環(huán)境設(shè)計又稱“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”，是一種新興的藝術(shù)設(shè)計門類。包含的學(xué)科相當(dāng)廣泛，主要由：建筑設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計，公共藝術(shù)設(shè)計，景觀設(shè)計，等內(nèi)容組成。在內(nèi)容上幾乎包含了除平面和廣告藝術(shù)設(shè)計之外其他所有的藝術(shù)設(shè)計，環(huán)境設(shè)計以建筑學(xué)為基礎(chǔ)，有其獨特的側(cè)重點。與建筑學(xué)相比，環(huán)境設(shè)計更注重建筑的室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)氣氛的營造；與城市規(guī)劃設(shè)計相比，則環(huán)境設(shè)計更注重規(guī)劃細(xì)節(jié)的落實與完善；與園林設(shè)計相比，則更注重局部與整體的關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是“藝術(shù)”與“技術(shù)”的有機(jī)結(jié)合體。

環(huán)境設(shè)計_環(huán)境設(shè)計 -概述

環(huán)境設(shè)計_環(huán)境設(shè)計 -簡介

環(huán)境設(shè)計是對人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計。環(huán)境設(shè)計與產(chǎn)品設(shè)計的區(qū)別是：環(huán)境設(shè)計創(chuàng)造的是人類的生存空間，而產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造的是空間中的要素。廣義來說，生存空間泛指我們生存的整個世界。所有生物包括人類，都無法脫離這個空間，因此，基礎(chǔ)上的環(huán)境設(shè)計包容量是極大的。按照生活層次的組織關(guān)系，環(huán)境設(shè)計逐漸分化，對不同的研究對象進(jìn)行了分類：建筑、園林、城市……這種現(xiàn)代學(xué)科研究的分類是人們的認(rèn)識由混沌走向明晰的演變結(jié)果，也是環(huán)境設(shè)計不斷深化過程的表現(xiàn)。

80年代初期,隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)形勢的發(fā)展，國內(nèi)的設(shè)計市場逐步活躍起來，國內(nèi)的美術(shù)院校相繼建立了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)(后大都改為環(huán)境設(shè)計專業(yè)，一些工業(yè)大學(xué)也建立了工業(yè)設(shè)計專業(yè)。然而,這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期帶來的專業(yè)學(xué)科的出現(xiàn)是粗放的，不成熟的。當(dāng)時，人們思想中的設(shè)計等同于“裝飾裝修”，而當(dāng)時的“裝飾裝修”是很幼稚的，大多數(shù)的從業(yè)人員只是照搬國外或是港臺的設(shè)計，有的干脆是原封不動，連設(shè)計圖紙也要拿來，其結(jié)果造成了大眾對環(huán)境設(shè)計行業(yè)認(rèn)識的屏蔽與曲解。這種現(xiàn)象也發(fā)生在平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計等專業(yè)學(xué)科中。其原因一是在于幾十年的封閉、保守，二是拿來主義的洋為中用。發(fā)展到90年代初期，設(shè)計學(xué)科陸續(xù)穩(wěn)定下來，一批優(yōu)秀的回國留學(xué)人員奠定了各學(xué)科的基礎(chǔ)。一些專業(yè)院校的畢業(yè)生陸續(xù)走向了國內(nèi)設(shè)計行業(yè)的相關(guān)部門，并且逐漸影響了設(shè)計行業(yè)的主流。例如:中央工藝美術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計系、魯迅美術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計系等。在環(huán)境設(shè)計學(xué)科日益規(guī)范化、系統(tǒng)化之后，創(chuàng)新與民族化又提到了案頭。從傳統(tǒng)的手繪發(fā)展到噴繪再到今天的計算機(jī)輔助圖形設(shè)計，似乎設(shè)計的水準(zhǔn)也伴隨著工具的變化而提高了，其實不然。眾多的專業(yè)院校畢業(yè)的設(shè)計師憑借扎實的美術(shù)功底、熟練的作圖技巧，在走向商業(yè)社會的同時，也愚弄了眾多的業(yè)主。一些方案出圖師工作程序是這樣的：接手方案，翻閱大量資料，“借鑒”或者可以說“抄襲”大量空間組織元素出圖,換取更高的利益回報。一些大城市的出圖師甚至建立了自己的文件圖庫，存貯成千個單元資料，隨時更換并且調(diào)用、組合起來，制作出令業(yè)主滿意甚至驚嘆的設(shè)計作品。這樣,環(huán)境設(shè)計背離了宗旨，利益與出圖效率成為首選條件。眾多設(shè)計院校的學(xué)生對電腦技巧與圖庫的掌握超過了渴望提高設(shè)計能力，環(huán)境出圖代替了環(huán)境設(shè)計。

