喪禮的運(yùn)用是表明了人對(duì)生命的敬畏，但是喪事有特殊的禮儀和注意事項(xiàng)您知道嗎?請(qǐng)看出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為您搜集整理的喪事禮儀常識(shí)，希望對(duì)大家有用處!

喪事禮儀常識(shí)——殯葬的一般程序

喪家操辦喪事會(huì)涉及到一些比較程式化的具體事項(xiàng)，也就是說(shuō)，要辦好喪事并非容易。不少家庭由于事先缺乏這方面的知識(shí)，一旦事情發(fā)生了，往往會(huì)手忙腳亂，無(wú)所適從，結(jié)果使傷心事留下了遺憾。

(一)召開親屬會(huì)議

辦理喪事頭緒繁多，為了避免手忙腳亂，建議在殯儀活動(dòng)展開之前召開親屬會(huì)議，親屬會(huì)議的主要議題有：

1.確定喪儀的規(guī)模，擬定參加喪儀活動(dòng)的親友及有關(guān)單位的人員名單，統(tǒng)計(jì)參加儀式和喪宴的大致人數(shù)，準(zhǔn)備奠酬和謝禮等;

2.聯(lián)系逝者生前單位，確定是否需要成立治喪委員會(huì)，確定訃告內(nèi)容、致悼詞人、致答謝詞人和追悼會(huì)主持人等;

3.確定追悼會(huì)的具體時(shí)間和地點(diǎn);

4.治喪的經(jīng)費(fèi)及分?jǐn)偟?

5.對(duì)遺言中須立刻確定或處理的事項(xiàng)的安排;

6.人員的分工負(fù)責(zé)。

(二)整理遺體

人死亡后，對(duì)其遺體的清理一般是由殯儀館的化妝人員進(jìn)行，可是有些親屬希望在親人死亡后，能親手為其作最后一次的清理，那么，可以按以下方法進(jìn)行操作：

如在醫(yī)院病房?jī)?nèi)死亡，親屬可為其脫去衣服，用溫水毛巾將遺體擦凈，如死者的口、眼沒有閉合，可輕輕按摩，使其合攏，再換上新衣褲即可。然后陪送其至醫(yī)院太平間安息。

如在家中死亡，由子女或親屬將遺體移至硬板床上，換下臟衣服，也用溫水毛巾將遺體擦凈，換穿新衣褲后，將其口、眼合閉，然后將其手、足放直，以防遺體變形。按照有些風(fēng)俗，還需由直系親屬替其剪凈手、腳的指甲，梳理頭發(fā)。這些事情可酌情處理。

(三)壽衣的選擇

1.壽衣知識(shí) 壽衣就是給逝者穿的衣服。

人類進(jìn)入封建社會(huì)后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高，葬禮開始日趨奢華和繁縟起來(lái)。因死者的衣著代表著生前的地位、財(cái)富和等級(jí)，所以給死者穿何種衣服，穿多少衣服乃至衣服的名稱在當(dāng)時(shí)都是非常講究的。壽者，顧名思義，永生也，先人死后，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以"壽衣"之稱。一般來(lái)說(shuō)，壽衣皆取單數(shù)，得吉利之意。

同時(shí)其量詞亦有不同，上衣不稱"件"而曰"領(lǐng)"(古時(shí)候壽衣皆有領(lǐng))，有三領(lǐng)、五領(lǐng)、七領(lǐng)之別;褲不稱"條"而曰"腰"，有三腰、五腰之別。"五領(lǐng)三腰"就是穿五件上衣著三條褲子。舊時(shí)，一般平民百姓穿三領(lǐng)，官宦富貴之家穿五領(lǐng)、七領(lǐng)，帝、后駕崩著九領(lǐng)，謂"九五之尊"。清朝慈禧太后小殮時(shí)，身著金絲繡禮服，外罩繡花串珠衫，僅這兩件服飾上就鑲有大小珍珠5920顆、寶石1135塊;周身還有九練串珠，頭戴珠冠，珠冠上鑲嵌一顆大如鵝卵的寶珠(當(dāng)時(shí)價(jià)值1000萬(wàn)兩白銀);再以翡翠雕琢為枕，腳蹬兩朵碧玉大蓮花。其極顯皇家之奢侈浮華，將壽衣的喪葬習(xí)俗演繹到登峰造極的地步。

