什葉派（阿拉伯語(yǔ)：????）是伊斯蘭教的第二大教派。“什葉”，阿拉伯語(yǔ)音譯，意為“黨人”、“派別”。又譯作“十葉派”。什葉派是與遜尼派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派并稱為早期伊斯蘭教的四大政治派別?！笆且了固m教中除遜尼派外人數(shù)最多的一個(gè)教派。什葉派（英文：Shi'ites）以擁護(hù)穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔擔(dān)任穆斯林領(lǐng)袖伊瑪目為其主要特征，故又稱作阿里派。與遜尼派對(duì)立。該派只承認(rèn)哈希姆家族的阿里及其后裔為合法繼承人，并尊奉阿里與其后代為“伊瑪目”，認(rèn)為他們是“受安拉保護(hù)，永不犯錯(cuò)誤”的賢人，甚至高于穆罕默德。且認(rèn)為末代伊瑪目已隱遁，將以救世主（馬赫迪）身份再現(xiàn)。后因內(nèi)部主張分歧，又相繼分化出凱薩尼派、十二伊瑪目派、栽德派、伊斯瑪儀派等支派和許多支系。

什葉派_什葉派 -簡(jiǎn)介

“什葉”音譯自阿拉伯語(yǔ)，在阿拉伯語(yǔ)中意為“追隨者”或者“派別”、“同黨”，特指第四大哈里發(fā)阿里的追隨者。該派認(rèn)為只有出身于哈希姆家族（即圣族）的阿里及其直系后裔才是穆罕默德的合法繼承人，否認(rèn)阿布?伯克爾、歐麥爾、奧斯曼前3任哈里發(fā)的合法性。什葉派約占世界穆斯林總數(shù)的10％

每年麥加朝圣期間，可見(jiàn)到一個(gè)有趣的特點(diǎn)，即什葉派信徒必然乘坐敞蓬（沒(méi)有車頂?shù)模┌褪?，而遜尼派則兩種巴士不拘。

什葉派_什葉派 -由來(lái)

公元610年由阿拉伯人穆罕默德創(chuàng)建了伊斯蘭教。公元632年，穆罕默德去世后，他的信徒們?cè)诶^承權(quán)問(wèn)題上發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)。

一派主張繼承人應(yīng)由穆斯林公社根據(jù)資歷、威望選舉產(chǎn)生。因而認(rèn)為穆罕默德的門徒、由穆斯林公社推選的哈里發(fā)（政教合一的領(lǐng)袖，共四人）是合法繼承人。擁護(hù)這個(gè)主張的穆斯林即后來(lái)的“遜尼派”。

另一部分人，主張世襲原則，認(rèn)為穆罕默德的堂弟、女婿阿里做為合法繼承人符合世襲原則。支持這一主張的穆斯林后來(lái)被稱為什葉派。全世界10％的穆斯林屬這一派。其中近一半在伊朗。什葉派否認(rèn)遜尼派所擁戴的哈里法作為宗教領(lǐng)袖的合法性，稱宗教領(lǐng)袖的最高領(lǐng)袖為伊瑪目，阿里為第一任伊瑪目。此后，直到第12代伊瑪目，均是阿里的嫡傳子孫。

什葉派_什葉派 -傳承

在穆斯林社團(tuán)的早期政治斗爭(zhēng)中，遷士集團(tuán)贏得勝利，其代表人物阿布?伯克爾（又譯阿布巴克或巴克爾）出任第一任哈里發(fā)。其后奧馬爾（又譯歐麥爾）、奧斯曼先后成為第二、第三任哈里發(fā)。在第三任哈里發(fā)遇刺身亡之后，阿里被推舉為第四任哈里發(fā)。這導(dǎo)致伊斯蘭內(nèi)部的分化加劇以至內(nèi)戰(zhàn)。支持阿里擔(dān)任哈里發(fā)的穆斯林被稱為阿里黨人，反對(duì)阿里擔(dān)任哈里發(fā)并主張為奧斯曼報(bào)仇的穆斯林被稱為奧斯曼黨人。