日新月異的環(huán)境設(shè)計行業(yè)，僅僅靠市場的帶動和自然發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。加強(qiáng)行業(yè)規(guī)范，提高從業(yè)人員文化素質(zhì)，已迫在眉睫。提高環(huán)境設(shè)計水平，首先是“源頭”的治理。如雨后春筍般出現(xiàn)的眾多的藝術(shù)高校及一些工科院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對自身的建設(shè)，如:師資力量的提高，教學(xué)條件與社會條件的改善，對生源的質(zhì)量要求等。其次,對市場的規(guī)范化整頓。從民眾的角度來說，一件優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計作品，無疑是一項公益事業(yè)，相反，偽劣作品的充斥與填塞,是對人的無情的侵犯。因此，有必要對一些有悖于“環(huán)境設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的陰暗現(xiàn)象加以調(diào)整改善，以避免眾多的社會因素造成的“環(huán)境怪胎”。最后，以發(fā)展的眼光進(jìn)入當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，從全國乃至世界范圍來講，環(huán)境設(shè)計的發(fā)展是不平衡的，認(rèn)識也是不一致的。面對信息與智能時代的來臨，以我們今天對環(huán)境設(shè)計的理解來界定自身的發(fā)展方向及行業(yè)規(guī)則，應(yīng)該是符合作為一個業(yè)內(nèi)人士的責(zé)任和義務(wù)的。

環(huán)境設(shè)計_環(huán)境設(shè)計 -起源

地球是一顆在宇宙太陽系中，在各恒星的引力作用下不斷旋轉(zhuǎn)的小行星，地球的演化經(jīng)過了幾十億年時間，而人類文明史的發(fā)展就更及其短暫。約在300萬年前，人類這種高級的生靈發(fā)明了打制石器，開始了調(diào)整環(huán)境以適應(yīng)自身或者調(diào)整自身以適應(yīng)環(huán)境的偉大任務(wù)。人類創(chuàng)造環(huán)境，有了環(huán)境的創(chuàng)造才能構(gòu)成所謂的文化。因為只有人類才知道設(shè)法優(yōu)化自己的生存條件，也只有人類具有強(qiáng)大的環(huán)境適應(yīng)以至改造的能力,以克服自己的生理局限性。人類適應(yīng)、改造環(huán)境的過程，就是一個環(huán)境設(shè)計的過程，一個文化的過程。人們有自己的工具、衣著、語言符號系統(tǒng)、管理制度、信仰(或信念)，這一切的發(fā)生、發(fā)展與變化的總和構(gòu)成了全部的與環(huán)境相關(guān)的藝術(shù)思想。人類的進(jìn)化是從制造和使用工具開始的, 這正是設(shè)計最重要的特征，具有鮮明的目的性和功利性，這種行為包含了人類最初的設(shè)計意識。隨著制作工具的不斷進(jìn)步，人類的設(shè)計意識也有了質(zhì)的飛躍，尤其是對形的控制能力和對美的形式的感受能力。人類作為自然界的物種之一，其生存取決于適應(yīng)自然的能力。這種適應(yīng)既包括設(shè)計、制作有用的工具、武器保護(hù)自己，也包括創(chuàng)造一種安全的生存環(huán)境。隨著生存危機(jī)的緩和，渴望更舒適的生活、顯示更高的營造技能與更復(fù)雜的構(gòu)造方式，并在這個過程中,達(dá)到自身更細(xì)致的情感方面的要求就會變成對環(huán)境的新的追求。物質(zhì)對象的審美體驗是在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過漫長歷史階段的升華,才成為人類在設(shè)計意識中的自覺追求。