新中國(guó)成立后，政府推行殯葬改革，提倡喪事簡(jiǎn)辦、遺體火化，擯棄了封建社會(huì)壽衣習(xí)俗的糟粕，促進(jìn)了社會(huì)文明?文革"中，壽衣行業(yè)被看作封建殘余予以取締，使壽衣的形式開始單調(diào)劃一。當(dāng)時(shí)幾乎是千篇一律的中山裝、人民裝和列寧裝。

現(xiàn)在，壽衣品種和花色已呈多樣化，人們?cè)谔蕹饨ㄔ闫傻耐瑫r(shí)，對(duì)民間的風(fēng)俗習(xí)慣加以研究和改良，以滿足喪家各種不同消費(fèi)層次的需求。

壽衣在款式上也有性別、年齡的區(qū)別，其中性別差異明顯而年齡差異些微。按照民間習(xí)俗，我國(guó)向來(lái)把老年人的喪事當(dāng)作喜事來(lái)辦，因而有"紅白喜事"之說(shuō)，因此老人的壽衣也往往采用鮮艷、花俏的顏色。壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛，因化纖面料在焚化過(guò)程中會(huì)燃成液體，不僅影響骨灰的質(zhì)量，而且會(huì)造成環(huán)境污染，故一般壽衣不采用化纖面料制作。

2.壽衣的種類 應(yīng)該說(shuō)壽衣從廣義上理解，品種是不計(jì)其數(shù)的，逝者家屬完全可以根據(jù)需要選擇各種款式、面料(易造成污染的面料除外)。以下介紹的只是傳統(tǒng)的和現(xiàn)今比較流行的壽衣的種類：

【衾】

裹尸的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，繡以花卉、蟲魚、壽星等吉祥圖案，穿在逝者的最外層。

【壽衣】

壽衣包括衣、褲、裙。衣有長(zhǎng)衫、短襖、馬褂、旗袍等，并有內(nèi)衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長(zhǎng)、短及各類中西不同款式。

【壽帽】

壽帽又稱壽冠。男的一般用禮帽、便帽，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的;女的特別是我國(guó)南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相，但不適合中青年女性。

【壽鞋、壽襪】

壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。 壽枕 壽枕以紙、布做成。按傳統(tǒng)習(xí)俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰："腳踩蓮花上西天"。

【壽被】

壽被是一種蓋在逝者身上的狹長(zhǎng)小被，處于最外層，以布、緞作為面料，上繡星、月、龍、鳳等圖案。過(guò)去大殮時(shí)要用兩條壽被，一條墊于尸身之下，一條蓋于尸身之上，與棺蓋隔離?，F(xiàn)在遺體皆火化，在開追悼會(huì)時(shí)，只用一條壽被蓋于逝者身上即可。

選擇壽衣的關(guān)鍵要注意搭配，也就是說(shuō)衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)，要呼應(yīng)。在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開來(lái)，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類;色彩的選擇更要注意整體的調(diào)子，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對(duì)比色，不然會(huì)顯得雜亂、刺眼;圖案同樣有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風(fēng)格上要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。此外，面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。

(四)選擇殯儀館

殯儀館是專門為逝者處理后事、為親屬提供喪事服務(wù)的場(chǎng)所。中國(guó)的殯儀館始于19世紀(jì)20年代，它是我國(guó)近代社會(huì)受西方文化影響的產(chǎn)物。新中國(guó)成立后，人民政府大力推行火葬，各地陸續(xù)建起一批火葬場(chǎng)，這些為推行火葬服務(wù)建立的火葬場(chǎng)后來(lái)逐步過(guò)渡到具有接尸、悼念、火化、骨灰寄存等功能的殯儀館。

