帶路黨該詞產(chǎn)生于2010年美國(guó)與韓國(guó)數(shù)次聲稱要在黃海進(jìn)行軍事演習(xí)，美國(guó)航母要進(jìn)入黃海期間，網(wǎng)上有人聲稱美軍如果入侵中國(guó)，他們就要給美軍帶路。帶路黨一詞近來(lái)頗為流行，不但常見(jiàn)于國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)紙媒，亦曾引起外國(guó)媒體“關(guān)注”?！皫伏h”是一個(gè)充滿矛盾及雙重意義的詞匯，美國(guó)以及“帶路黨”不再只是它們?cè)?jīng)所蘊(yùn)含的意義。

帶路黨_帶路黨 -歷史溯源

揆諸歷史，八國(guó)聯(lián)軍與滿清政府開(kāi)戰(zhàn)時(shí)，已有不少中國(guó)民眾充當(dāng)前驅(qū)，充當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍的帶路黨。概括而言，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻時(shí)的“帶路黨”，大致有三類：一般民眾、特殊教民和華勇?tīng)I(yíng)。

一般民眾

一般民眾選擇給聯(lián)軍“帶路”，或與本國(guó)官兵團(tuán)民之暴行有關(guān)，亦有民眾為利益驅(qū)動(dòng)，而受聯(lián)軍雇用。如自天津到北京，白河上用以運(yùn)輸物資的帆船隊(duì)，即是在聯(lián)軍半籠絡(luò)半脅迫下，由中國(guó)船主和船夫組織起來(lái)的。

著名報(bào)人《時(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)始人汪康年在其筆記中曾記載了兩個(gè)普通民眾給聯(lián)軍“帶路”的案例。一件發(fā)生在聯(lián)軍入北京城之后：“或告余庚子聯(lián)軍既入，有拳匪余孽匿翠微（山），居焰光（寺）者居多，靈光（寺）次之。拳匪無(wú)所得食，則以近村富人韓姓至，勒出萬(wàn)金。韓請(qǐng)減，不許，竟殺之。韓之妻子擬控諸所司，知不可恃。或曰逕入城控諸洋人較佳，則果以兵隊(duì)至寺前，匪猶高臥未知也。聞槍聲一排，乃驚起，倉(cāng)皇出御，盡被殺?！报D―查義和團(tuán)確曾一度在焰光寺、靈光寺設(shè)壇盤(pán)踞，兩寺也確曾毀于聯(lián)軍之手。汪氏此說(shuō)，大概不虛。

俄國(guó)《新邊疆報(bào)》戰(zhàn)地記者德米特里?揚(yáng)切韋次基曾參與此役，據(jù)其《八國(guó)聯(lián)軍目擊記》一書(shū)記載：“（從通州到北京的）沿路村莊里的一些農(nóng)民告訴我們，東門(mén)(總共三個(gè)門(mén))是關(guān)閉的，前一天從通州逃出來(lái)的中國(guó)官軍駐扎在北京南邊一個(gè)叫做南海閘的地方。京都只有旗兵和董福祥的軍隊(duì)。其他的村民告訴說(shuō)，京都已完全沒(méi)有中國(guó)官軍。中國(guó)的農(nóng)民從事著和平勞動(dòng)，他們抱怨著遭到自己國(guó)家士兵的搶劫，他們倒水給我們喝，對(duì)我們十分恭順。偵察隊(duì)收集到這些情報(bào)后就往回走，……在回來(lái)的路上，有一個(gè)中國(guó)農(nóng)村非常友好地接待了我們。村民們用茶水款待我們，并要我們送一些俄國(guó)旗給他們?！?/p>

特殊教民

聯(lián)軍侵華，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為大背景。而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之大背景，義和團(tuán)處處斬殺天主教民，同時(shí)借助政府力量，于中國(guó)傳統(tǒng)基層權(quán)力結(jié)構(gòu)中另樹(shù)一幟，造成教民與非教民在具體利益沖突博弈中之不平等。此中邏輯，即便是鎮(zhèn)壓義和團(tuán)最力者之袁世凱，亦未曾回避，袁氏曾奏稱：義和團(tuán)之興起，“實(shí)由民、教積怨構(gòu)成”。

如此，當(dāng)不難理解，中國(guó)教民會(huì)積極為八國(guó)聯(lián)軍“帶路”以解脫義和團(tuán)斬殺境地。

美以美會(huì)的英國(guó)傳教士寶復(fù)禮（Frederick Brown）當(dāng)年曾擔(dān)任侵華聯(lián)軍的諜報(bào)部情報(bào)官。在其回憶錄《京津隨軍記》中，有關(guān)于中國(guó)教民充當(dāng)“帶路黨”的記載。