環(huán)境設(shè)計_環(huán)境設(shè)計 -范疇

雖然我們生存的環(huán)境有許多人為的疆界，然而，我們的世界仍是一個整體。人類共享著同一個天空、海洋和為數(shù)不多且不能再生的自然資源。人類進(jìn)化的歷史，正是一部人類用自己力量構(gòu)造理想的生存環(huán)境的歷史，環(huán)境設(shè)計史是一部綜合性的設(shè)計歷史，一部人類棲居形態(tài)演變、營造技術(shù)進(jìn)步和環(huán)境藝術(shù)思想發(fā)展的歷史。

一部完整的環(huán)境設(shè)計史所要展現(xiàn)的應(yīng)該是人與自然之間關(guān)系演變的過程，尤其是人作為最高級的生物形態(tài)去主動地影響自然和環(huán)境的過程。

環(huán)境設(shè)計是個新概念。大，涉及整個人居環(huán)境的系統(tǒng)規(guī)劃；小，關(guān)注人們生活與工作的不同場所的營造。環(huán)境設(shè)計活動中有不同的分工，但是，分工卻不能分家，所有對環(huán)境的設(shè)計離不開一個整體的人居環(huán)境質(zhì)量的思考。

環(huán)境設(shè)計的工作范疇涉及城市設(shè)計、景觀和園林設(shè)計、建筑與室內(nèi)設(shè)計的有關(guān)技術(shù)與藝術(shù)問題。環(huán)境設(shè)計師從修養(yǎng)上講應(yīng)該是一個“通才”。除了應(yīng)該具備相應(yīng)專業(yè)的技能和知識（城市規(guī)劃、建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)與材料等），更需要深厚的文化與藝術(shù)修養(yǎng)，因為任何一種健康的審美情趣都是建立在較完整的文化結(jié)構(gòu)（文化史的知識、行為科學(xué)的知識）之上。與設(shè)計師藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的還有設(shè)計師自身的綜合藝術(shù)觀的培養(yǎng)、新的造型媒介和藝術(shù)手段的相互滲透。環(huán)境設(shè)計使各門藝術(shù)在一個共享空間中向公眾同時展現(xiàn)。作為設(shè)計師，必須具備與各類藝術(shù)交流溝通的能力，必須熱情的介入不同的設(shè)計活動，協(xié)調(diào)并處理有關(guān)人們的生存環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)化問題。與其他藝術(shù)和設(shè)計門類相比，環(huán)境設(shè)計師更是一個系統(tǒng)工程的協(xié)調(diào)者。

環(huán)境設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來。環(huán)境設(shè)計是一個大的范疇，綜合性很強(qiáng)，是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等等。

環(huán)境設(shè)計_環(huán)境設(shè)計 -藝術(shù)

環(huán)境的藝術(shù)就是創(chuàng)造良好場所的藝術(shù)，就是用藝術(shù)的手段來優(yōu)化、完善我們的生存空間。

自然環(huán)境是相對與人工場所或者說人工環(huán)境而存在的具體的自然造化。它是整個生態(tài)平衡的支撐，又是環(huán)境藝術(shù)整個文脈系統(tǒng)的重要組成部分。它也客觀的制約著人工場所的形態(tài)構(gòu)成與發(fā)展。

環(huán)境設(shè)計也可以看成人類的藝術(shù)創(chuàng)造活動，人們通過設(shè)計手段有意識地物質(zhì)化自己的審美理想。在環(huán)境藝術(shù)中，物化形象和抽象功能與藝術(shù)空間是并存的。所謂物化形象，指的是賴以構(gòu)成環(huán)境的界面和相關(guān)物品：廣場、建筑、庭院、綠化、壁畫、雕塑和特定的室內(nèi)空間；所謂空間藝術(shù)則是物質(zhì)形體的抽象的空間關(guān)系處理的藝術(shù)。