現(xiàn)代意義的殯儀館以具備為喪事活動(dòng)提供全面服務(wù)的功能，而成為今天社會(huì)生活中不可缺少的一部分。

(五)電話辦理接尸登記

家屬在領(lǐng)到《居民死亡殯葬證》后應(yīng)盡快通知?dú)泝x館接運(yùn)遺體。遺體運(yùn)至殯儀館后，根據(jù)有關(guān)規(guī)定，應(yīng)在十五日內(nèi)火化。接尸登記既可以到殯儀館的業(yè)務(wù)柜臺(tái)去辦理，也可以電話委托。

電話委托接尸，親屬應(yīng)將逝者姓名、年齡、死亡原因、死亡地點(diǎn)、代辦人姓名、關(guān)系、地址、電話等詳細(xì)情況與殯儀館業(yè)務(wù)人員說(shuō)清楚。殯儀館業(yè)務(wù)人員將上述情況與警署開具的殯葬死亡證明核對(duì)相一致后，會(huì)盡快接尸。

去殯儀館進(jìn)行接尸登記時(shí)，應(yīng)出示《居民死亡殯葬證》，并將接尸地點(diǎn)、死者姓名、聯(lián)系電話、聯(lián)系人準(zhǔn)確告知?dú)泝x館或代理機(jī)構(gòu)。

喪事禮儀常識(shí)——墓穴的喪葬知識(shí)

1、辦理墓穴落葬的程序有哪些?

申請(qǐng)人領(lǐng)到《墓穴證》后預(yù)約骨灰安葬日期，并領(lǐng)取《落葬單》;落葬當(dāng)日憑《落葬單》到墓地現(xiàn)場(chǎng)，在公墓工作人員的幫助下進(jìn)行骨灰落葬。

2、購(gòu)墓后，公墓可否臨時(shí)寄存骨灰盒?

客戶如果有這個(gè)需求的，應(yīng)該事先電話聯(lián)系欲購(gòu)墓的公墓處有無(wú)臨時(shí)骨灰寄存業(yè)務(wù)，如果有的話，公墓會(huì)為客戶提供免費(fèi)的骨灰盒臨時(shí)寄存服務(wù)。但客戶須提供《墓穴證》等有效證明，落葬時(shí)，客戶憑公墓開出的《骨灰寄存卡》領(lǐng)取骨灰盒。

3、購(gòu)墓后，可否委托公墓辦理骨灰托運(yùn)業(yè)務(wù)?

公墓有臨時(shí)骨灰寄存業(yè)務(wù)的，一般可以辦理骨灰托運(yùn)業(yè)務(wù)。需要辦理此項(xiàng)業(yè)務(wù)的，客戶在公墓購(gòu)墓后，憑《骨灰寄存證》到公墓將收取一定的托運(yùn)費(fèi)用。落葬時(shí)，客戶憑辦理骨灰托運(yùn)的發(fā)票，前往公墓骨灰寄存處領(lǐng)取骨灰。

4、常見的墓穴葬式有哪些?

常見的墓穴葬式有：

普通葬式(即傳統(tǒng)墓)。地面用石板鋪就，墓穴在中間，墓穴后樹墓碑，中式墓的兩邊用石板圍起，西式墓則兩邊不圍。

草坪葬式。不樹墓碑，不圍墓地，直接將套有骨灰盒的石箱埋入地下，蓋上石碑，上刻碑文，整個(gè)墓地是綠草一片。植樹葬式。不樹墓碑，沒有碑文，直接將骨灰盒埋于地下，蓋上土，然后植樹。

藝術(shù)葬式。根據(jù)逝者生平或形象由專業(yè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的墓型，是藝術(shù)化與個(gè)性化的高度結(jié)合，文化品位高。

5、如何選擇墓穴的式樣?

墓穴有單穴、雙穴等。單穴只能放一個(gè)逝者骨灰盒;雙穴一般為夫妻合葬。單、雙墓穴占地多在1平米以內(nèi)。

喪事禮儀常識(shí)——常用碑文的寫作

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值;三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

喪事禮儀常識(shí)——喪葬中出殯前摔碗是什么意思?