兩派之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是伊斯蘭的第一次內(nèi)戰(zhàn)，從656年一直持續(xù)到661年。661年阿里被政敵刺死。阿里死后其子哈桑當(dāng)選哈里發(fā)，但被迫讓位給政敵穆阿威葉。穆阿威葉創(chuàng)立倭馬亞王朝（又譯伍麥葉王朝，《唐書》中稱之為白衣大食）。680年穆阿威葉去世，他的兒子葉齊德繼任哈里發(fā)。阿里的另一個(gè)兒子侯賽因（又譯胡賽因）拒絕向葉齊德效忠，起兵反抗，在伊拉克的卡爾巴拉城被伍麥葉王朝的軍隊(duì)所殺，起身失敗后，漸由政治集團(tuán)演變成宗教派別。

683年，分散在各地之信徒再次起事，以阿里第三子穆罕默德?本?哈乃菲亞的名義，由穆赫塔爾領(lǐng)導(dǎo)起事，他們認(rèn)為在庫(kù)法的什葉派教徒未盡全力出軍，致令侯賽因戰(zhàn)死，故擊漬庫(kù)法之什葉派教徒，未幾，穆赫塔爾亦戰(zhàn)死，起義失敗，其追隨者形成凱桑派。約700年，穆罕默德?本?哈乃菲亞逝世，派內(nèi)關(guān)于馬赫迪再世及太平盛世的思想崛起。

750年，阿巴斯人借助什葉派的力量推翻了伍麥耶王朝。但阿巴斯王朝建立后，因懾于該派影響的擴(kuò)大，而對(duì)其采取了各種壓制、瓦解措施，引起內(nèi)部進(jìn)一步分化。765年賈法爾?薩迪格死后，多數(shù)人擁護(hù)其次子穆薩?卡孜姆為伊瑪目，后形成十二伊瑪目派，少數(shù)人則擁護(hù)其長(zhǎng)子伊斯瑪儀之子穆罕默德?本?伊斯瑪儀為伊瑪目，形成伊斯瑪儀派，亦稱七伊瑪目派。嗣后，伊斯瑪儀派聚集了激進(jìn)的反阿巴斯王朝的力量，發(fā)展和宣傳“內(nèi)學(xué)”思想，廣泛進(jìn)行鼓動(dòng)宣傳，而十二伊瑪目派和栽德派則對(duì)阿巴斯王朝持溫和態(tài)度。

9世紀(jì)末和10世紀(jì)初，什葉派的武裝起義極為頻繁，伊斯瑪儀派、栽德派、十二伊瑪目派以及伊斯瑪儀派的尼扎爾派、努賽爾派和德魯茲派等，均在武裝起義中得到發(fā)展；其中尤以伊斯瑪儀派為最，其教義主張傳播遠(yuǎn)至印度次大陸，成為什葉派中最有影響的力量。但11世紀(jì)下半葉，什葉派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊瑪目派尚保持一定力量外，伊斯瑪儀派及其尼扎爾派均因失去已建立的政權(quán)而大大削弱。

傳系上，主張伊瑪目位在侯賽因之后應(yīng)由他的嫡傳后裔繼承并由前任伊瑪目指定方為合法，因此否認(rèn)穆罕默德?本?哈乃菲亞的繼承權(quán)。第六任伊瑪目認(rèn)為只有穆罕默德的家屬后代阿里、哈桑、侯賽因等人有權(quán)任哈里發(fā)的信眾被稱為“阿里什葉”（“什葉”在阿拉伯語(yǔ)中是“追隨、黨派”的意思），即后來(lái)的什葉派。他們認(rèn)為其他的哈里發(fā)都是篡權(quán)者。而認(rèn)為所有哈里發(fā)都是合法的多數(shù)的“正統(tǒng)派”即成為“遜尼派”，以《古蘭經(jīng)》和六大《圣訓(xùn)集》為根據(jù)。

十至十二世紀(jì)，什葉派曾在北非建立法蒂瑪王朝。十六世紀(jì)被伊朗定為國(guó)教，并沿襲至今。

1502年，波斯沙法維王朝興起，什葉派開始復(fù)興。面對(duì)奧斯曼帝國(guó)的威脅，沙法維王朝的開國(guó)君主伊斯瑪儀宣布十二伊瑪目派為國(guó)教，并以行政手段推行該派教義，建立宗教院校、清真寺，鼓勵(lì)宗教研究，使該派在波斯發(fā)展歷久不衰，成為什葉派中的主流派。