環(huán)境設(shè)計審美的過程是一個多元化的感受認(rèn)識過程：個性離不開一般意義的、功能上的普遍性；現(xiàn)實性離不開歷史上的延續(xù)性和發(fā)展上的未來性；詩性離不開實用性。環(huán)境設(shè)計的表現(xiàn)要尊重客觀工作環(huán)境，準(zhǔn)確且經(jīng)濟(jì)地應(yīng)用設(shè)計語言。無論環(huán)境設(shè)計作品的個性有多強(qiáng)，只要是好的，必然是有條理、有秩序，與其文化和自然背景有著必然聯(lián)系。

環(huán)境設(shè)計_環(huán)境設(shè)計 -特征及要求

1．整體性：從設(shè)計的行為特征來看，環(huán)境設(shè)計是一種強(qiáng)調(diào)環(huán)境整體效果的藝術(shù)，在這種設(shè)計中，對各種實體要素（包括各種室外建筑構(gòu)件、景觀小品等）的創(chuàng)造是重要的，但不是首要的，因為最重要的是要把握對整體的室外環(huán)境的創(chuàng)造。居住區(qū)環(huán)境是由各種室外建筑的構(gòu)件、材料、色彩及周圍的綠化，景觀小品等各種要素整合構(gòu)成。一個完整的環(huán)境設(shè)計，不僅可以充分體現(xiàn)構(gòu)成環(huán)境的各種物質(zhì)的性質(zhì)，還可以在這個基礎(chǔ)上形成統(tǒng)一而完美的整體效果。沒有對整體效果的控制與把握，再美的形體或形式都只能是一些支離破碎或自相矛盾的局部。

2．多元性：居住區(qū)環(huán)境設(shè)計的多元性是指環(huán)境設(shè)計中將人文、歷史、風(fēng)情、地域、技術(shù)等多種元素與景觀環(huán)境相融合的一種特征。如在城市眾多的住宅環(huán)境中，可以有當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的建筑景觀，可以有異域風(fēng)格的建設(shè)景觀，也可以有古典風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格或田園風(fēng)格的建設(shè)景觀，這種豐富的多元形態(tài)，包含了更多的內(nèi)涵與神韻；典雅與古樸、簡約與細(xì)致、理性與狂歡。因此，只有多元性城市居住區(qū)環(huán)境才能讓整個城市的環(huán)境更為豐富多彩，才能讓居民在住宅的選擇上有更大的余地。

3．人文性：環(huán)境設(shè)計的人文性特征表現(xiàn)在室外空間的環(huán)境應(yīng)與使用者的文化層次、地區(qū)文化的特征相適應(yīng)，并滿足人們物質(zhì)的、精神的各種需求。只有如此，才能形成一個充滿文化氛圍和人性情趣的環(huán)境空間。中國從南到北自然氣候迥異，各民族生活方式各具特色，居住環(huán)境千差萬別，因此，居住區(qū)空間環(huán)境的人文性特性非常明顯，它是極其豐富的環(huán)境設(shè)計資源。

4．藝術(shù)性：藝術(shù)性是環(huán)境設(shè)計的主要特征之一，居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中的所有內(nèi)容，都以滿足功能為基本要求。這里的“功能”包括“使用功能”和“觀賞功能”，二者缺一不可。室外空間包含有形空間與無形空間兩部分內(nèi)容。有形空間的藝術(shù)特征包含形體、材質(zhì)、色彩、景觀等，它的藝術(shù)特征一般表現(xiàn)為建筑環(huán)境中的對稱與均衡、對比與統(tǒng)一、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等。而無形空間的藝術(shù)特征是指室外空間給人帶來的流暢、自然、舒適、協(xié)調(diào)的感受與各種精神需求的滿足。二者的全面體現(xiàn)才是環(huán)境設(shè)計中的完美境界。

5．科技性：居住區(qū)室外空間的創(chuàng)造是一門工程技術(shù)性科學(xué)，空間組織手段的實現(xiàn)，必須依賴技術(shù)手段，要依靠對于材料、工藝、各種技術(shù)的科學(xué)運用，才能圓滿地實現(xiàn)意圖。這里所說的科技性特征，包括結(jié)構(gòu)、材料、工藝、施工、設(shè)備、光學(xué)、聲學(xué)、環(huán)保等方面的因素。現(xiàn)代社會中，人們的居住要求越來越趨向于高檔化、舒適化、快捷化、安全化，因此，在居住區(qū)室外環(huán)境設(shè)計中，增添了很多高科技的會計師，如智能化的小區(qū)管理系統(tǒng)、電子監(jiān)控系統(tǒng)、智能化生活服務(wù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，現(xiàn)代化通訊技術(shù)等，而層出不窮的新材料使環(huán)境設(shè)計的內(nèi)容在不斷地充實和更新。

