間舞蹈相結(jié)合，進入元宵燈彩行列，成為"采茶燈","采茶燈"的主要唱調(diào)是[茶黃調(diào)]、[摘茶歌]、[看茶調(diào)]、[報茶名]等。它由姣童扮成采茶女，每隊八人或十二人，另有少長者二人為隊首，手持花籃，邊唱邊舞，歌唱"十二月采茶"。這種"采茶燈"形式簡單，純屬集體表演的歌舞，但是它已向采茶戲邁了一步。明朝，盛產(chǎn)名茶的贛南安遠縣九龍山茶區(qū)，茶農(nóng)為了接待粵商茶客，常用采茶燈的形式即興演出以采茶為內(nèi)容的節(jié)目。即從"采茶燈"中八個(或十二個)采茶女中分出二人，為旦角大姐、二姐，再留一個隊首作丑角，正好是二旦一丑的"三角班"。姐妹二人表演上山采茶，手持茶籃，邊唱邊舞，唱著"十二月采茶歌"(每人輪唱六個月)；扮丑角的手持紙扇在中間穿插打趣。這就是原始節(jié)目《姐妹摘茶》。再后增加了開茶山、炒茶、送哥賣茶、盤茶等細節(jié)，丑角扮成干哥賣茶，便更名為《送哥賣茶》。這種采茶燈(又名"茶籃燈")的演出已是采荼戲的雛型了。贛南的"茶籃燈"不斷增加新的內(nèi)容，又涌現(xiàn)了表演其他勞動生活的、由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戲，如《秧麥》、《挖筍》、《補皮鞋》、《撿田螺》、《賣花線》、《磨豆腐》等等，因用采茶調(diào)演唱，一唱眾和，尚無管弦伴奏，便統(tǒng)名為"采茶戲"。采茶戲因是從民間歌舞、燈彩發(fā)展形成的地方戲曲，演出劇目又多反映勞動人民的生活，其音樂唱腔又多民歌風味，故深受人民群眾喜愛。

吉安采茶戲_吉安采茶戲 -種類

吉安采茶戲的傳統(tǒng)劇目很豐富，分為三大類：單頭戲、三腳班戲、半班戲。吉安采茶戲的唱腔和表演具有鮮明的吉安地方特色，唱腔吸收了山歌小調(diào)的素材，粗獷、樸實、易于表現(xiàn)現(xiàn)實生活，共有曲調(diào)100余種；表演保留了燈彩的風格、詼諧、歡快，如小丑坐矮樁、走矮步，小丑走小腳步，小生耍折扇等。(胡)在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，井岡山一帶曾用采茶戲形式和采茶戲曲演出過《大放馬》、《歡送哥哥上南方》、《志愿當紅軍》等節(jié)目。唱腔分半班類、三角班類、南北詞類、小調(diào)類四類。解放后整理的生活小戲《補背褡》影響較大。

吉安采茶戲_吉安采茶戲 -影響

如果沒有采茶和其他茶事勞動，也就不會有采茶的歌和舞；如果沒有采茶歌、采茶舞，也就不會有廣泛流行于我國南方許多省區(qū)的采茶戲。所以，采茶戲不僅與茶有關(guān)，而且是茶葉文化在戲曲領(lǐng)域派生或戲曲文化吸收茶葉文化形成的一種燦爛文化內(nèi)容。
采茶戲的形成，不只脫穎于采茶歌和采茶舞，還和花燈戲、花鼓戲的風格十分相近，與之有交互影響的關(guān)系?；魬蚴橇餍杏谠颇?、廣西、貴州、四川、湖北、江西等省區(qū)的花燈戲類別的統(tǒng)稱；以云南花燈戲的劇種為最多。其產(chǎn)生的時間，較采茶戲和花鼓戲稍遲，大多形成于清代末葉。花鼓戲以湖北、湖南二省的劇種為最多，其形成時間和采茶戲大致相差不多。這兩種戲曲，也是起源于漢族民歌小調(diào)和民間舞蹈。因為采茶戲、花燈戲、花鼓戲的來源、形成和發(fā)展時間、風格等等都比較接近，所以在這三者之間，自然也就存在相互吸收、相互營養(yǎng)的交叉關(guān)系。茶對戲曲的影響，不僅直接產(chǎn)生了采茶戲這種戲曲，更為重要的，也可以說是對所有戲曲都有影響的，是劇作家、演員、觀眾都喜好飲茶；是茶葉文化浸染在人們生活的各個方面，以至戲劇也須臾不能離開茶葉。如明代我國劇本創(chuàng)作中有一個藝術(shù)流派，叫“玉茗堂派”（也稱臨川派），即是因大劇作家湯顯祖嗜茶，將其臨川的住處命名為“玉茗堂”而引起的。湯顯祖的劇作，注重抒寫人物情感，講究辭藻，其所作《玉茗堂四夢》刊印后，對當時和后世的戲劇創(chuàng)作，有著不可估量的影響。在這點上，茶使湯顯祖在我國戲劇史上所起的作用，當不會限于流派的一個名字上。又如過去不僅彈唱、相聲、大鼓、評話等等曲藝大多在茶館演出，就是各種戲劇演出的劇場，又都兼營賣茶或最初也在茶館。所以，在明、清時，凡是營業(yè)性的戲劇演出場所，一般統(tǒng)稱之為“茶園”或“茶樓”。因為這樣，戲曲演員演出的收入，早先是由茶館支付的。換句話說，早期的戲院或劇場，其收入是以賣茶為主；只收茶錢，不賣戲票，演戲是為娛樂茶客和吸引茶客服務(wù)的。如上一個世紀末年北京最有名的“查家茶樓”、“廣和茶樓”以及上海的“丹桂茶園”、“天仙茶園”等等，就均是演出場所。這類茶園或茶樓，一般在一壁墻的中間建一臺，臺前平地稱之為“池”，三面環(huán)以樓廊作觀眾席，設(shè)置茶桌、茶椅，供觀眾邊品茗邊觀戲。如今的專業(yè)劇場，是辛亥革命前后才出現(xiàn)的，當時還特地名之為“新式劇潮或“戲園”、“戲館”。這“園”字和“館”字，就出自茶園和茶館。所以，有人也形象地稱：“戲曲是我國用茶汁澆灌起來的一門藝術(shù)?！绷硗?，茶葉的生產(chǎn)、貿(mào)易和消費，既然已成為社會生產(chǎn)、社會文化和社會生活的一個重要方面，自然，也就不可能不被戲劇所吸收和反映。所以，古今中外的許多名戲、名劇，不但都有茶事的內(nèi)容、場景，有的甚至全劇即以茶事為背景和題材。如我國傳統(tǒng)劇目《西園記》的開場詞中，即有“買到蘭陵美酒，烹來陽羨新茶”，把觀眾一下引到特定的鄉(xiāng)土風情之中。

