全球通史讀后感作文

讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)他的亨廷頓的文明沖突論里面都有一個(gè)很明顯的短處，就是對中國文化和中國歷史的缺乏。缺乏的結(jié)果是導(dǎo)致看待中國的立場不夠客觀，尤其是亨廷頓的《文明的沖突》。還有的一個(gè)明顯就是對伊斯蘭文明的研究兩者都很深入。全球通史給予我這樣一直以為是中國人獨(dú)大的古代世界的歷史觀的一種徹底的顛覆，當(dāng)然這只是他的一家之言，可能他對于中國的歷史還是缺乏一定的了解。

在書中有學(xué)者說作者是站在月球上來審視地球上發(fā)生的一切，毫無疑問的作者寫出了一個(gè)劃時(shí)代的作品。他的全球角度，我是舉雙手的贊成，那是因?yàn)榻裉斓娜蚧覀冊谝恢鄙钊?，我們需要從歷史中尋找智慧帶給人類一個(gè)和諧發(fā)展的全球化，尋找全球變化的規(guī)律，保障我們的國家和民族的生存和發(fā)展。世界不再是某個(gè)國家的世界，全球史觀破除我們心中的民粹主義和民族的優(yōu)越感，這種史觀的形成告訴每個(gè)民族和個(gè)體自己只是世界上很普通的一員，每一民族和個(gè)人都在為我們的世界作出自己很卑微的貢獻(xiàn)而已。像書中所寫的四大文明中，中國也并不像我們有些人所想占絕對的優(yōu)勢。

但是站在月球上看世界的畢竟是一個(gè)人，深受西方文化和思維的人。在他的全球史觀里對于中國的貢獻(xiàn)和發(fā)展與國內(nèi)的觀點(diǎn)似乎有出入。特別是中國古代，對于內(nèi)容我不是專家，我也沒有辦法進(jìn)行考證。但是思維和研究歷史的邏輯確實(shí)充滿了傲慢。任何要寫全球史的沒有對中國歷史深入了解和研究，所寫的全球史都是缺陷。中國的歷史特別是古代史，那是世界史的精華之一。

我更期待的有朝一日，有個(gè)中國人可以站在人類的高度，寫出一本真正的《全球通史》。

全球通史讀后感

從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，一直都有歷史課。學(xué)過中國古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的課程從小學(xué)到大學(xué)似乎也沒有間斷過。但一直以來都未能形成一個(gè)人類歷史的全景圖。中國史里無世界，世界史里無中國。不知道秦皇漢武與何人歐洲何人并立于世，不知道中國與世界何時(shí)開始的。最近閱讀美國斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》算是稍稍彌補(bǔ)了以往的疑惑。

隨著歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸，世界才開始成為“一個(gè)世界”。人類諸種族的混合必然伴隨著動(dòng)植物的相應(yīng)混合，“今天，全球范圍內(nèi)人類之間，動(dòng)物之間和植物之間的混合仍在繼續(xù)”。可以想象，地球上的人種終將混同。不同人種之間的精子與卵子并不拒絕合作，正如酒精與水倒在一起變成你仲有無我中有你的混合物，所差的只是時(shí)間問題。

最初國際性的競爭舞臺是現(xiàn)在的中東地區(qū)，四大文明中的埃及印度巴比倫，興衰輪替是歷史的必然，人無百日旺花無百日紅，還沒有那個(gè)王朝能夠維持百年霸權(quán)?，F(xiàn)在的老大美國1914年也才剛剛有力量趁著歐洲內(nèi)訌，扎緊自己的籬笆。亡的原因是什么，為什么是他后來居上，其中有沒有規(guī)律？