環(huán)境設(shè)計_環(huán)境設(shè)計 -設(shè)計原則

1．居住區(qū)環(huán)境設(shè)計應(yīng)以建筑為主體：在住宅室外環(huán)境設(shè)計中，所有室外構(gòu)筑的設(shè)計都應(yīng)圍繞主體建筑來考慮。它們的尺度、比例、色彩、質(zhì)感、形體、風(fēng)格等都應(yīng)與主體建筑相協(xié)調(diào)，發(fā)兩者的物質(zhì)構(gòu)成形式與精神構(gòu)成形式統(tǒng)一形成有機(jī)的統(tǒng)一狀態(tài)時，住宅的室外環(huán)境設(shè)計才能達(dá)到環(huán)境的整體和諧。

2．環(huán)境設(shè)計以滿足使用功能為本：室外環(huán)境設(shè)計是一種“以人為本”的設(shè)計，因此，首先考慮滿足人在物質(zhì)層面上對于實用和舒適程度的要求。所有附屬于建筑的設(shè)施必須具備相應(yīng)的的齊全的使用功能，環(huán)境的布局要考慮人的方便與安全，只有這樣的設(shè)計才是有價值、有實際意義的。

3．藝術(shù)設(shè)計是室外環(huán)境設(shè)計的重要課題：現(xiàn)代住宅環(huán)境設(shè)計的目的除了營造一個舒適與方便的居住環(huán)境之外，必須在環(huán)境中體現(xiàn)美的旋律與豐富的文化內(nèi)涵。景觀設(shè)計本身就是一門藝術(shù)，是一門把握意境創(chuàng)造的藝術(shù)。

隨著社會的進(jìn)步人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對于環(huán)境的審美要求的迫切性與多樣性將具備越來越重要的作用與意義。

4．綠化是優(yōu)化室外空間的重要因素：住宅環(huán)境綠化是指在居住區(qū)用地上栽植樹木、花草而形成綠地。居住區(qū)綠地的功能有兩種：一種是構(gòu)建戶外生活空間，滿足各種休閑環(huán)境的需要，包括游戲、運動、鍛煉、散步、休息、娛樂等。另一種是創(chuàng)造自然環(huán)境，各種環(huán)境設(shè)施，如樹木、墓地、花卉、鋪地、景觀小品等手段創(chuàng)建優(yōu)美的室外環(huán)境。

植物的色彩和造型是多種多樣的，并隨季節(jié)的變化呈現(xiàn)出不同的形象。植物的自然造型經(jīng)過人工處理能組成各種優(yōu)美的圖案，高大的喬木、低矮的灌木、鮮艷的花卉、大面積的草坪或單獨布置、或結(jié)合在一起，靈活地點綴于住宅的周圍環(huán)境中，創(chuàng)造一種恬靜、優(yōu)雅的視覺氛圍。

5．景觀小品是居住區(qū)外環(huán)境中不可缺少的點綴：在居住區(qū)外環(huán)境中，絕不能忽視景觀小品的設(shè)置，如雕塑、水景、燈具、桌椅、凳、階梯扶手、花架等，這些景觀小品色彩豐富，形態(tài)多姿。它們既給居住生活帶來了便利，又給室外空間增添了豐富的情趣。

在室外環(huán)境中設(shè)置景觀小品的目的有二：一是滿足生活需要，二是滿足審美需要。對一些既具實用功能又具觀賞功能的小品設(shè)施，其尺度，比例要滿足使用中人體功能要求，又要與整體環(huán)境協(xié)調(diào)，其色彩、質(zhì)感一般都與整體環(huán)境形成對比效果，與布置的位置除符合使用的要求外，還應(yīng)遵循想象力的美學(xué)法則。

