愛(ài)華網(wǎng)佛教故事，最早見(jiàn)于東漢初由印度傳入我國(guó)的《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》。故事敘述佛陀弟子目連拯救亡母出地獄的事。在中國(guó)流傳甚廣，曾經(jīng)是無(wú)數(shù)圖畫及戲曲的題材。
目連救母_目連救母 -故事梗概
目連的母親青提夫人，家中甚富，然而吝嗇貪婪，兒子卻極有道心且孝順。其母趁兒子外出時(shí)，天天宰殺牲畜，大肆烹嚼，無(wú)念子心，更從不修善。母死后被打入陰曹地府，受盡苦刑的懲處。目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見(jiàn)到了受苦的母親。目連心中不忍，但以他母親生前的罪孽，終不能走出餓鬼道，給她吃的東西沒(méi)到她口中，便化成火炭。目連無(wú)計(jì)可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目連于七月十五日建盂蘭盆會(huì)，借十方僧眾之力讓母吃飽。目連乃依佛囑，于是有了七月十五設(shè)盂蘭供養(yǎng)十方僧眾以超度亡人的佛教典故。目連母親得以吃飽轉(zhuǎn)入人世，生變?yōu)楣?。目連又育了七天七夜的經(jīng)，使他母親脫離狗身，進(jìn)入天堂。
這樣一個(gè)佛教故事能從西晉流傳到現(xiàn)在，而且是口口相傳，關(guān)鍵在于故事勸人向善，勸子行孝，更有“天下無(wú)不是者父母”的隱喻。
目連救母_目連救母 -廣泛流傳
佛教故事。
在中國(guó)流傳甚廣，曾經(jīng)是無(wú)數(shù)圖畫及戲曲的題材。故事敘述佛陀的大弟子目連拯救亡母出地獄的事?！窟B’原名為‘大目犍連’（Maha^-mo-ggalla^na），‘目連’為其略稱?！队厶m盆經(jīng)》為西晉?竺法護(hù)譯。經(jīng)中敘述目連始得六通后，想要度化父母以報(bào)哺育之恩，卻發(fā)現(xiàn)亡母生于餓鬼道中。目連盛飯奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食。目連哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告訴目連，其母罪根深結(jié)，非一人之力所能拯救，應(yīng)仗十方眾僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，為父母供養(yǎng)十方大德眾僧，以此大功德解脫其母餓鬼之苦。此經(jīng)的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。由于本經(jīng)強(qiáng)調(diào)孝道思想，所以頗受國(guó)人重視。梁武帝于大同四年（538（戊午年））七月十五日，在同泰寺舉辦第一次盂蘭盆會(huì)。到唐代，盂蘭盆會(huì)便廣泛地在民間流行。直至今日，盂蘭盆會(huì)已成為中國(guó)民俗的一部分。
隨著盂蘭盆會(huì)的盛行，目連救母的故事便廣泛的在民間流傳。代表這種流行的，便是變相（佛經(jīng)故事圖畫）和變文的流行。唐人畫目連變相者不只一家；而在變文方面，敦煌發(fā)現(xiàn)的目連救母變文就有十六則。稱為《大目干連冥間救母變文》、《大目犍連變文》或《大目連緣起》、《大目連變文》等。其中倫敦不列顛博物館藏編號(hào)S.2614的《大目干連冥間救母變文》首尾完整，被收入《大正藏》第八十五冊(cè)。這些變文是唐人所作，是歷代目連戲曲中時(shí)代最早的，但這時(shí)的故事已有一些演變，添加了許多情節(jié)和描述。先是目連遍歷地獄尋母不獲，后憑借佛陀的錫杖才得入阿鼻地獄見(jiàn)母。然后又承佛陀親臨地獄，放光動(dòng)地，大破地獄，于是目連母轉(zhuǎn)成餓鬼。目連又依佛喻廣造盂蘭盆，出其母于餓鬼道而成為黑狗。目連引黑狗七日七夜誦經(jīng)懺悔，才又得轉(zhuǎn)人身。于是目連乃勸其母求生西方佛國(guó)。