從發(fā)現(xiàn)新大陸開始，人類歷史開始進(jìn)入世界史。最初的引領(lǐng)者是伊比利亞半島的西班牙與葡萄牙。他們通過對美洲大陸的掠奪和通過新航路與東方的貿(mào)易中得到大量財(cái)富，由于長期的宗教戰(zhàn)爭，國立衰敗。由于大量財(cái)富流入，導(dǎo)致國內(nèi)物價(jià)大漲，產(chǎn)品沒有競爭力，所以工業(yè)得不到發(fā)展。最終被西北歐的荷蘭、英國控制了經(jīng)濟(jì)命脈。并在其國力衰敗之后，取代了其對海上航線的壟斷。

趁著歐洲大陸之間的攻伐不斷，悶聲大發(fā)財(cái)?shù)挠髞砭由?。一方面?nèi)部工業(yè)革命提供了工業(yè)基礎(chǔ)，另一方面，海外殖民的競爭中取得較大優(yōu)勢，成為日不落帝國，也把英語這個(gè)島國方言推上世界第一語言的寶座。當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)無疑是歐洲，歐洲對待世界其他地區(qū)的手段是赤裸裸的掠奪。

面對歐洲的霸權(quán)，正如作者總結(jié)的那樣，有兩種反應(yīng)：第一種割裂同入侵勢力的一切聯(lián)系，撤回到與世隔絕的境地中，在傳統(tǒng)的信念和習(xí)慣中尋找安慰，“回到美好的從前”。第二種力圖采納外國社會(huì)的東西，“向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗”。恰好是清王朝與日本的寫照。

恰如英國趁著歐洲大陸忙于戰(zhàn)爭，發(fā)展壯大。美國趁著英國陷入歐洲大陸的戰(zhàn)火，取得獨(dú)立，獲得壯大。美國何以取得世界霸權(quán)？不是這只瞎貓碰到了歐洲內(nèi)戰(zhàn)的死耗子這么簡單。美國在歐洲革命的基礎(chǔ)上，建立了全新的政治制度，在新教基礎(chǔ)上形成以個(gè)體自由為中心的社會(huì)倫理。他脫胎于歐洲，并戰(zhàn)勝了歐洲。

今天的世界，遠(yuǎn)未到達(dá)大同世界。國家之間的競爭不可避免，中國目前遠(yuǎn)難談得上樂觀。是躲在傳統(tǒng)的幻想中尋找安慰，還是“向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗”，答案似乎不難理解，實(shí)施起來卻不是那么簡單。

作文全球通史讀后感

伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。從某種意義上來說，當(dāng)代國際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號，實(shí)際上是啟蒙時(shí)代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時(shí)期的地中海世界》. 《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。

十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對未來充滿了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個(gè)世界歷史的發(fā)展過程。形成了一種典型的西歐中心論。在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來撰寫世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項(xiàng)重要課題。自1945年以來，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來研究和撰寫世界通史。他撰寫的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀！

美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯正是從嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和虛假的社會(huì)現(xiàn)象之間的深刻矛盾及其所造成的災(zāi)難中。開始從歷史中尋求原因，由此樹立其思考和改變現(xiàn)實(shí)的歷史研究信念：研究不是為了把歷史當(dāng)作一種文化裝飾品，而是把它用作了解和改變社會(huì)的一種工具。從他的《全球通史》中可以看到當(dāng)前的全球社會(huì)充滿著無數(shù)矛盾，各種問題嚴(yán)重困擾著全球所有的社會(huì)，無論是發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義國家。第三世界，都正在經(jīng)歷前所未有的變革。世界史研究愈顯重要了。當(dāng)代社會(huì)這種變革的根源是歷史上長久存在的技術(shù)變革和社會(huì)變革所產(chǎn)生的時(shí)間滯差，它造成了幾千年以來世界歷史上眾多的苦難和暴行以及當(dāng)前人類的困境；在世界歷史上任何地方所取得的任何創(chuàng)造性成就都是人類共同的知識財(cái)富，而互相了解這些財(cái)富有助于推動(dòng)各個(gè)社會(huì)的進(jìn)步；人類因面臨共同的問題和前景而需要開展有效的全球合作。要認(rèn)識社會(huì)變革的根源，取得各社會(huì)互相了解，開展全球合作，必須建立一種全球歷史觀！