什葉派_什葉派 -教義

（1）除信安拉、《古蘭經(jīng)》和先知穆罕默德這些伊斯蘭教的共同信條外，信仰伊瑪目是什葉派的基本特點(diǎn)，并被定為信條之一。認(rèn)為伊瑪目是繼穆罕默德之后穆斯林世界的領(lǐng)袖，伊瑪目的權(quán)力應(yīng)屬阿里及其后裔。但在伊瑪目的神性大小和數(shù)目多寡等問(wèn)題上，內(nèi)部見(jiàn)解不一。栽德派認(rèn)為伊瑪目是安拉確定的，經(jīng)穆斯林大眾選舉而產(chǎn)生的有學(xué)問(wèn)、有德行、有自衛(wèi)能力的成年男子。十二伊瑪目派認(rèn)為從阿里開始至馬赫迪而終的十二代伊瑪目均是依安拉的意志，通過(guò)先知穆罕默德或前一任伊瑪目相延而指定的阿里和法蒂瑪?shù)暮笠幔徽撌浅赡耆诉€是孩童均可擔(dān)任；伊瑪目還擁有一一切“表學(xué)”和“內(nèi)學(xué)”知識(shí)，具有免罪性，能顯示奇跡，是安拉和世人的中介。伊斯瑪儀派則主張，伊瑪目是自安拉而流出的神質(zhì)，在人類發(fā)展的七個(gè)歷史時(shí)期中，開創(chuàng)每個(gè)新時(shí)期的先知都有依次相替的七個(gè)伊瑪目相隨，闡揚(yáng)先知所帶來(lái)人間的天啟。而最后一個(gè)伊瑪目又上升為下一個(gè)時(shí)期的先知。在伊斯瑪儀派的一些支系中，還有伊瑪目即安拉化身的主張。

（2）隱遁伊瑪目和馬赫迪思想。伊本?哈乃菲葉于700年死后，凱薩尼派提出他并沒(méi)有死，而是隱遁于麥地那以東的一座山中，在將來(lái)某個(gè)時(shí)候?qū)⒁择R赫迪救世主的身份重現(xiàn)人間。盡管什葉派各支派對(duì)誰(shuí)是隱遁伊瑪目和將來(lái)的救世主意見(jiàn)不同，但他們一致認(rèn)為安拉不會(huì)讓人間一刻沒(méi)有精神領(lǐng)袖伊瑪目。所以，最后的一位伊瑪目沒(méi)有死，只是隱藏在人所不知的地方，將有一天重現(xiàn)人間，鏟除暴政與邪惡，使人間充滿正義。他們還認(rèn)為在伊瑪目隱遁期間，要有經(jīng)過(guò)專門培養(yǎng)的教法學(xué)家，據(jù)經(jīng)、訓(xùn)原則和伊瑪目的教訓(xùn)，管理穆斯林政教事宜。

（3）內(nèi)學(xué)和流溢說(shuō)。伊斯瑪儀派發(fā)展了內(nèi)學(xué)思想，認(rèn)為天啟的經(jīng)典除了字面表義外，還有常人不知、只有伊瑪目知道的隱義，只有通過(guò)伊瑪目的秘傳，信徒才能得悉其奧秘，進(jìn)入宗教的更高境界，故該派常被稱為內(nèi)學(xué)派。他們認(rèn)為《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的表義不是最重要的，因而有一些支派曾因此一度廢除伊斯蘭教法，不履行五功，不要清真寺等。伊斯瑪儀派還創(chuàng)立了一種受新柏拉圖主義影響的宇宙流溢說(shuō)，認(rèn)為安拉的表現(xiàn)形式是被稱為宇宙理性的知識(shí)，由這種宇宙理性流溢出宇宙萬(wàn)物。這種流溢說(shuō)以不同形式出現(xiàn)在該派各支系的學(xué)說(shuō)中。

（4）崇拜伊瑪目陵墓。由于什葉派信仰并尊崇伊瑪目，且有幾位伊瑪目是被政敵殺害或暗害的，因此認(rèn)為這些伊瑪目既是超凡領(lǐng)袖，又是以身殉道的先烈，從而十分敬重他們的陵墓，經(jīng)常前往參謁吊祭，緬懷他們的功績(jī)，或哀悼他們的殉難，并為自己求取福澤。

（4）塔基亞原則。什葉派在長(zhǎng)期受壓制的情況下，為了保存自己而采取的一種自我掩護(hù)手段，即允許該派穆斯林在遇到難以抗拒的壓力時(shí)，可以隱瞞自己的信仰，而且應(yīng)在外表上承認(rèn)流行的宗教，以免遭受迫害而作無(wú)謂的犧牲。