吉安采茶戲_吉安采茶戲 -分類

贛南客家采茶戲

江西省戲曲理論家，戲曲史學家流沙曾說“贛南是采茶戲的老家”，贛南客家采茶戲就是贛南土生土長的采茶戲。采茶歌是產(chǎn)生采茶戲的胚胎，采茶歌在贛南山區(qū)尤為盛行，其演唱形式比較簡單，先是一人干唱，無伴奏，后來發(fā)展成為以竹擊節(jié)，一唱眾和的“十二月采茶歌”的聯(lián)唱形式，便是將采茶歌引入庭院戶室演唱的開始。明萬歷年間已有民間進入豪紳官吏府第演唱（見石城縣崖嶺熊氏六修宗譜《熊體甫先生傳》）。明中葉以后，“十二月采茶歌”聯(lián)唱在贛南民間燈彩及其他藝術(shù)形式的影響下，進一步發(fā)展成有紙扎茶籃，扇子，手帕等道具，邊唱邊舞的采茶燈，又叫“茶籃燈”（見明末諸生屈大均的《廣東新語》和清康熙年間吳震方的《嶺南雜記》）。
明中葉以后，贛粵兩省的采茶燈交往頻繁，在相互交流中，贛南采茶又得到新的發(fā)展，由原來的十二個采茶女，兩個男隊首的采茶燈改為二女一男，即大姐，二姐和茶童。并將原來一唱眾和的“十二月采茶歌”改為姐妹對唱形式，表現(xiàn)手持茶籃上山采茶，邊歌邊舞的歡樂情緒，而茶童既手搖紙扇，插科打諢，調(diào)節(jié)氣氛。以此形成了贛南客家采茶戲的第一個原始傳統(tǒng)劇目《姐妹摘茶》。后來又在由采茶燈的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了用一條板凳仿作龍燈戲耍的小戲《板凳龍》，由二旦一丑耍龍燈，二旦為大姐，二姐，丑稱作三郎子。這兩個戲被稱為最早最古老的采茶戲。贛南客家采茶戲的流傳：贛州地區(qū)戲曲志載：“采茶戲在贛南老家誕生后，除在江西省廣為流傳外，還分數(shù)支先后向閩，粵，湘，桂等省流動。其路線為：1自贛南傳入閩西后分為2支：一支沿武夷山流傳導贛東，贛中和贛北，甚而過長江，傳入湖北黃梅；另一支流行到漳州一帶，并傳到臺灣，成為歌仔戲形成的基本因數(shù)?！?自貢水流域進贛江中下游的萬安，遂川一帶，然后沿羅霄山脈向贛西及湘中流動。3經(jīng)粵東粵北傳入湘南及桂南。贛南采茶戲的《姐妹摘茶》流傳到武寧，景德鎮(zhèn)和湖北黃梅等地區(qū)叫《姑嫂摘茶》或《和尚鋤茶》；傳至廣西合浦后叫《送哥賣茶》?！栋宓数垺穫髦邻M東，贛中后叫《三姐妹觀燈》或《三矮子觀燈》；而傳至廣西云南仍叫《板凳龍》。還有諸如《補皮鞋》，《補瓷碗》，《撿菌子》，《拾田螺》，《挖筍》，《賣花錢》，《賣小菜》，《賣紙花》，《瞎子裁衣》，《瞎子鬧店》，《磨銅鏡》，《當棉褲》，《大勸夫》，《小勸夫》，《四姐反情》，《賣雜貨》等劇流至各地后與當?shù)仫L情民俗結(jié)合演化，有的成了當?shù)刈约旱膫鹘y(tǒng)劇目。

粵北采茶戲

（一）歷史之幕?；洷辈刹钁蚺f稱唱花燈、唱花鼓、采茶戲、大茶或三腳班。是源于廣東北部山區(qū)節(jié)慶燈彩歌舞的漢族民間小戲。以韶關(guān)市為中心，主要流行在粵北的南雄、始興、曲江、仁化、樂昌、乳源、新豐、連平、和平、龍川、河源佛岡、清遠、英德、連縣、連南連山等縣。原有南雄燈子、韶南大茶、連陽調(diào)子等三種流派，1950年后逐漸交融匯合，1959年統(tǒng)一稱為粵北采茶戲?；洷辈刹钁蛐纬珊桶l(fā)展的歷史亦有兩百多年。據(jù)清乾隆年間李調(diào)元（南越筆記）載：“粵俗歲之正元，飾兒童為采女，為隊十二人，人持籃，籃中燃一寶燈，罩以絳紗，以

愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/8103520103/126258.html