愛華網(wǎng)證嚴(yán)法師，俗名景云，1937年出生于臺中，因父親早逝、母親多病，悟人生之無常而出家。1966年，在花蓮山上清修的證嚴(yán)法師，偶然在地上看到“一灘血”，得知一個難產(chǎn)的山地婦人因交不起保證金而被醫(yī)院拒于門外，遂發(fā)下宏愿，要建造一所專門給窮人看病的醫(yī)院。她在花蓮建成了第一所慈濟(jì)醫(yī)院，還把慈濟(jì)志業(yè)擴(kuò)展到全球。三十多年以來一共籌集了上百億臺幣的善款，臺灣幾乎五分之一的人口也就是說有四百多萬人都或多或少地參與了她的慈善活動。在全球有一千多萬她的志愿者，人們稱她為“東方德蕾莎”“人間觀世音菩薩”。
證嚴(yán)法師，俗名景云，1937年出生于臺中，因父親早逝、母親多病，悟人生之無常而出家。1966年，在花蓮山上清修的證嚴(yán)法師，偶然在地上看到“一灘血”，得知一個難產(chǎn)的山地婦人因交不起保證金而被醫(yī)院拒于門外，遂發(fā)下宏愿，要建造一所專門給窮人看病的醫(yī)院。當(dāng)時，要建一所醫(yī)院起碼需要8億新臺幣，對一個清修的比丘尼來說無疑是天文數(shù)字，然而她后來不僅在花蓮建成了第一所慈濟(jì)醫(yī)院，還把慈濟(jì)志業(yè)擴(kuò)展到全球。四十多年以來，證嚴(yán)法師籌集了逾百億新臺幣的善款，在慈濟(jì)功德會的幫助下，全球各地蒙恩受惠的貧民、病人、災(zāi)民不計(jì)其數(shù)。
證嚴(yán)法師_證嚴(yán)法師 -個人履歷
如今的慈濟(jì)功德會，已經(jīng)發(fā)展成為一個龐大的國際性慈善救濟(jì)組織，其“業(yè)務(wù)范圍”涉及慈善、醫(yī)療、教育、人文、環(huán)保、社區(qū)志工、骨髓捐贈、國際賑災(zāi)，用慈濟(jì)的術(shù)語來說，就是“四大志業(yè)八大法印”。今年初，慈濟(jì)功德會也成功“登陸”，成為第一個在中國大陸合法營運(yùn)的臺灣宗教性質(zhì)的慈善組織。
慈濟(jì)志業(yè)在臺灣東部的花蓮郊區(qū)山上有一座破舊的木板房，里面住著這樣一位掛單修行的比丘尼,她當(dāng)時看到一位難產(chǎn)的山地婦人，因?yàn)榻徊黄鸨ＷC金而被醫(yī)院趕出了大門，就發(fā)出宏愿，要建造一座醫(yī)院，專門給窮苦的人看病，當(dāng)時她所需要的資金是八億臺幣，這對于她來說無疑是一個天文數(shù)字，然而后來她不僅完成了這個愿望，而且三十多年以來，她一共籌集了上百億臺幣的善款，而臺灣幾乎五分之一的人口也就是說有四百多萬人都或多或少地參與了她的慈善活動。在全球有一千多萬她的志愿者，他（她）-----就是人稱“東方德蕾莎”“人間觀世音菩薩”的證嚴(yán)法師。
辭親修行，普愛眾生―――― 一九三七年，中日戰(zhàn)爭爆發(fā)前兩個月出生的證嚴(yán)法師， 俗名景云，出生在臺中的一個富裕家庭，從小非常懂事、孝順，十五歲時，母親因胃穿孔需要開刀，在五０、六０年代，開刀是很危險的。因此，法師向天祝禱并發(fā)愿「愿減少自己十二年的壽命、茹素，為母親增壽祈福」，也許是孝心感動了天吧！母親的病奇跡似的不必開刀，服藥而痊愈。
八年后父親因腦中風(fēng)驟逝，給了他很大的打擊，探索父親的去處促成他接觸佛法的因緣。父親早逝，母親多病，使幼小的她對人生充滿了困惑，又由家庭的痛苦想到眾生的痛苦,幾度的離家棄俗不成，輾轉(zhuǎn)浪跡仍未找到棲身靜修之所，時而臺北、臺中、臺東四處掛單，最后在花蓮縣秀林鄉(xiāng)下的小廟――普明寺安住下來。一九六二年秋，他二十五歲，沒有剃度師父，自行落發(fā)，靜靜踏上僧侶修行的生涯。
證嚴(yán)法師_證嚴(yán)法師 -人物生平
巧遇良師 艱苦修行