自1945年以來，第三世界作為內(nèi)部存在很大差別的國家類型在國際社會(huì)中扮演越來越重要的作用。斯塔夫里阿諾斯把第三世界作為一個(gè)整體，把它作為一個(gè)整體，把它作為全球史的一個(gè)有機(jī)組成部分來加以考察，以求更全面的認(rèn)識第三世界整體史和全球史。當(dāng)前我們所關(guān)注的應(yīng)該是怎么樣的世界史正如殖民地革命.朝鮮戰(zhàn)爭.越南戰(zhàn)爭和“冷戰(zhàn)”引起的世界變化一樣，當(dāng)今世界的諸如生態(tài)失橫.資源枯竭.全球的核毀滅威脅，使更進(jìn)一步思考整個(gè)人類命運(yùn)的全球史成為必需。這種全球史的探討是對人類進(jìn)化越來越由自己決定的今天人類所面臨的共同問題與前景的思考和分析。

《全球通史》展現(xiàn)了世界史的新視野。它改變了世界史研究和撰寫的西方中心論的傳統(tǒng)取向，確立了運(yùn)用全球觀念.包含全球內(nèi)容的世界史新取向；確立了把世界史作為一個(gè)有機(jī)體的整體性或全球性研究方法。它改變了歷史研究泥古不化的狀況，體現(xiàn)了世界史的當(dāng)代性和全球性。當(dāng)代社會(huì)之中新科技革命的深入發(fā)展引起全球各個(gè)領(lǐng)域.各個(gè)社會(huì)的深刻變革，所以要求歷史學(xué)家在世界史中研究這種變革，因?yàn)橹两袷澜鐨v史在很大程度上是連續(xù)不斷的科學(xué)技術(shù)革命的歷史，以及由此引起的社會(huì)制度.思維方式和人際關(guān)系方面變革的歷史?！度蛲ㄊ贰芬越癫旃?，以古鑒今，目的是要人們認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)革命和社會(huì)革命之間存在的嚴(yán)重的時(shí)間滯差及其將要造的災(zāi)難，從而為實(shí)現(xiàn)人類美好的前景服務(wù)。從某種意義上說，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部當(dāng)今世界的“資治通鑒”。

全球通史讀后感1000字

二戰(zhàn)后直到今天，在世界歷史研究上產(chǎn)生了兩個(gè)偉大的歷史學(xué)家，一個(gè)是我們熟知的英國史學(xué)大師湯因比，他的歷史巨著《歷史研究》開創(chuàng)了世界歷史研究的一個(gè)新的里程碑。再一個(gè)就是美國史學(xué)家斯塔夫阿若斯，《全球通史》就是這位史學(xué)大師的代表作。

對于世界歷史的研究，以往的歷史學(xué)家?guī)缀醵际欠钚袣W洲中心論，所謂的世界史就是歐洲史。這種以歐洲為中心的世界史直到伏爾泰那部著名的《風(fēng)俗論》面世才開始得到糾正。之后出現(xiàn)了多部以全球視角撰寫的世界史，其中最著名的就是《歷史研究》和《全球通史》。 此三部都是以全球視角探討人類歷史發(fā)展的歷史著作?！讹L(fēng)俗論》采取對比法探討了包括中國在內(nèi)的各國歷史。此書全名叫《論世界各國的民族精神，禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣》，從此書的全名上即可看出這是一部包含很多國家在內(nèi)的世界史著作。伏爾泰在此書中通過羅列對比認(rèn)為，歐洲文明只是諸多文明中的一種，除此之外還有阿拉伯文明，中國文明，印度文明等等。他第一次系統(tǒng)地將這些文明同歐洲文明并立考察，得出世界歷史其實(shí)是人類精神史這一新的歷史觀點(diǎn)。湯因比進(jìn)一步批判歐洲中心論，認(rèn)為西方文明只不過是21種文明中的一個(gè)。湯因比在其《歷史研究》中還首創(chuàng)了歷史研究模式，我們現(xiàn)在稱其為湯因比歷史模式，即歷史研究的三大模式：希臘－羅馬模式，中國模式，猶太模式。這種歷史模式遂成為當(dāng)代西方歷史研究的流行作法，斯塔夫阿若斯的《全球通史》也受到此模式的影響，我們可以從書中看到希臘－羅馬模式，中國模式，此外還有印度模式等。

