愛華網(wǎng)誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，是我國(guó)《公民道德實(shí)施綱要細(xì)則》的重要內(nèi)容。在新世紀(jì) , 具有誠(chéng)信傳統(tǒng)的中華民族把誠(chéng)實(shí)信用作為加強(qiáng)精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，表明我們黨和國(guó)家對(duì)誠(chéng)信道德觀念建設(shè)的高度重視。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家、民族、城市乃至于單位和個(gè)人的文明標(biāo)識(shí)。失信，已經(jīng)成為阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的一大公害，重建信用，已經(jīng)成為推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的緊迫課題。信用歸來，已經(jīng)成為全國(guó)上上下下方方面面共同而迫切的呼喚。
一、誠(chéng)信是城市精神文明的重要標(biāo)識(shí)。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從文明的角度來講就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，有了誠(chéng)信，經(jīng)濟(jì)交往才能可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)品和貨幣才可正常流通運(yùn)行，金融風(fēng)險(xiǎn)才能減少。如果一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市或一個(gè)企業(yè)，他們的每一筆業(yè)務(wù)都需要通過 " 打官司 " 來進(jìn)行的話，就會(huì)大大增加城市和企業(yè)發(fā)展的成本。誠(chéng)信是對(duì)社會(huì)服務(wù)質(zhì)量的認(rèn)同，人與人的交往關(guān)系，大量的是相互服務(wù)的關(guān)系，而當(dāng)一個(gè)高質(zhì)量高水平的服務(wù)關(guān)系建立起來之后，就會(huì)給與城市和企業(yè)的發(fā)展帶來一個(gè)社會(huì)認(rèn)同和信譽(yù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，企業(yè)與企業(yè)之間，政府上下級(jí)之間，企業(yè)與政府之間都大量地存在著這樣的關(guān)系，那么我們的社會(huì)在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上互動(dòng)就會(huì)形成新的時(shí)代文明。
誠(chéng)信直接關(guān)系到黨和政府的形象。 " 民無(wú)信不立 " ，誠(chéng)實(shí)守信，才能政令暢通，而我們的政府一旦樹立起誠(chéng)信的形象，我們的發(fā)展戰(zhàn)略任務(wù)的實(shí)現(xiàn)才能有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行中因信用不良而引發(fā)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾屢見不鮮，個(gè)人信用、企業(yè)信用、中介機(jī)構(gòu)信用、政府信用等都不同程度地存在著不良記錄，在有的地區(qū)甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的信用危機(jī)。失信“綜合癥”像惡性“病毒”一樣，在全社會(huì)快速傳播蔓延，阻礙著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的步伐。
誠(chéng)信是一個(gè)城市的人文精神的反映，反映了人格力量。莎士比亞認(rèn)為： " 無(wú)暇的名譽(yù)是世界最純粹的珍寶 " ， " 品行是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。 " ，重建信用問題已經(jīng)引起全國(guó)從上層到下層的普遍重視，誠(chéng)信正在成為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)每個(gè)人的客觀需求，新世紀(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然需要吸取焦裕祿、孔繁森、吳天祥等模范人物的高貴品質(zhì)。
誠(chéng)實(shí)守信是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德基石。貨真價(jià)實(shí)、互惠互利、童叟無(wú)欺等道德規(guī)范的建立，才能保證商品的等價(jià)交換，保證合同契約的履行。選擇誠(chéng)信、建立誠(chéng)信、鞏固誠(chéng)信、完善誠(chéng)信，已經(jīng)成為人類社會(huì)在交往中避害趨利的必然選擇。有了誠(chéng)信，經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置和合理充分的利用，商業(yè)運(yùn)作和經(jīng)營(yíng)管理的效率的提高，交易成本或交往成本的降低，利潤(rùn)最大化和效用最大化才能成為現(xiàn)實(shí)；有了誠(chéng)信，人類才能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)交往中“兼相愛、交相利”，才能實(shí)現(xiàn)從野蠻競(jìng)爭(zhēng)狀況中提升出來，過上有道德、有尊嚴(yán)的文明生活；誠(chéng)信，便成為人類社會(huì)自我生存、自我發(fā)展、自我提高的最重要的類智慧和類道德之一。個(gè)人無(wú)誠(chéng)信不立，企業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興，國(guó)家無(wú)誠(chéng)信不強(qiáng)，社會(huì)無(wú)誠(chéng)信不穩(wěn)，這正是誠(chéng)信在人類社會(huì)發(fā)展中地位與作用的真實(shí)寫照。