―― ―― 一九六三年二月，他只身到臺北市臨濟(jì)寺準(zhǔn)備受戒，卻因沒有剃度師父而無法報名。戒場報名截止前一個小時，由于到慧日講堂請購《太虛大師全集》的因緣，巧遇印順導(dǎo)師（繼太虛大師后主張人間佛教，臺灣比丘界第一位以論文獲得日本大正大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位的學(xué)問僧），至為驚喜，并以一顆謙卑恭敬，姑且一試的心，請求拜印老為師，想不到竟獲導(dǎo)師應(yīng)允，證嚴(yán)法師喜出望外。由于時間緊迫，印順導(dǎo)師在簡單的皈依儀式中對證嚴(yán)法師開示說：「你我因緣殊勝，我看時間來不及了，但是既然出家了，你要時時刻刻為佛教、為眾生啊！」并且馬上為他取了法名――「證嚴(yán)」字「慧璋」。行了簡單的皈依禮，即盡速趕到臨濟(jì)寺報名，順利地受了三壇大戒。三十二天之后，證嚴(yán)法師返回花蓮，就在普明寺后方，由當(dāng)時佛教大德許聰敏老居士發(fā)心，為他搭建的一間簡陋的，十尺十二尺見方的木板小屋修行，日夜于屋內(nèi)誦經(jīng)、抄經(jīng)、拜經(jīng)、燃臂供佛，少食少眠、精進(jìn)用功，過著清修的生活。
一九六四年春
法師開端在花蓮慈善寺講授地藏經(jīng)，因而與最早四位隨他出家的弟子結(jié)下師徒之緣。法師為自己的修行生涯立下不化緣、不做法會、不趕經(jīng)懺，「一日不作，一日不食」的自修清規(guī)。法師及追隨他修行的僧眾們，堅(jiān)持自給自足，過著簡單的清修生活。一九六五年農(nóng)歷春節(jié)后，他們開端在普明寺后的五分地耕種花生，還到車間拿原料加工，買水泥袋，然后把水泥袋拆開擦拭干凈后，改糊成小紙袋，再賣給飼料店或五金行，或者將裁縫店不要的碎布拿來縫制成嬰兒鞋，以貼補(bǔ)生活所需。
悲心的觸動
慈濟(jì)靜思精舍
―――― 一九六六年法師到一診所探望其弟子胃出血開刀的父親，從病房區(qū)走出來看到地上有一灘血，但是人呢？人到哪里去了？旁邊有人說：「抬走了！是一個山地婦人小產(chǎn)，由四個年輕的山胞從豐濱輪流抬著，走了七、八小時的山路，才到這里，因?yàn)槔U不起醫(yī)療費(fèi)與保證金，所以又抬回去了。」不可遏抑的悲痛在年輕法師的心里，排山倒海地撞擊著，他想著：不知道是兩條命還是一條命？是活還是死？難道這就是生命的無奈嗎？
法師出家本來是為逃避名利，但此時此刻，對于「金錢」似乎有了新的詮釋―――錢可以用來救人。
但是光有錢，如果不能及時，一樣救不了人；他突然頓悟到佛教那句話：「千手千眼觀世音，救苦救難活菩薩」，假如每個人都有觀世音菩薩的慈悲心腸，那么五百人散播在各個角落，不就有千手千眼可以及時救苦救難？于是一個嶄新的，不同于傳統(tǒng)佛家修行的意念，在他心底扎了根要組織一個五百人的團(tuán)體，成為一尊活生生的千手千眼觀世音菩薩，以出世的精神來作入世的任務(wù)。
沒多久，花蓮海星中學(xué)有三位天主教修女，來向法師傳教，他們談到彼此的教主、教旨、教義，把天主的博愛與佛陀的慈悲提出來研究討論。修女在臨離去前，卻提出了一個問題：我今天終于了解佛陀的慈悲是普及蠢動含靈一切的生命，確實(shí)很偉大，但是，雖然天主的博愛只是為全人類，我們在社會上建教堂、蓋醫(yī)院、辦養(yǎng)老院，而你們佛教有嗎？法師心情頓時沉重起來，因?yàn)榉鸾掏奖揪陀幸环N謙虛的觀念，都是為善不欲人知，大都各做各的，常以隱名氏的方式進(jìn)行。其實(shí)它潛藏的力量很大，只是沒有組織罷了。修女的話觸動了他的靈機(jī)，也加強(qiáng)了他的信念，他決定把這些力量組織起來，從救人做起。
一九六六年