摔碗其實(shí)是摔“孝盆”,只是用碗來(lái)替代吧了，大概有三層意思：

一是將孝家的喪氣摔出去;

二是將眾人燒給亡者的紙錢通過(guò)大地送入“ 地府”;

三是摔碎孝盆預(yù)示孝家從此不再使用，更不再發(fā)喪，而亡者一定來(lái)生轉(zhuǎn)世順利。

喪事禮儀常識(shí)——佩戴黑紗是為什么?

表示哀掉的色彩，各國(guó)有所不同。中國(guó)、日本是白色，非洲是紅色，歐美是黑色，黑色顯得嚴(yán)肅。古代穿哀服與今人大不相同，其目的在于偽裝自己，以避免死神出來(lái)。古代歐洲許多原始民族中，只要有人去世，死者的親屬立刻把自己偽裝起來(lái)，或在身上涂黑色泥巴，穿上干草衣服;或用黑布將全身包起來(lái)。他們的用意不外是想把死神下跑或不讓死神認(rèn)出來(lái)。

在古代歐洲，當(dāng)一個(gè)貴族死了，他的仆役都要為他穿黑色喪服致哀。英國(guó)仆役在購(gòu)不起喪服的情況下，提倡用一塊黑紗佩戴在左臂上表示致哀。這種節(jié)儉易行的佩黑紗喪禮為民眾所采用并傳遍全世界。

喪事禮儀常識(shí)——在哪些日子祭拜先人?

(一)、 與先人相關(guān)的日子

1、 先人每年的生日(重要祭祀日)

2、 先人每年的忌日(重要祭祀日)

3、 先人去世后的第七天(頭七，相對(duì)重要)

4、 先人去世后的第十四天(二七)

5、 先人去世后的第二十一天(三七，相對(duì)重要)

6、 先人去世后的第二十八天(四七)

7、 先人去世后的第一個(gè)月

8、 先人去世后的第三十五天(五七)

9、 先人去世后的第四十二天(六七)

10、 先人去世后的第四十九天(七七，相對(duì)重要)

11、 先人去世后的第一百天(百日祭)

(二)、 傳統(tǒng)祭拜日子

1、 農(nóng)歷年三十，除夕(除夕祭祖，重要祭祀日)

2、 農(nóng)歷年初二(開年祭祖)

3、 農(nóng)歷正月十五，元宵節(jié)(上元節(jié)祭祖)

4、 公歷4月5日，清明節(jié)(清明掃墓、最重要祭祀日)

5、 農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)(祭祖)

6、 農(nóng)歷七月十五，中元節(jié)(祭祀祖先)

7、 農(nóng)歷九月初九，重陽(yáng)節(jié)(祭祖、掃墓，重要祭祀日)

8、 農(nóng)歷十月初一，祭祖節(jié)(上墳、祭祖)

9、 農(nóng)歷十月初一，寒衣節(jié)(祭奠先人)

10、 公歷12月22日或23日，冬至(祭祖，重要祭祀日)

11、 農(nóng)歷十二月初八，臘八節(jié)(祭祖)

延伸閱讀——世界喪葬禮儀大觀

冰 葬

這是北美愛斯基摩人的葬俗。老人患病后不愿成為家庭的累贅，當(dāng)他們預(yù)感到死神將要來(lái)臨時(shí)，就對(duì)兒子說(shuō)，自己年老困倦，想要睡覺，需要一張獸皮，兒子會(huì)意，即準(zhǔn)備一個(gè)冰洞，讓父親躺進(jìn)去，用獸皮蓋好，然后用冰塊封住洞口，父便安然死去。五天以后，兒子需在冰洞上方挖一小孔，認(rèn)為這樣父親的靈魂便可離開冰洞，升入天堂。