誠(chéng)信的高低是文明程度的客觀標(biāo)識(shí)。社會(huì)對(duì)某個(gè)人、某個(gè)單位的評(píng)價(jià)，不單單是一時(shí)一事的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，而是一定時(shí)期內(nèi)的綜合的評(píng)價(jià)，講誠(chéng)信的側(cè)面越多、經(jīng)受考驗(yàn)的時(shí)間越久，形象越高大。信用度的高低，與精神文明水平的高低成正比，可以說，信用越高，其文明程度越高。
二、誠(chéng)信是兩個(gè)文明建設(shè)互動(dòng)作用的紐帶。
城市發(fā)展是精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)相互作用的結(jié)果，作為精神文明建設(shè)范疇的誠(chéng)信規(guī)范的好壞狀況，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，從側(cè)面反映出一個(gè)城市的誠(chéng)信道德水平的高低。誠(chéng)信乃立身處世、從政經(jīng)商之通理。古人認(rèn)為：“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)者人之道也，誠(chéng)者商之道也”；“誠(chéng)招天下客，譽(yù)中信中來”。而當(dāng)今社會(huì)，“誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的黃金規(guī)則”，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)”，“誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的基石與標(biāo)志”。
誠(chéng)信可以興業(yè)。一批中華老字號(hào)企業(yè)的長(zhǎng)期生存和發(fā)展就充分說明了這一點(diǎn)，武漢的 " 老通城 " 、 " 四季美 " 、 " 長(zhǎng)生堂 " ，天津的 " 狗不理 " ，云南白藥，西藏的 " 奇正 " 等品牌的存在與發(fā)展就是一個(gè)個(gè)鮮活的例證。從現(xiàn)實(shí)來講，聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)等我國(guó)的一批大型企業(yè)都把誠(chéng)信作為自身發(fā)展的基礎(chǔ)工程。相反，以銀廣廈、藍(lán)田股份等一批“造假高手”為代表的企業(yè)，雖然多年來曾經(jīng)逃過了誠(chéng)信的檢驗(yàn)而造成了“不誠(chéng)信比誠(chéng)信更有好處”的假象，但終于因股市黑幕的曝光，遭遇信用危機(jī)而致生存危機(jī)。
誠(chéng)信可以立市。有中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展龍頭之稱的上海市，實(shí)施重建信用工程，給我們城市的發(fā)展以好的啟示；而我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)浙江省啟動(dòng)了“信用浙江”工程，實(shí)施信用一票否決制， XX 年將 29 家信用欠佳的骨干企業(yè)淘汰出重點(diǎn)培育企業(yè)行列，同時(shí)增補(bǔ) 44 家信用佳、發(fā)展前景好的企業(yè)。武漢市開展的 " 人人都是 是投資環(huán)境 " 的宣傳教育活動(dòng)就是在全社會(huì)倡導(dǎo)一種誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)尚，為城市發(fā)展奠定了道德基礎(chǔ)。
失信可以毀企。我國(guó)南京冠生園因“陳餡事件”，悠悠 70 年的企業(yè)因一朝失信，傾刻間土崩瓦解。 XX 年，震驚美國(guó)朝野的安然破產(chǎn)案，牽扯出了全球五大會(huì)計(jì)公司之一的安達(dá)信公司。其創(chuàng)始人阿瑟·安達(dá)信以自己的誠(chéng)實(shí)正直贏得崇高聲望，在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大，如今這個(gè)以誠(chéng)信起家的百年企業(yè)卻因?yàn)榘踩还咀黾賻?、喪失信用而面臨生存的危機(jī)。
誠(chéng)信興業(yè)， 這是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在的反映和要求，是社會(huì)進(jìn)步的要求，是兩文明建設(shè)互動(dòng)作用的客觀反映，正因?yàn)槿绱?，我們的文明城市的建設(shè)者需要加強(qiáng)誠(chéng)信教育，塑造城市文明新人。
三、加大誠(chéng)信建設(shè)力度推動(dòng)現(xiàn)代大都市的發(fā)展。
