郭沫若，男，漢族，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。1892年11月16日出生，原名郭開(kāi)貞，四川樂(lè)山人。早年赴日本留學(xué)，后接受斯賓諾沙、泰戈?duì)?、惠特曼等人思想，決心棄醫(yī)從文。與成仿吾、郁達(dá)夫等組織“創(chuàng)造社”，積極從事新文化運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期的代表作詩(shī)集《女神》擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的束縛，充分反映了“五四”時(shí)代精神，在中國(guó)文學(xué)史上開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，是當(dāng)代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩(shī)作。1923年后系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。1926年參加北伐，任國(guó)民革命軍政治部副主任。1927年蔣介石清黨后，參加了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義。

天上的街市_天上的街市 -簡(jiǎn)介

《天上的街市》是郭沫若所做的一首散文詩(shī)，選自郭沫若的第二部詩(shī)集《星空》。詩(shī)中從地上的街燈聯(lián)想到天上的明星，這是郭沫若最苦悶的時(shí)期寫的。當(dāng)時(shí)他正在日本留學(xué)，在1921年和1922年回國(guó)兩次。面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實(shí)，向往光明的未來(lái)。他以夜空作為一個(gè)屏幕，通過(guò)“地上街燈”與“天上星”就表現(xiàn)出了“夜空”這塊廣闊的屏幕，這就反襯了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，當(dāng)時(shí)的人們生活就像晚上的夜空一樣。

天上的街市_天上的街市 -原文

天上的街市
郭沫若（郭開(kāi)貞）
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，
好像閃著/無(wú)數(shù)的/明星。
天上的明星/現(xiàn)了，
好像點(diǎn)著/無(wú)數(shù)的/街燈。
我想/那/縹緲的空中，
定然有/美麗的街市。
街市上陳列的一些/物品，
定然是世上/沒(méi)有的/珍奇。
你看，那淺淺的/天河，
定然是/不甚寬廣。
那/隔著河的/牛郎織女，
定能夠騎著牛兒/來(lái)往。
我想/他們此刻，
定然/在/天街閑游。
不信，請(qǐng)看那朵/流星，
是他們/提著/燈籠/在走。

天上的街市_天上的街市 -評(píng)析

在郭沫若看來(lái)，無(wú)限的宇宙涵映在有限的個(gè)體生命之中：“我想詩(shī)人的心境譬如一灣清澄的海水，沒(méi)有風(fēng)的時(shí)候，便靜止著好像一張明鏡，宇宙萬(wàn)物的印象都涵映著在里面；一有風(fēng)的時(shí)候，便要波翻浪涌起來(lái)，宇宙萬(wàn)匯的印象都活動(dòng)著在里面?！?《三葉集》)當(dāng)有限的個(gè)體生命與無(wú)限的宇宙生命建立起了密不可分的精神聯(lián)系，郭沫若以新的靈感方式改變了自己視覺(jué)感應(yīng)中的宇宙秩序。他已經(jīng)大大偏離了古代作家的視覺(jué)常規(guī)。他不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空。夜空引誘著他的幽思遐想，使他以審美化的態(tài)度與無(wú)限的宇宙進(jìn)行更直接的交流。在郭沫若的生命節(jié)奏中，既有“鼓舞調(diào)”，也有“沉靜調(diào)”(《論節(jié)奏》)。他的《星空》詩(shī)，便是“鼓舞調(diào)”的夜空的巡禮。在他筆下，夜空是那樣奇麗可驚，那樣蕩人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如許變換!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天機(jī)卻永恒在轉(zhuǎn)!”而《天上的街市》這首詩(shī)，則是一首“沉靜調(diào)”的清朗雋美的夜歌。就在寫作《天上的街市》的半個(gè)月之前，郭沫若在致郁達(dá)夫的一封信里表示自己向慕“平和潔凈”的詩(shī)的世界，呈現(xiàn)在《天上的街市》里的，正是一幅“平和潔凈”的想像世界的圖畫。

地上有星一樣的燈，天上有燈一樣的星，詩(shī)人通過(guò)兩個(gè)互換本體與喻體的比喻，將天與地連成一體。“街燈”與“明星”的共同特點(diǎn)是“無(wú)數(shù)”和明亮，無(wú)數(shù)明亮的燈與星成為美好事物的象征。