什葉派_什葉派 -主張

什葉派最顯著的主張就是，只承認(rèn) 阿里一個(gè)人作為 哈里發(fā)的合法性 ，并有一些推崇 阿里的儀式，所以 什葉派又被人們叫做“阿里派”。

什葉派_什葉派 -教法原則

在法學(xué)原理方面，什葉派各分支均承認(rèn)《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)為立法原則，一般不承認(rèn)“公議”，他們認(rèn)為公議不一定正確，而伊瑪目的判斷才是最可靠的立法依據(jù)。他們認(rèn)為，創(chuàng)制教法的大門一直敞開，沒(méi)有關(guān)閉，在伊瑪目隱遁期間由具有創(chuàng)制教法條件的法學(xué)權(quán)威對(duì)新出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行法例演繹，每個(gè)什葉派穆斯林都必須隨從一位在世的教法學(xué)權(quán)威。在具體法例方面，該派主張農(nóng)產(chǎn)品的天課稅率不是十分之一，應(yīng)是五分之一。準(zhǔn)許實(shí)行臨時(shí)婚姻制，即根據(jù)男女雙方協(xié)議確定婚姻期限，屆滿后自行解除。什葉派一般的教法學(xué)思想與遜尼派較為相近，各支派中 最接近遜尼派的是 栽德派，他們不否認(rèn)前三任哈里發(fā)的合法性，不相信隱遁伊瑪目，不承認(rèn)臨時(shí)婚姻制和塔基亞原則。

什葉派_什葉派 -教階制度

伊斯蘭什葉派現(xiàn)實(shí)行教階制度，從低到高依次為： 毛拉、 烏萊瑪、霍賈特伊斯蘭、 穆智臺(tái)希德、阿亞圖拉、 大阿亞圖拉。從下到上，教階越高，教職數(shù)目越少，教階越低，教職數(shù)目越多。

一個(gè)毛拉通常要經(jīng)過(guò)伊拉克的 納賈夫、 卡爾巴拉或伊朗的 馬什哈德、 庫(kù)姆等地宗教學(xué)校的長(zhǎng)期教育,精通 《古蘭經(jīng)》、 圣訓(xùn)、教法和神學(xué)，然后才能獲得“烏萊瑪”的稱號(hào),意為“有知識(shí)的人”。

“霍賈特伊斯蘭”（Hujat Islam），意為“伊斯蘭教權(quán)威”、“伊斯蘭的證明”?！盎糍Z特伊斯蘭”為伊斯蘭宗教領(lǐng)袖，一般授予有德高望重的穆智臺(tái)希德，地位次于阿亞圖拉。目前已不太常用，逐漸被阿亞圖拉所取代。烏萊瑪之上，屬于高級(jí)宗教權(quán)威。

“穆智臺(tái)希德”（Mujtahid），意為“勤奮者”。他們能夠根據(jù)《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)進(jìn)行推論、演繹教法，并在教徒中具有很高聲望，他們有權(quán)對(duì)宗教問(wèn)題發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，從而作出法律結(jié)論。

阿亞圖拉（Ayatollah），阿亞圖拉是伊斯蘭教 什葉派的最高宗教職銜，意為“安拉的象征”、“安拉的奇跡”、“安拉的跡象”。從少數(shù)學(xué)識(shí)淵博、有權(quán)威、倍受尊敬的“穆智臺(tái)希德”中經(jīng)過(guò)考核遴選出來(lái)。阿亞圖拉有資格就重大的教法問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題作最后的解釋。

大阿亞圖拉(Grand Ayatollah),意為“安拉的最偉大象征”。又稱馬爾賈（Marja），是什葉派穆斯林的最高教階和宗教領(lǐng)袖。只有學(xué)識(shí)淵博、德高望重的穆智臺(tái)希德才有資格出任。他們被視為安拉在世間的代理人。除了《古蘭經(jīng)》、圣人穆罕默德以及伊瑪目外，大阿亞圖拉是什葉派最高教法權(quán)威，有權(quán)對(duì)重大的有爭(zhēng)議的教法問(wèn)題作出最終裁決。一般信士必須遵守。