《全球通史》除受到湯因比歷史模式影響外，它的最大特點(diǎn)就是將世界歷史劃分為1500年前和后兩個(gè)階段。之所以如此劃分，斯氏認(rèn)為1500年前的世界各國是各自封閉的，1500年后世界各國才真正開始相互影響，彼此磨合，歷史真正走向了世界范圍。為此，斯氏的《全球通史》也分成兩個(gè)部分，上卷為1500年前的全球通史，下卷為1500年后的全球通史。在斯氏看來，1500年后的歷史才是真正的世界歷史。為何這么認(rèn)為？“回答是，1500年前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)中。各種族集團(tuán)實(shí)際上以完全隔絕的方式散居各地。直到1500年前后，各種族集團(tuán)之間才第一次有了直接交往?！薄耙虼耍?500年是人類歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”（《全球通史》下卷1500年后的世界，第三頁）

為何1500年是世界歷史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)？如果單從打破各個(gè)民族的固步自封彼此隔絕的狀態(tài)這個(gè)意義上講并不足以說明問題。羅馬帝國，蒙古帝國都是跨地區(qū)性的超級大國，同時(shí)都打破了許多彼此隔絕的民族，但兩個(gè)帝國對后世的影響隨著其退出歷史舞臺而漸微。尤其是蒙古帝國本身就是一個(gè)落后的種族，更是沒有給后世留下什么有意義的遺產(chǎn)。隨著兩個(gè)帝國的崩潰，世界又回到彼此相互隔絕的狀態(tài)。然而，1500年后的再次打破，其影響卻是深遠(yuǎn)的直到如今。那么1500年后世界性的封閉狀態(tài)被誰再次打破了？那就是西歐。

從1500年開始西歐開始推行擴(kuò)張主義，北美大陸被西歐強(qiáng)行占領(lǐng)，亞洲、南美、非洲開始遭到西歐的經(jīng)濟(jì)、軍事、殖民侵略。同時(shí)，資產(chǎn)階級革命，工業(yè)革命，科學(xué)革命等一系列變革都發(fā)生在西歐，并向世界范圍推進(jìn)，直到今天。這就是《全球通史》下卷的主要內(nèi)容。斯氏在敘述這段世界歷史時(shí)幾乎是一氣呵成，使人有一口氣不讀完不罷休之感。他以西歐這一系列歷史事件為主線，著重描寫了這一系列事件的發(fā)生原因，過程，結(jié)果。同時(shí)通過對中國、印度、日本等國的描述側(cè)面闡述了這樣一個(gè)問題，當(dāng)西歐雄心勃勃地大肆擴(kuò)張，大力變革的時(shí)候，這些國家在干什么，不用問依然是固步自封，我行我素，自我欣賞，根本就不在乎外部世界正在變化。如果在上卷中，斯氏還在用贊美的口吻描述中國、印度等古代文明時(shí)，那么下卷對這些文明的描述就多少帶有無奈甚至是譏諷的口氣。比如在介紹中國的一節(jié)中，斯氏說道：“從十四世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)歐洲人開始侵入中國為止，這個(gè)時(shí)代是有史以來政治清明，社會(huì)穩(wěn)定的偉大時(shí)代之一；傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗―農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、儒家生活方式、選撥政府官員的考試制度和身居北京的天子的受人尊敬的統(tǒng)治

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