華勇?tīng)I(yíng)

“華勇?tīng)I(yíng)”實(shí)際上是英國(guó)強(qiáng)租威海衛(wèi)之后，招募的中國(guó)雇傭軍。該部隊(duì)之籌劃始于1898年，1899年正式成軍。配備有精通英語(yǔ)的翻譯人員。其中，所有尉級(jí)以上軍官均從英國(guó)正規(guī)軍中調(diào)任。

概而言之，“華勇?tīng)I(yíng)”在聯(lián)軍侵華過(guò)程中的表現(xiàn)，正如當(dāng)年英國(guó)隨軍記者薩維奇?蘭德?tīng)査f(shuō)的那般：“對(duì)于這一支新建的團(tuán)隊(duì)的表現(xiàn)，事先紛紛臆測(cè)，而且，由于叫他們跟自己的親友作戰(zhàn)不免有些不公平與苛刻，有些人真是相當(dāng)擔(dān)心。但是，不能懷疑的卻是，不管是不是跟親友作戰(zhàn)，他們只要有打戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，就打得很好。”

帶路黨_帶路黨 -應(yīng)對(duì)措施

聯(lián)軍侵華之恥，在廟堂層面，催生出清末新政；在江湖層面，催生出種種救亡思潮。但具體到對(duì)庚子年“帶路黨”問(wèn)題的反思和補(bǔ)救，官方與民間實(shí)有兩種完全不同的模式，并最終以官方完敗、民間完勝告終。

官方線路

滿清朝廷繼續(xù)走“以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基”的老路。對(duì)庚子之役的“帶路黨”問(wèn)題，清廷其實(shí)早有察覺(jué)，諭旨多次針對(duì)“奸民”問(wèn)題有所告誡。

新政雖以“自強(qiáng)”為宗旨，但首當(dāng)其沖者，乃在收拾人心。收拾人心之首務(wù)，則在教育。1902年，清廷頒布《欽定學(xué)堂章程》，次年，又頒布《奏定學(xué)堂章程》，正式啟動(dòng)教育的近代化改革。按主持制定《奏定學(xué)堂章程》的張之洞的說(shuō)法：“至于立學(xué)宗旨，勿論何等學(xué)堂，均以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基，俾學(xué)生心術(shù)一歸于純正，而后以西學(xué)授其知識(shí)”。以“經(jīng)史”教育鞏固“忠孝”理念，以抵御“帶路黨”現(xiàn)象，無(wú)疑是老調(diào)重彈。

民間線路

民間敏銳地意識(shí)到“帶路黨”之繁盛，乃國(guó)人缺乏民族意識(shí)、尚無(wú)民族認(rèn)同之緣故。

民間救亡思潮，在庚子年后，迅速轉(zhuǎn)向了“民族主義救中國(guó)”的新套路。改良派的梁?jiǎn)⒊v：“民族主義者，世界最光明、正大、公平之主義也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。其在于本國(guó)也，人之獨(dú)立；其在于世界也，國(guó)之獨(dú)立。使能率由此主義，各明其界限以及于未來(lái)永劫，豈非天地間一大快事？”革命派的《浙江潮》雜志也說(shuō)：“今日者，民族主義發(fā)達(dá)之時(shí)代也，而中國(guó)當(dāng)其沖，故今日而再不以民族主義提倡于吾中國(guó)，則吾中國(guó)乃真亡矣！”

按梁?jiǎn)⒊恼摂?，中?guó)之舊的“經(jīng)史教育”，導(dǎo)致國(guó)人“知有朝廷而不知有國(guó)家”、“知有個(gè)人而不知有群體”。朝廷利益與民眾利益常不一致；個(gè)人利益與群體利益也常有沖突。民眾有了民族觀念，國(guó)家成了民族國(guó)家，自然就能團(tuán)結(jié)起來(lái)，外敵入侵，即不再會(huì)有遍地冷眼旁觀者，亦不會(huì)再出現(xiàn)大量的“帶路黨”。

帶路黨_帶路黨 -現(xiàn)代發(fā)展

2010年美國(guó)與韓國(guó)數(shù)次聲稱要在黃海進(jìn)行軍事演習(xí)，美國(guó)航母要進(jìn)入黃海期間，網(wǎng)上有人聲稱美軍如果入侵中國(guó)，他們就要給美軍帶路。