詩(shī)的第2段至第4段描繪了詩(shī)人想象中“天上的街市”的奇景。在這十二行詩(shī)句中，詩(shī)人用了四個(gè)“定然”和一個(gè)“定”字，其肯定的語(yǔ)氣會(huì)使讀者追隨著詩(shī)人的想像，模糊著現(xiàn)實(shí)世界與幻想世界的界限?！疤焐系慕质小奔热魂惲兄笆郎蠜](méi)有的珍奇”，那里一定是比現(xiàn)實(shí)世界美好得多的地方。不是么?詩(shī)人仿佛看到了傳說(shuō)中的牛郎織女正在那里享受著自由而幸福的生活。 本來(lái)，傳說(shuō)故事中的牛郎織女到天上以后是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會(huì)，但在《天上的街市》一詩(shī)中，天河變得“淺淺的”，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們自由往來(lái)。因而牛郎織女可以雙雙游逛天街，詩(shī)人甚至看到了他們手里提著的燈籠。這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動(dòng)的真實(shí)感，作者所描繪的美麗幸福的天街向讀者提供著人間情趣。

“天上的街市”是詩(shī)人在以心靈的眼睛眺望夜空時(shí)所看到的。在詩(shī)人郭沫若的心靈視野中，天上的世界對(duì)應(yīng)著地上的世界。當(dāng)?shù)厣系氖澜缃o他留下“眼兒淚流”“心中作嘔”的印象：“游閑的尸，/淫囂的肉”，“滿目都是骷髏，/滿街都是靈柩”(《女神?上海印象》)。他借“天上的街市”抒寫了自己對(duì)光明的向往。

郭沫若的詩(shī)一向以強(qiáng)烈情感宣泄著稱，他的《鳳凰涅磐》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢(shì)；他的《晨安》、《爐中煤》曾經(jīng)讓我們的心跳動(dòng)不止。但這首詩(shī)卻恬淡平和，意境優(yōu)美，清新素樸。詩(shī)人作這首詩(shī)時(shí)正在日本留學(xué)，和那時(shí)的很多中國(guó)留學(xué)生一樣，他心中有著對(duì)祖國(guó)的懷念，有對(duì)理想未來(lái)的迷茫。詩(shī)人要借助大自然來(lái)思索這些，經(jīng)常在海邊彷徨。在一個(gè)夜晚，詩(shī)人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開(kāi)朗起來(lái)。詩(shī)人似乎找到了自己的理想，于是他在詩(shī)中將這種理想寫了出來(lái)――那似乎是天國(guó)樂(lè)園的景象。

詩(shī)人將明星比作街燈。點(diǎn)點(diǎn)明星散綴在天幕上，那遙遠(yuǎn)的世界引起人們無(wú)限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見(jiàn)。詩(shī)人將遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說(shuō)成是人間的街燈。是詩(shī)人的幻覺(jué)，還是詩(shī)人想把我們引入“那縹緲的空中”？在詩(shī)人的心中，人間天上是一體的。

那縹緲的空中有一個(gè)街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩(shī)人并沒(méi)有具體寫出這些珍奇，留給了我們很大的想象空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧?kù)o、舒適的東西。 那不僅是一個(gè)街市，更是一個(gè)生活的場(chǎng)景。那被淺淺的天河分隔的對(duì)愛(ài)情生死不渝的牛郎、織女，在過(guò)著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)相望嗎？“定然騎著牛兒來(lái)往”，詩(shī)人這樣說(shuō)。在那美麗的夜里，他們一定在那珍奇琳瑯滿目的街市上閑游。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。

這首詩(shī)風(fēng)格恬淡，用自然清新的語(yǔ)言、整齊的短句、和諧優(yōu)美的韻律，表達(dá)了詩(shī)人純真的理想。那意境都是平常的，那節(jié)奏也是緩慢的，如細(xì)流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想象，讓我們的心靈隨著詩(shī)歌在遙遠(yuǎn)的天空中漫游，盡情馳騁美好的夢(mèng)想。

中心思想

因?yàn)樽髡弋?dāng)時(shí)生活在黑暗的舊社會(huì)中，并且作者對(duì)美好與自由非常憧憬，所以改寫了神話《牛郎織女》把原本寬廣，波濤洶涌他們不可飛過(guò)的天河寫成淺淺的。寫出了作者對(duì)推翻舊社會(huì)的堅(jiān)定。這是因?yàn)樗Ｍ碎g也能出現(xiàn)自由幸福的世界。作者是借改造后的牛郎織女的形象來(lái)寄托自己的理想，表達(dá)對(duì)美好生活的追求。

