近年來(lái),隨著生活水平的不斷提高,許多有錢(qián)的城里人,都想方設(shè)法到鄉(xiāng)村去買(mǎi)房。一次,與妻子一道駕車(chē),從臨海返回黃巖,沒(méi)走國(guó)道,特意走鄉(xiāng)間村道。在翻過(guò)一座山時(shí),看到山間一幢別墅。我們停下車(chē),過(guò)去走訪。別墅旁邊大片山地,種有整齊的苗木,有一對(duì)夫婦正在地上勞作。據(jù)這對(duì)夫婦說(shuō),別墅的主人是一個(gè)企業(yè)老板,苗木基地也是他的,他們倆為這位老板看管房子,并負(fù)責(zé)為企業(yè)食堂種植一些蔬菜。企業(yè)老板閑時(shí)會(huì)帶些朋友過(guò)來(lái),玩玩牌,住上一二天。自那天以后,妻子與朋友一起時(shí),經(jīng)常會(huì)念叨起,如能在寧?kù)o的鄉(xiāng)村有房子多好。她的一些朋友也說(shuō),那樣才是詩(shī)意的棲居。

如果住在鄉(xiāng)間別墅,才是詩(shī)意的棲居,那我這一生要實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居,看來(lái)是不可能了。舉債在城里買(mǎi)了一套房子,省吃儉用十幾年,剛從房奴中走出,要再去鄉(xiāng)間買(mǎi)房或建房,根本不是我這樣的工薪族力所能及的。想想自己年少時(shí)也是住在山清水秀的山村里,可那時(shí)怎么就沒(méi)有感受到一點(diǎn)詩(shī)意呢?當(dāng)然,那時(shí)住的只是山村的普通木房,不是現(xiàn)代的別墅,相比來(lái)說(shuō),只能說(shuō)是陋室。但劉禹錫不是有一篇很著名的《陋室銘》嗎?他住的雖是自己說(shuō)的陋室,但他在陋室里是“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?!薄罢{(diào)素琴,閱金經(jīng)?!贝_是很有詩(shī)意。我覺(jué)得這樣有詩(shī)意的生活須有三個(gè)前提,一是有一定的物質(zhì)基礎(chǔ),至少不為溫飽發(fā)愁;二是有高尚的生活情趣,不像現(xiàn)在有些人只是把麻友牌友約到鄉(xiāng)間,可以盡情地玩;三是有一定的文化和審美修養(yǎng),能以審美的態(tài)度看待生活。我住在鄉(xiāng)間是上世紀(jì)六七十年代,可以說(shuō),衣,是勉強(qiáng)蔽體;食,是半饑半飽,恨不得早一日能走出貧窮的山村,解決溫飽。這樣的生活狀態(tài),哪里還有詩(shī)意可言呢?當(dāng)然,我如果是圣賢,能做到像顏回那樣,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)?!笨晌沂瞧胀ㄈ?,何況顏回還有“一簞食”,而我卻要為“一簞食”發(fā)愁呢!陶淵明是我國(guó)古代最典型的詩(shī)意棲居的人了。他辭官回歸鄉(xiāng)間,有“方宅十余畝,草屋八九間,榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”的雅致居所;雖有“晨起理荒穢,帶月荷鋤歸”的勞作,也有“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的悠閑;在家,可以“引壺觴以自酌,眄庭柯而怡顏”“悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以忘憂”,出門(mén),可以“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)”。你看,他既有一定的物質(zhì)基礎(chǔ);又有高尚的生活情趣,鄙棄官場(chǎng),淡泊名利;且又能以審美的人生態(tài)度棲居田園。
人,詩(shī)意的棲居。這句話出自19世紀(jì)初葉德國(guó)詩(shī)人荷爾德林,他在一首題為《輕柔的湛藍(lán)》的詩(shī)中寫(xiě)道:“如果生活是全然的勞累,那么人將仰望而問(wèn),我們?nèi)匀辉敢獯嬖趩幔渴堑?,充滿勞績(jī),但人,詩(shī)意的棲居在此大地上?!钡聡?guó)哲學(xué)家海德格爾借詮釋他的詩(shī)來(lái)解讀他的存在主義哲學(xué)思想。海德格爾所處的時(shí)代,正是商業(yè)文明高速發(fā)展的時(shí)期,“上帝缺席”,“諸神消退”,世風(fēng)日下,物欲橫流,人們追求的是低層次的感官享樂(lè)和膚淺的虛榮。人們?cè)谖镔|(zhì)上獲得溫飽且日益豐裕時(shí),精神反而日愈失落,心靈反而無(wú)家可歸,人類(lèi)必需尋找和構(gòu)建自身的精神家園。詩(shī)意的棲居,就是要以審美的人生態(tài)度居住在大地上。人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別,是人有精神需要。而溫飽不過(guò)是人類(lèi)獲得這一本質(zhì)需要的物質(zhì)前提。物質(zhì)的富足,不是人的本質(zhì)需要,一些富翁大款不也仍然感到生活空虛無(wú)聊嗎?關(guān)注精神家園,通俗地說(shuō),就是關(guān)注精神和心理健康的美好建構(gòu)和發(fā)展?,F(xiàn)在,我們的溫飽已不成問(wèn)題,在繼續(xù)追求物質(zhì)富足的同時(shí),也要關(guān)注自身精神家園的構(gòu)建,這樣,才不至于成為金錢(qián)的奴隸,不至于被異化為非人。
有條件的前提下,工作之余,到鄉(xiāng)間去住住,放松一下,吸吸鄉(xiāng)野清醒的空氣,這是一種有益于身心健康的生活。如果只是為了炫富或?yàn)槟芨鼘?zhuān)心地安靜地玩牌娛樂(lè),那就根本談不上詩(shī)意的棲居。正如海德格爾所說(shuō)的,“如果人作為筑居者僅耕耘建屋,由此而羈旅在天穹下大地上,那么人并非棲居著?!薄皸印辈煌凇爸印?,按海德格爾的話說(shuō),“棲居”是以神性的尺度規(guī)范自身,以神性的光芒映射精神的永恒。詩(shī)意的棲居,本質(zhì)是詩(shī)化。也就是在道德律的規(guī)范內(nèi),以審美的人生態(tài)度居住在大地上。因此,人,詩(shī)意的棲居,不在于房子在鄉(xiāng)村還是城市,就像陶淵明說(shuō)的,“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。”也不在于華廈還是陋室,就像劉禹錫,“斯是陋室,惟吾德馨?!睔w有光,居“室僅方丈”的項(xiàng)脊軒中,“借書(shū)滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬(wàn)籟有聲;而庭階寂寂,小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食,人至不去。三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,風(fēng)移影動(dòng),珊珊可愛(ài)?!边@不正是詩(shī)意的棲居嗎?今晚,我坐在書(shū)房中,靜靜地想著,并用鍵盤(pán)記下自己的思考,這又何嘗不是詩(shī)意的棲居的一種存在狀態(tài)呢。
2013年5月7日
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