什葉派_什葉派 -信眾

全世界大約有10-15%的穆斯林屬于這個(gè)教派，全世界什葉派穆斯林約有8000多萬(wàn)人。主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿塞拜疆人、阿富汗斯坦、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也門、巴林等地區(qū)，中國(guó)有極少數(shù)。

據(jù)

一般估計(jì)，在整個(gè)伊斯蘭教世界，什葉派約占10%。但由于“塔基耶”原則，這一比例可能低估。例如美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》，便估計(jì)中東地區(qū)什葉派人口有1億2500萬(wàn)，占本地伊斯蘭教總?cè)丝诘?2%以上。

在波斯灣地區(qū)的主導(dǎo)性

伊朗和其他中東伊斯蘭國(guó)家的一個(gè)關(guān)鍵差別，是它不同于阿拉伯文明的“先伊斯蘭”文化，這一古老文化播及的范圍，從埃及和兩河流域（相當(dāng)于今天的伊拉克），一直延伸到中國(guó)西部。 什葉派的一個(gè)重要轉(zhuǎn)機(jī)，是1258年元憲宗蒙哥同母弟旭烈兀受命攻占巴格達(dá)，處死阿拉伯帝國(guó)阿巴斯王朝最后一任哈里發(fā)，遜尼派主流幾遭滅頂打擊，群龍無(wú)首，長(zhǎng)期受壓制的什葉派得到前所未有的發(fā)展機(jī)遇。旭烈兀后來(lái)經(jīng)兄長(zhǎng)元世祖忽必烈封授，建立波斯伊利汗國(guó)，其主要謀士便是什葉派。學(xué)者們因此認(rèn)為：蒙古人征服是什葉派十二伊瑪目宗在波斯扎根的時(shí)代。 后來(lái)波斯人薩法維家族在波斯建立薩法維帝國(guó)，此時(shí)土耳其奧斯曼帝國(guó)逐漸征服了大部分阿拉伯地區(qū)，奧斯曼蘇丹自封哈里發(fā)，以全世界伊斯蘭教正統(tǒng)領(lǐng)袖自居。波斯人因?yàn)橛泻桶⒗幕煌莫?dú)立傳統(tǒng)，堅(jiān)持和伊斯蘭教主流勢(shì)力分庭抗禮，薩法維帝國(guó)宣布以十二伊瑪目宗為波斯國(guó)教，確立了什葉派主導(dǎo)波斯的事實(shí)，同時(shí)推動(dòng)什葉派在波斯文化圈和舊有領(lǐng)土內(nèi)不斷擴(kuò)展，逐漸造成今天什葉派在波斯灣的盛況。

什葉派_什葉派 -伊瑪目列表

十二伊瑪目派

1.阿里?伊本?艾比?塔里卜（600年 - 661年）

2. 哈桑?伊本?阿里 （625年 - 669年）

3.侯賽因?伊本?阿里（626年 - 680年）

4. 阿里?伊本?侯賽因 （658年 - 713年）

5.穆罕默德?巴齊爾 （676年 - 743年）

6. 賈法里?阿斯―薩迪克（703年 - 765年）

7. 穆薩?卡齊姆 （745年 - 799年）

8. 阿里?里達(dá) （765年 - 818年）

9. 穆罕默德?塔基 （810年 - 835年）

10.阿里?哈迪（827年 - 868年）

11. 哈桑?阿斯卡里 （846年 - 874年）

12. 穆罕默德?馬赫迪（868年 - ?）（隱遁的伊瑪目）

七伊瑪目派

1.阿里?伊本?艾比?塔里卜（600年 - 661年）

2. 哈桑?伊本?阿里 （625年 - 669年）

3. 侯賽因?伊本?阿里 （626年 - 680年）

4. 阿里?伊本?侯賽因 （658年 - 713年）

5. 穆罕默德?巴齊爾 （676年 - 743年）

6. 賈法里?阿斯―薩迪克 （703年 - 765年）

7. 易司馬儀?伊本?賈法里 760年（隱遁的伊瑪目）

栽德派

1. 阿里?伊本?艾比?塔里卜 （600年 - 661年）

2. 哈桑?伊本?阿里 （625年 - 669年）

3. 侯賽因?伊本?阿里 （626年 - 680年）

4. 阿里?伊本?侯賽因 （658年 - 713年）

5. 栽德?伊本?阿里 （713年 - 740年）（隱遁的伊瑪目）

什葉派_什葉派 -近代活動(dòng)