該詞一方面類似于“屁民”這種稱呼，較多屬于宣泄、泄憤性的憤世嫉俗之語(yǔ);也被一些愛(ài)國(guó)網(wǎng)友當(dāng)作棍子嘲諷那些美分和西奴粉絲。也就是說(shuō)，是種玩笑和情緒用語(yǔ)。

另一方面確實(shí)反映了現(xiàn)在西化者的真實(shí)心跡，西化者從內(nèi)心講確實(shí)迫不及待要為美軍帶路，推翻現(xiàn)政府和體制，從而他們能上臺(tái)，并且以為全盤(pán)照抄美國(guó)了，美國(guó)也就容許中國(guó)自由發(fā)展，中國(guó)就能立刻富強(qiáng)、和諧、民主、幸福了。

事實(shí)上，較早之前，西化者就經(jīng)常把“帶路”放在嘴上，已知較早的此類發(fā)言者有許紀(jì)霖，其在九九年五八事件后，假借他人之口說(shuō)“假如八國(guó)聯(lián)軍再來(lái)，我就為他們帶路!”

帶路，從來(lái)不是什么神話，它是跟敵對(duì)勢(shì)力緊密聯(lián)系在一起的動(dòng)作，或者說(shuō)，為敵對(duì)勢(shì)力“帶路”，本來(lái)就是奸細(xì)的核心本質(zhì)。

其一：真要是國(guó)家進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，當(dāng)奸細(xì)投敵對(duì)國(guó)家和民族的危害程度，大眾對(duì)投敵的厭惡程度，政府對(duì)投敵懲治的嚴(yán)厲程度都不是大家現(xiàn)在可以想象的?？梢灶A(yù)見(jiàn)，大眾會(huì)對(duì)投敵深惡痛絕、甚至以手刃奸細(xì)為自豪，政府會(huì)以嚴(yán)厲打擊奸細(xì)取信于民，無(wú)論是死心塌地的“帶路黨”、半認(rèn)真的“帶路黨”投機(jī)分子，都不會(huì)有好結(jié)果。

其二，對(duì)調(diào)侃的網(wǎng)友而言：經(jīng)常把“帶路黨”掛在嘴邊，會(huì)降低社會(huì)對(duì)奸細(xì)的警惕性，好象社會(huì)能容忍“帶路”似的。社會(huì)要包容，但無(wú)論如何，不能包容奸細(xì)，否則，這個(gè)民族就沒(méi)有希望了。

其三，不是說(shuō)不提或者少提“帶路黨”了，社會(huì)上就真沒(méi)有“帶路黨”了，而是說(shuō)網(wǎng)上少談“帶路黨”，個(gè)人覺(jué)得還是有利于引導(dǎo)社會(huì)向正義而遠(yuǎn)邪惡、向團(tuán)結(jié)而遠(yuǎn)分裂。

帶路黨_帶路黨 -時(shí)代變遷

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，也出現(xiàn)了許多帶路黨，他們多為漢奸，偽軍，一些賣(mài)國(guó)求榮的民族敗類，最終得到了失敗的下場(chǎng)。與人民為敵，與中華民族利益為敵，終究還是徹底失敗了。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，帶路黨逐漸演變成為，那些制造虛假信息，散布造謠言論，擾亂社會(huì)正常秩序，以起到其不可告人的秘密，獲取非法利益。主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者報(bào)刊雜志，以及一些非法民間組織，譬如曾經(jīng)禍及一時(shí)的法輪功組織。

在中國(guó)，少數(shù)年輕人和‘帶路黨’成員誤以為美國(guó)能給中國(guó)和世界人民帶來(lái)民主與幸福?！蔽恼吕^續(xù)說(shuō)道，“帶路黨”是一個(gè)充滿矛盾及雙重意義的詞匯，強(qiáng)調(diào)了一些中國(guó)人對(duì)美國(guó)的“向往”。就像美國(guó)的中文稱呼一樣，“帶路黨”是一個(gè)關(guān)于中國(guó)未來(lái)的較為夸張的修辭。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)已發(fā)展成為公眾討論社會(huì)話題的公共論壇，許多中國(guó)人已經(jīng)越來(lái)越細(xì)致入微地了解美國(guó)，而無(wú)法清晰地將美國(guó)作為純粹的“敵人”，亦或是純粹的“典范”。美國(guó)以及“帶路黨”不再只是它們?cè)?jīng)所蘊(yùn)含的意義。

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