近年來(lái)，隨著生活水平的不斷提高，許多有錢(qián)的城里人，都想方設(shè)法到鄉(xiāng)村去買(mǎi)房。一次，與妻子一道駕車(chē)，從臨海返回黃巖，沒(méi)走國(guó)道，特意走鄉(xiāng)間村道。在翻過(guò)一座山時(shí)，看到山間一幢別墅。我們停下車(chē)，過(guò)去走訪。別墅旁邊大片山地，種有整齊的苗木，有一對(duì)夫婦正在地上勞作。據(jù)這對(duì)夫婦說(shuō)，別墅的主人是一個(gè)企業(yè)老板，苗木基地也是他的，他們倆為這位老板看管房子，并負(fù)責(zé)為企業(yè)食堂種植一些蔬菜。企業(yè)老板閑時(shí)會(huì)帶些朋友過(guò)來(lái)，玩玩牌，住上一二天。自那天以后，妻子與朋友一起時(shí)，經(jīng)常會(huì)念叨起，如能在寧?kù)o的鄉(xiāng)村有房子多好。她的一些朋友也說(shuō)，那樣才是詩(shī)意的棲居。

如果住在鄉(xiāng)間別墅，才是詩(shī)意的棲居，那我這一生要實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居，看來(lái)是不可能了。舉債在城里買(mǎi)了一套房子，省吃儉用十幾年，剛從房奴中走出，要再去鄉(xiāng)間買(mǎi)房或建房，根本不是我這樣的工薪族力所能及的。想想自己年少時(shí)也是住在山清水秀的山村里，可那時(shí)怎么就沒(méi)有感受到一點(diǎn)詩(shī)意呢？當(dāng)然，那時(shí)住的只是山村的普通木房，不是現(xiàn)代的別墅，相比來(lái)說(shuō)，只能說(shuō)是陋室。但劉禹錫不是有一篇很著名的《陋室銘》嗎？他住的雖是自己說(shuō)的陋室，但他在陋室里是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！薄罢{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！贝_是很有詩(shī)意。我覺(jué)得這樣有詩(shī)意的生活須有三個(gè)前提，一是有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，至少不為溫飽發(fā)愁；二是有高尚的生活情趣，不像現(xiàn)在有些人只是把麻友牌友約到鄉(xiāng)間，可以盡情地玩；三是有一定的文化和審美修養(yǎng)，能以審美的態(tài)度看待生活。我住在鄉(xiāng)間是上世紀(jì)六七十年代，可以說(shuō)，衣，是勉強(qiáng)蔽體；食，是半饑半飽，恨不得早一日能走出貧窮的山村，解決溫飽。這樣的生活狀態(tài)，哪里還有詩(shī)意可言呢？當(dāng)然，我如果是圣賢，能做到像顏回那樣，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！笨晌沂瞧胀ㄈ?，何況顏回還有“一簞食”，而我卻要為“一簞食”發(fā)愁呢！陶淵明是我國(guó)古代最典型的詩(shī)意棲居的人了。他辭官回歸鄉(xiāng)間，有“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的雅致居所；雖有“晨起理荒穢，帶月荷鋤歸”的勞作，也有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑；在家，可以“引壺觴以自酌，眄庭柯而怡顏”“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以忘憂”，出門(mén)，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。你看，他既有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)；又有高尚的生活情趣，鄙棄官場(chǎng)，淡泊名利；且又能以審美的人生態(tài)度棲居田園。

人，詩(shī)意的棲居。這句話出自19世紀(jì)初葉德國(guó)詩(shī)人荷爾德林，他在一首題為《輕柔的湛藍(lán)》的詩(shī)中寫(xiě)道：“如果生活是全然的勞累，那么人將仰望而問(wèn)，我們?nèi)匀辉敢獯嬖趩幔渴堑?，充滿勞績(jī)，但人，詩(shī)意的棲居在此大地上?！钡聡?guó)哲學(xué)家海德格爾借詮釋他的詩(shī)來(lái)解讀他的存在主義哲學(xué)思想。海德格爾所處的時(shí)代，正是商業(yè)文明高速發(fā)展的時(shí)期，“上帝缺席”，“諸神消退”，世風(fēng)日下，物欲橫流，人們追求的是低層次的感官享樂(lè)和膚淺的虛榮。人們?cè)谖镔|(zhì)上獲得溫飽且日益豐裕時(shí)，精神反而日愈失落，心靈反而無(wú)家可歸，人類(lèi)必需尋找和構(gòu)建自身的精神家園。詩(shī)意的棲居，就是要以審美的人生態(tài)度居住在大地上。人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，是人有精神需要。而溫飽不過(guò)是人類(lèi)獲得這一本質(zhì)需要的物質(zhì)前提。物質(zhì)的富足，不是人的本質(zhì)需要，一些富翁大款不也仍然感到生活空虛無(wú)聊嗎？關(guān)注精神家園，通俗地說(shuō)，就是關(guān)注精神和心理健康的美好建構(gòu)和發(fā)展?，F(xiàn)在，我們的溫飽已不成問(wèn)題，在繼續(xù)追求物質(zhì)富足的同時(shí)，也要關(guān)注自身精神家園的構(gòu)建，這樣，才不至于成為金錢(qián)的奴隸，不至于被異化為非人。

有條件的前提下，工作之余，到鄉(xiāng)間去住住，放松一下，吸吸鄉(xiāng)野清醒的空氣，這是一種有益于身心健康的生活。如果只是為了炫富或?yàn)槟芨鼘?zhuān)心地安靜地玩牌娛樂(lè)，那就根本談不上詩(shī)意的棲居。正如海德格爾所說(shuō)的，“如果人作為筑居者僅耕耘建屋，由此而羈旅在天穹下大地上，那么人并非棲居著?！薄皸印辈煌凇爸印?，按海德格爾的話說(shuō)，“棲居”是以神性的尺度規(guī)范自身，以神性的光芒映射精神的永恒。詩(shī)意的棲居，本質(zhì)是詩(shī)化。也就是在道德律的規(guī)范內(nèi)，以審美的人生態(tài)度居住在大地上。因此，人，詩(shī)意的棲居，不在于房子在鄉(xiāng)村還是城市，就像陶淵明說(shuō)的，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”也不在于華廈還是陋室，就像劉禹錫，“斯是陋室，惟吾德馨?！睔w有光，居“室僅方丈”的項(xiàng)脊軒中，“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)?！边@不正是詩(shī)意的棲居嗎？今晚，我坐在書(shū)房中，靜靜地想著，并用鍵盤(pán)記下自己的思考，這又何嘗不是詩(shī)意的棲居的一種存在狀態(tài)呢。

2013年5月7日

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