只具視覺功能的景觀小品的設(shè)計難度是最大的，審美要求是最高的。這些小品通常應(yīng)布置在空間環(huán)境中人的視覺交匯處或端部，以形成空間環(huán)境的趣味中心。這些小品一般都應(yīng)有創(chuàng)作主題，其主題應(yīng)與居住區(qū)的景觀氛圍一致。這些小品的形式有抽象的、也有具體形象的，但無論什么形式的小品，其比例、尺度都要與空間環(huán)境相協(xié)調(diào)（一般不考慮使用上的尺度）。其色彩、質(zhì)感的設(shè)計大多采取了與環(huán)境對比的方法，以強(qiáng)調(diào)小品有環(huán)境中的視覺形象。只有充分考慮到以上諸多因素，才能較完美地設(shè)計環(huán)境景觀小品。

6．利用高科技的先進(jìn)產(chǎn)品、技術(shù)和工藝是室外環(huán)境設(shè)計的必然必然趨勢：在現(xiàn)代化的室外環(huán)境設(shè)計中，高科技的含量已越來越高。在現(xiàn)代化住宅中，室外環(huán)境應(yīng)考慮設(shè)置以下的新科技產(chǎn)品：智能化的管理與生活服務(wù)設(shè)施；安全監(jiān)測與報警系統(tǒng)；現(xiàn)代通風(fēng)裝置；新材料的運用。

7．環(huán)境設(shè)計中應(yīng)特別注意生態(tài)保護(hù)工作：生態(tài)保護(hù)的實施，一方面在遏止有毒有害物質(zhì)的使用，另一方面也體現(xiàn)在保護(hù)自然資源的工作中，環(huán)境設(shè)計中利用綠色植物來美化環(huán)境，而其本身就是一種自然資源，住宅周圍綠地種植正是擴(kuò)展了自然資源的范圍。在居住區(qū)綠化中還應(yīng)注意盡量保護(hù)原有古珍樹木，并盡量選擇一些優(yōu)良的植栽品種。

8．利用技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析方法來規(guī)劃居住區(qū)環(huán)境設(shè)計的合理性：與所有的工程技術(shù)設(shè)計工作一樣，居住區(qū)住宅環(huán)境設(shè)計也應(yīng)該利用技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析方法，在技術(shù)含量高、質(zhì)量優(yōu)與人格合理等因素之間找出一個最佳點，只有這樣，才能確定一個較為合理與經(jīng)濟(jì)的設(shè)計方案。

環(huán)境設(shè)計_環(huán)境設(shè)計 -軟裝與硬裝

有一個很形象的比喻，把一間房屋倒過來，掉下來的東西（電器除外），都可以稱為軟裝。雖“輕裝修，重裝飾”已深入人心。但“重裝飾”的理念卻是近幾年才被人們所認(rèn)可，其實早在明清時期就已經(jīng)很注重家具陳設(shè)、配飾，只是沒有形成理念而已。

中國人的起居習(xí)慣有兩種，一種叫席地坐，一種垂足坐，所謂垂足坐，就是坐在椅子上，腿是垂著的狀態(tài)。我們是席地而坐的民族，經(jīng)過二千年的發(fā)展以及氣候的變化形成的今天的起居方式。隨著生活習(xí)慣的改變，周圍的環(huán)境也隨著改變，家具出現(xiàn)了桌、椅、幾、床等，從古留下來的實物以及有史載的歷史文物，我們從中可以看出其材料考究、做工精良、產(chǎn)品分工之細(xì)。例如：桌子就有長桌、方桌、書桌、炕桌；案又細(xì)分為供案、畫案、書案；椅又可分為太師椅、官帽椅、圈椅、交椅、玫瑰椅；就連幾都有香幾、花幾、茶幾等。另外擺件陶瓷在明清時期的工藝也達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。由此看出，在明清時期人們對家居擺設(shè)的重視，更是體現(xiàn)身份的一種方式，當(dāng)時雖然沒有“重裝飾”的理念，但經(jīng)歷史長河的大浪淘沙，所有保存下來的文物都是瑰寶，更是中式風(fēng)格軟裝元素的鼻

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