反英國(guó)帝國(guó)主義

伊拉克什葉派從1920年代起，成為反對(duì)英國(guó)統(tǒng)治的伊拉克民族主義的中堅(jiān)，因此遭到英國(guó)當(dāng)局的鎮(zhèn)壓和專門防范。在非殖化和伊拉克哈希姆王朝垮臺(tái)時(shí)，居人口多數(shù)的伊拉克什葉派卻錯(cuò)過(guò)掌權(quán)機(jī)會(huì)，這是一個(gè)重要原因。

從1920年代起，主要什葉派學(xué)者紛紛著重批判西方特別是英國(guó)帝國(guó)主義，反對(duì)西方對(duì)世界的支配控制，成為現(xiàn)代什葉派意識(shí)形態(tài)和宗教理論的有機(jī)部份。這一歷史經(jīng)歷，顯然會(huì)使美英欲用西方模式在伊拉克“建立民主”困難重重。

伊朗伊斯蘭革命中爆發(fā)的反美浪潮，使得美國(guó)在過(guò)去二十多年中，一直以扶持遜尼派阿拉伯政權(quán)抑制什葉派，作為在伊斯蘭世界的基本政策。隨即發(fā)生蘇聯(lián)入侵阿富汗斯坦，促使美國(guó)非常短視地鼓勵(lì)“伊斯蘭圣戰(zhàn)”，來(lái)遏制蘇聯(lián)的擴(kuò)張。

這樣的政策，終于造成薩達(dá)姆坐大和沙特阿拉伯遜尼派瓦哈比原教旨極端主義在伊斯蘭世界泛濫成災(zāi)的雙重惡果，又增加什葉派對(duì)美國(guó)的強(qiáng)烈敵意 。

反抗薩達(dá)姆

第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之際，伊拉克什葉派在美國(guó)煽動(dòng)下大批起義，反抗薩達(dá)姆?？墒侨A盛頓又擔(dān)心什葉派借機(jī)壯大，始亂終棄，聽任起義者被薩達(dá)姆殘酷鎮(zhèn)壓。

伊斯蘭國(guó)家動(dòng)蕩

2011年2月18日，由于受到早先的埃及等伊斯蘭國(guó)家局勢(shì)動(dòng)蕩影響，巴林首都麥納麥珍珠廣場(chǎng)發(fā)生至少5人喪生，超過(guò)200人受傷的悲慘事件。次日，麥納麥數(shù)千民眾走出家門，參加在清場(chǎng)中身亡示威者的葬禮。葬禮隊(duì)伍彌漫反政府情緒，甚至喊出“結(jié)束王權(quán)”的口號(hào)。由于，中東最大的什葉派穆斯林國(guó)家是伊朗，最大的遜尼派穆斯林國(guó)家是沙特，兩國(guó)在中東明爭(zhēng)暗斗了數(shù)十年，巴林局勢(shì)不穩(wěn)，可能成為兩國(guó)角力的新焦點(diǎn)。巴林在歷史上就和伊朗有著密切關(guān)系，示威者中有不少什葉派伊朗波斯族移民。由于作為遜尼派的王室占據(jù)國(guó)家主導(dǎo)地位，所以巴林的什葉派希望變革。

也門政變

2015年3月26日，也門總統(tǒng)阿比德?哈迪（AbedRabboMansourHadi）已乘船逃離也門。與此同時(shí)，什葉派胡塞反政府武裝及其盟友正向該國(guó)南部的最后一處庇護(hù)所進(jìn)軍，并奪取了總統(tǒng)府附近的機(jī)場(chǎng)。胡塞武裝已發(fā)布了金額高達(dá)10萬(wàn)美元的懸賞索要總統(tǒng)哈迪的人頭。

作為也門鄰國(guó)的沙特阿拉伯于當(dāng)?shù)貢r(shí)間26日凌晨對(duì)胡塞武裝發(fā)動(dòng)了軍事打擊，標(biāo)志著海合會(huì)（“海灣阿拉伯國(guó)家合作委員會(huì)”簡(jiǎn)稱）正式軍事介入也門的國(guó)內(nèi)沖突。與此同時(shí)，美國(guó)白宮也隨后宣布向海合會(huì)的軍事行動(dòng)提供后勤和情報(bào)援助。

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