在這個(gè)引申的故事里，佛陀的威神之力被極力強(qiáng)調(diào)，這是與原經(jīng)不同的。此外，變文中讓目連之母歷經(jīng)地獄、餓鬼、畜生三惡道。對(duì)三惡道中的種種苦處極盡描繪之能事。這也是變文的一大特色。
宋真宗時(shí)（998(戊戌年)～1022（壬戌年））曾明令禁止講唱變文。但目連救母的故事并沒(méi)有隨之銷聲匿跡?，F(xiàn)在可知的資料有元末明初的《目連救母出離地獄升天寶卷》；明?鄭之珍有《目連救母行孝戲文》三卷（一百出），為元明最弘偉的傳奇之一；清人又?jǐn)U大而成為十本的《勸善金科》。
總的來(lái)說(shuō)，目連救母的故事一直是中國(guó)民間最受歡迎的佛教故事之一。一再成為俗文學(xué)的題材。它所強(qiáng)調(diào)的佛力救度和對(duì)地獄、餓鬼、畜生道的慘狀的描述，也表達(dá)了民間信仰對(duì)佛教接受的程度和風(fēng)貌。
目連救母_目連救母 -衍生習(xí)俗
盂蘭盆節(jié)、鬼節(jié)、中元節(jié)
這個(gè)故事中衍生出的盂蘭盆節(jié)、鬼節(jié)、亡人節(jié)、中元節(jié)等名目流傳至今。大部分地區(qū)每年農(nóng)歷七月十五祭祖，為亡人扎紙船，上供果，燒紙錢衣物就是沿襲這個(gè)佛典，代代相傳。
福州“拗九節(jié)”
“拗九節(jié)”來(lái)源于“目連救母”的傳說(shuō)。據(jù)傳，古時(shí)候有一叫目連的，其母生前悍惡，死后被關(guān)在陰間牢房里，他探監(jiān)時(shí)，經(jīng)常送食物給母親吃，但均被看守的獄卒給吃掉了。后來(lái)，他想了一個(gè)辦法，用荸薺、花生、紅棗、桂圓、紅糖等原料與糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再灑一把黑芝麻送去給母親，看守獄卒見(jiàn)這稀飯黑乎乎的，問(wèn)道：“這是什么？”目連隨口答道：“這是拗垢粥?！保ǜＶ菰挕熬拧迸c“垢”諧音）看守信以為真，認(rèn)為這粥很臟，不敢吃。因此“拗九粥”才得以送到目連母親的手中。這天正好是正月廿九，目連的母親這年也正好二十九歲，閩俗中，正月分“三九”，正月初九稱為“上九”，十九稱為“中九”，廿九稱為“后九”，所以這粥便叫“后九粥”。以后又以粥的顏色拗黑，叫“拗九粥”，以目連孝順母親，又叫“孝九粥”。
不管是正月廿十九，還是二十九歲，都是目連的母親落難的年月，于是福州人逢九就犯忌，認(rèn)為“九”是厄難的歲月，所以，凡逢“九”歲數(shù)的人要吃太平面，出嫁的女兒，也要給父母送“九”，以求父母平安、健康。
拗九節(jié)的習(xí)俗
正月廿九日，是福州特有的民間傳統(tǒng)節(jié)日。“拗九節(jié)”又稱“后九節(jié)”、“孝九節(jié)”和“送窮節(jié)”。這天清早，家家戶戶都用糯米、紅糖，再加上花生、紅棗、荸薺、芝麻、桂圓等原料．煮成甜粥，稱為“拗九粥”，用來(lái)祭祖或饋贈(zèng)親友。已出嫁的女兒，也必定要送一碗“拗九粥”，有的還要加上太平面、蛋、豬蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是人的歲數(shù)逢九，如九歲、十九歲、二十九歲……（稱“明九”），或是九的倍數(shù)，如十八歲、二十七歲、三十六歲……（稱“暗九”），也要像過(guò)生日一樣，吃一碗“太平面”，以求平安、健康。在福州人的傳統(tǒng)觀念中，“九”是不好過(guò)的。
目連救母_目連救母 -舞蹈
廣東湛江民間舞蹈宗教舞蹈之目蓮舞
目蓮舞是廣東雷州道教舉行的告慰先人活動(dòng)中共一小段舞蹈，是由傳說(shuō)中的目蓮救母故事演繹出來(lái)。演員一般為7人，其中一人主演，其他為配角，經(jīng)過(guò)帶兵出征、打四方、找地獄、就出遇難母親的情景表演，體現(xiàn)了忠、義、孝的美德。目前，目蓮舞主要流傳于廣東省湛江市的雷州市韶山村等地。愛(ài)華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/8103480103/112100.html