作品讀法

（“/”表示停頓，加粗表示重音）

天上的街市

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，

好像閃著/無(wú)數(shù)的/明星。

天上的明星/現(xiàn)了，

好像點(diǎn)著/無(wú)數(shù)的街燈。

我想/那縹緲的空中，

定然有/美麗的街市。

街市上陳列的一些物品，

定然是/世界上沒(méi)有的珍奇。

你看，那/淺淺的天河，

定然是/不甚寬廣。

那隔著河的牛郎織女，

定能夠騎著牛兒來(lái)往。

我想/他們此刻，

定然在/天街閑游。

不信，/請(qǐng)看那朵流星，

是他們提著燈籠/在走。

寫作特色

聯(lián)想自然，想象豐富

詩(shī)歌的第一節(jié)用聯(lián)想，由街燈聯(lián)想到了明星，又由明星聯(lián)想到了街燈。詩(shī)歌第2.3.4節(jié)，都運(yùn)用了想象。

引用民間傳說(shuō)，寄托向往。

詩(shī)人沒(méi)有按民間故事那樣寫牛郎織女，而是把他們寫的很自由，這是因?yàn)樗Ｍ碎g也能出現(xiàn)自由幸福的世界。作者是借改造后的牛郎織女的形象來(lái)寄托自己的理想，表達(dá)對(duì)美好生活的追求。這更加體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表達(dá)了作者對(duì)美好生生不息的渴望。

用詞準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力。

節(jié)奏和諧優(yōu)美，瑯瑯上口。

“聯(lián)想”和“想象”

修辭解釋

聯(lián)想：指由某人或某物而想起其他相關(guān)的人或物，聯(lián)想必須有某人或某物。

想象：在頭腦中對(duì)已知的事物形象進(jìn)行加工，經(jīng)過(guò)新的組合創(chuàng)造新的事物形象。

詩(shī)中出現(xiàn)的地方

聯(lián)想：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，

好像閃著無(wú)數(shù)的明星。

天上的明星現(xiàn)了，

好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。

想象：我想那縹緲的空中，

定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些物品，

定然是世界上沒(méi)有的珍奇。

你看，那淺淺的天河，

定然是不甚寬廣。

我想那隔河的牛女，

定能夠騎著牛兒來(lái)往。

我想他們此刻，

定然在天街閑游。

不信，請(qǐng)看那朵流星，

是他們提著燈籠在走。

天上的街市_天上的街市 -寫作背景

1921~1922年，中國(guó)處于北洋軍閥混亂時(shí)期，面對(duì)半殖民地半封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，作者感到極大的憤怒.從地上的街燈聯(lián)想到天上的明星，又聯(lián)想到街燈，描寫天上的街市，使人展開(kāi)了想象的翅膀，不滿地上的現(xiàn)實(shí)。從而想象到牛郎和織女團(tuán)聚生活，這里的牛郎和織女已經(jīng)得到了解放，他們生活得很美滿。明星和街燈這回還往復(fù)的互喻，創(chuàng)造了一個(gè)充滿幻想，詩(shī)情畫意的意境，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往與憧憬。

天上的街市_天上的街市 -作者簡(jiǎn)介

郭沫若（1892年11月16日～1978年6月12日），中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，曾任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)，為當(dāng)代著名文學(xué)、史學(xué)界權(quán)威人士，蜚聲國(guó)際，致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)現(xiàn)代著名的作家、歷史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家和著名的革命活動(dòng)家。原名郭開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武。筆名沫若(因?yàn)樗募亦l(xiāng)有兩條河叫“沫水”和“若水”)。四川樂(lè)山人。清光緒十八年九月二十七（1892年11月16日）生于四川省樂(lè)山縣觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，1914年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后從文。畢業(yè)于日本東京帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科。這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)?、歌德、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。1919年9月開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。1921年，與郁達(dá)夫、成仿吾等組織“創(chuàng)造社”。同年8月，第一部詩(shī)集《女神》出版?！巴钅鲜伦儭焙?，他寫了《屈原》《虎符》等六部歷史劇。新中國(guó)成立后，他擔(dān)任多種國(guó)家行政、科學(xué)文化方面的領(lǐng)導(dǎo)工作，同時(shí)堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩(shī)集等作品。他是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。參加革命工作，三十余年，為八一南昌起義之核心人物。歷任政務(wù)院副總理、全國(guó)文聯(lián)主席、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席。

1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說(shuō)。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體夏社，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了《鳳凰涅盤》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩(shī)篇。 代表作詩(shī)集《女神》擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的束縛，反映了“五四”時(shí)代精神，在中國(guó)文學(xué)史上開(kāi)拓了新一代詩(shī)風(fēng)。1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織創(chuàng)造社，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)、回國(guó)后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。1923年后系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。1926年參加北伐，任國(guó)民革命軍政治部副主任。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》、《聶

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