提升城市文明程離不開誠(chéng)信建設(shè)，在當(dāng)前我國(guó)加入 wto 的背景下，與世界經(jīng)濟(jì)接軌的過程中，尤其是要加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)。我們認(rèn)為加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：
誠(chéng)信建設(shè)首先要增強(qiáng)守信意識(shí)。人無(wú)信不立，企業(yè)無(wú)信不存。誠(chéng)信是企業(yè)的生命。我們?cè)谙蛏鐣?huì)推銷商品的同時(shí)，還展示了我們的人格。精品加人品才是真正的名品，企業(yè)發(fā)展是如此，由各個(gè)企業(yè)集合支撐的城市發(fā)展更是如此，需要我們加強(qiáng)誠(chéng)信教育，從娃娃抓起，建立家庭、學(xué)校、社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)，把好誠(chéng)信教育觀，增強(qiáng)全民的守信意識(shí)。要把誠(chéng)信教育貫穿于道德建設(shè)的全過程，貫穿于職業(yè)活動(dòng)的始終。
誠(chéng)信建設(shè)需要領(lǐng)導(dǎo)的示范。荀子認(rèn)為 " 政令信者強(qiáng)，政令不信者弱 " ，商鞅變法首先做的就是移木取信，帶來國(guó)家的政令暢通，我們執(zhí)政者學(xué)習(xí)古人，就應(yīng)該加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的誠(chéng)信教育。xx總書記曾經(jīng)說過： " 各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志更應(yīng)該自重、自省、自警、自勵(lì)，在各個(gè)方面以身作則，樹立好的榜樣。要求別人做到的，自己首先要做到，禁止別人做的，自己堅(jiān)決不做。 " 。在新的歷史發(fā)展時(shí)期，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，身體力行，言必信，行必果，以實(shí)際行動(dòng)取信于民，為黨的形象增光添彩。
誠(chéng)信需要法治保障。誠(chéng)信不僅是德治問題，更是一個(gè)法治問題。建立信用體系刻不容緩，在有關(guān)信用體系的建設(shè)上要立法先行，把道德教育與完善法制結(jié)合起來。在信用制度的法治上，政府信用、企業(yè)信用、中介機(jī)構(gòu)信用、個(gè)人信用應(yīng)該相互銜接，所有失信行為都應(yīng)該受到懲罰，對(duì)信用數(shù)據(jù)開放、信用監(jiān)督管理體系、失信懲罰機(jī)制等等都應(yīng)該做到有法可依和執(zhí)法必嚴(yán)。同時(shí)，還可以學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家信用建設(shè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的實(shí)際，加快我國(guó)信用體系建設(shè)的步伐，提高信用體系建設(shè)的質(zhì)量。
誠(chéng)信建設(shè)需要正確的輿論引導(dǎo)。要想讓誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)和觀念深入人心，必須在全社會(huì)形成“誠(chéng)信為榮、失信可恥”的輿論氛圍。榜樣的力量是無(wú)窮的，我們不能僅僅停留在對(duì)誠(chéng)信意義的一般論述宣傳上，可以通過對(duì)誠(chéng)信的典型 （ 包括個(gè)人、企業(yè)、政府部門 ） 給予輿論支持，如在誠(chéng)信紅榜上公示營(yíng)造氛圍樹立標(biāo)桿；對(duì)失信的典型給予曝光譴責(zé)，如在失信黑榜上公示，讓守信者美名遠(yuǎn)播，使失信者臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，寸步難行，形成千夫所指的輿論審判。這樣才能從根本上改變那種視誠(chéng)信為呆傻、愚笨，視失信為聰明能干的不良輿論導(dǎo)向和社會(huì)心理氛圍。
誠(chéng)信建設(shè)需要制度創(chuàng)新。誠(chéng)信建設(shè)問題是一個(gè)制度安排和制度規(guī)范的問題。無(wú)論是個(gè)人信用、企業(yè)信用、政府信用，還是中介機(jī)構(gòu)以及社會(huì)其他信用的建立，都需要制度作保障。在個(gè)人失信、企業(yè)失信、政府官員失信的背后是制度建設(shè)的滯后、漏洞和缺失。有的專家指出，我國(guó)目前的信用危機(jī)在于目前的社會(huì)規(guī)范不成熟，制度安排不合理，具體表現(xiàn)為一方面對(duì)失信行為懲罰不嚴(yán)，使失信有利可圖；另一方面守信的收益不明顯，失信成為“頭腦靈活”、“經(jīng)營(yíng)有道”、“為官有方”的代名詞。因此，建立嚴(yán)肅的失信懲罰機(jī)制是建立信用體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在失信行為泛濫的情況下尤其如此，需要我們的執(zhí)政者進(jìn)行制度創(chuàng)新。以制度創(chuàng)新保證守信者的經(jīng)濟(jì)利益，尤其不能讓失信者感到“失信猶如臭豆腐，說起來臭而吃起來香”。必須使失信者在經(jīng)濟(jì)上不僅無(wú)利可圖，而且還要付出沉重的代價(jià)，使之得不償失，傷筋動(dòng)骨，殃及命脈，不敢僥幸。當(dāng)前各職能部門推出的一門式服務(wù)、政府采購(gòu)制、服務(wù)承諾制的建設(shè)是一種創(chuàng)新，方便了群眾，從源頭上扼制了腐敗。
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