戴帽悼亡

戴帽悼亡這是古巴熱那河流域居部分定俗。在當(dāng)?shù)兀徽撃信?，平?duì)任憑刮風(fēng)下雨，一概不戴帽子;如果家中親人世，則戴帽一星期喪示悼念。

架船天葬

是大洋洲新愛爾絲島欽達(dá)須地區(qū)通行的葬禮。當(dāng)?shù)鼐用袂x“天葬”與“水葬”結(jié)合起來(lái)，人死以后，尸體被加以裝飾，放到一只小船之中，然后，人將這只盛尸船架在樹權(quán)上，實(shí)行天葬。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的時(shí)間，尸體便光合腐化。別人把剩下的骨骸，或者收集起來(lái)埋入地下，或者分散到家中，或者分散到森林之中。

洞 葬

馬里多貢族的喪俗。多貢人世居山區(qū)，其村落的某一處山巖項(xiàng)端要建有用石塊壘成的小型尖塔，塔旁是一深不可測(cè)的山洞，用以安葬死去的人的尸體。多貢人對(duì)去世者要舉行洞葬儀式。親友鄉(xiāng)鄰攀上壘有小塔的山頂，并用繩子把尸體拽上去再吊入安放死者的山;：達(dá)時(shí)"洞葬"就完成了，既不蓋土，也不火焚。

葬禮 婚禮

法國(guó)薩蕪華有羅阿勒鎮(zhèn)的婚俗中必須舉行葬禮。該鎮(zhèn)青年男女的婚姻須得到雙方家中的同意。訂婚儀式在女方家中舉行;男方家長(zhǎng)在訂婚宴上要當(dāng)眾贈(zèng)給未婚新娘戒指或珠寶。女方在婚前要把嫁妝送到公婆家中，婚后要與公婆一起生活，不另立門戶?；槎Y通常在飯店舉行，酒宴席旁擺有棺材—口，賓主互相碰杯痛飲,歡聲笑語(yǔ)不斷。宴會(huì)結(jié)束，奏起哀樂(lè)，點(diǎn)燃昏暗搖動(dòng)的蠟燭，舉行安魂祈禱儀式。

儀式結(jié)束，新郎新娘走在棺材之旁放引魂，賓客在后尾隨，前往河邊送葬。隊(duì)伍來(lái)到兩邊將棺材扔進(jìn)河中，或是將館材埋在田地的土穴里;以示童年的結(jié)束或是表示與單身生活告別，繼而再正式舉行婚禮。

一墓兩碑

是美國(guó)阿米族人的葬俗。人們平時(shí)穿一身黑色衣服，而死后卻全身?yè)Q上白色衣服。死者在家里停放三天后才埋莽。墳?zāi)股狭蓧K石碑，一大一小，大的立在頭部，小的立在足部。

死前懺悔

墨西哥阿斯特克族習(xí)俗。老人在離開人世前，要向祭司懺悔，把自己一生中所犯過(guò)失甚至罪惡全部都說(shuō)來(lái)，求得神的寬恕。平民百姓要到祭司家懺梅，上層人物在自家懺悔，懺悔的日子越接近死期越好，懺悔前，懺悔者把香料入爐中，并用手指觸地，表示向火神大地宣誓，接著開始敘自己的一生，交代自己所犯一切過(guò)失。懺侮完畢，祭司要對(duì)懺悔者進(jìn)行懲罰，用尖尖的木刺刺穿他的舌頭，有時(shí)木刺多達(dá)八十根，懺悔儀式過(guò)后，懺侮者如釋重負(fù)，不再擔(dān)心死后受到懲罰，可安心等待死亡了。

絕尸葬

這是大洋洲圣克里斯托巴爾島、加譯爾半島居民的葬俗。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為死人的精靈會(huì)在村中游蕩、作祟;因而，人死后，舉行過(guò)葬儀準(zhǔn)備下葬的時(shí)候，要將尸體加以捆綁。有的是用繩子把死者腳指纏使，也有的是用席子把尸體包裹扎縛，然后，再埋入墓穴。認(rèn)為這樣死人的精靈就很難出來(lái)擾亂村民的生活。

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