一個濟(jì)世團(tuán)體的雛型――佛教克難慈濟(jì)功德會，就在法師與四位出家弟子和三十位信徒的愿心下組織起來了。最初的作法，是由四名弟子和兩位老人家，每人每天加工增產(chǎn)一雙四元的嬰兒鞋，一天增加二十四元，一個月平均多七百二十元；而三十位信徒，則是在不影響生活的情形下，每天節(jié)省五毛菜錢，以作為急難的救助金。 這五毛錢，看似微薄，但其中所蘊(yùn)涵的學(xué)問和實(shí)際的力量卻超乎想像。 最初法師利用屋后的竹子，鋸成三十個存錢筒，發(fā)給信徒一人一個，且堅(jiān)持要他們每天存進(jìn)五毛錢。信徒們覺得奇怪：為什么不干脆每個月繳十五元呢？法師說：「不奇怪，我希望你們每天提起菜籃即投入五毛錢，臨出門前就有一顆救人的心，節(jié)省五毛錢，即是培養(yǎng)節(jié)儉的心與愛人、救人的心，兩個心存一筒，力量是很大的?！褂谑沁@三十個人，每天提起菜籃到菜市場，逢人便歡喜地宣揚(yáng)，「我們每天要存五毛錢！我們有一個救濟(jì)會，我們要救人！」「五毛錢也可以救人？」消息不脛而走，參與的人愈來愈多，千手千眼發(fā)覺苦難的功能也很快地發(fā)揮了；第二個月他們便救濟(jì)了一個大陸來臺、孤苦無依的老太太，每天有人送飯給她，為她清空環(huán)境，直到她往生后安葬為止。一樁艱辛、偉大的濟(jì)世工程就這樣默默地開展了，那年法師二十九歲，距離正式出家，也只不過四年光景。
慈善志業(yè)
―――― 佛教從事慈善事業(yè)并非現(xiàn)代才有，中國古代就有佛教寺院從事濟(jì)貧、行醫(yī)救民的任務(wù)；法師早年到全省各偏遠(yuǎn)地方訪視貧戶，之后將貧窮的原因作了分析評估，從中發(fā)現(xiàn)很多都是「因病而貧」「居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)的人，生病了卻沒有去看病，最主要有兩種原因：一是雖然有錢，但因地方欠缺醫(yī)療，沒有醫(yī)師，以致小病拖成大??；另外一種是沒錢加上地方醫(yī)療不便，因此過一天算一天，一拖再拖，由小病轉(zhuǎn)為大病而拖垮了家庭，家庭產(chǎn)生了問題，連帶的發(fā)生了子女的教育問題和社會青少年問題?！?br>
國際賑災(zāi)
―――― 隨著國際信息快速交流，國際急難信息通過屏幕映入眼簾身為『世界地球村』一員的慈濟(jì)人，對世間苦難有著一分不忍之心和責(zé)無旁貸的表示。從一九九一年起，慈濟(jì)便積極參與國際急難救援事務(wù)，在物質(zhì)與精神上，給予各國受災(zāi)受難者最適切的幫助與關(guān)懷，點(diǎn)燃他們希望的火炬，鼓舞大無畏的信心與勇氣，祈愿他們走出傷痛，迎向未來。
骨髓捐贈
―――― 基于「尊重生命」理念，法師不忍心血癌病患及家屬苦候親屬間骨髓配對相符的煎熬與失落，一九九三年，在衛(wèi)生署及各大醫(yī)學(xué)中心的殷殷期盼下，成立了骨髓庫。如今慈濟(jì)的骨髓數(shù)據(jù)庫，已累積捐贈者數(shù)據(jù)的人數(shù)達(dá)二十三萬四千七百多人了（二○○二年七月底止），是亞洲最大、全世界第三大的骨髓數(shù)據(jù)庫，也是志愿捐髓比例最高、拒絕率最低的骨髓庫。而至二○○二年七月為止，配對成功且已進(jìn)行移植的實(shí)例已高達(dá)四百二十九例，其中臺灣一百四十九例，送海外兩百八十例，而中國大陸即占了一百五十六例，可謂成效斐然。
二零零二年
四月三十日，慈濟(jì)骨髓庫已轉(zhuǎn)型為慈濟(jì)骨髓干細(xì)胞中心，除了持續(xù)加強(qiáng)骨髓庫功能外，也將發(fā)展干細(xì)胞研究、基因治療，并籌組臍帶血庫，預(yù)定三年內(nèi)募集一萬筆臍帶血，作為骨髓配對的第二道防線，萬一骨髓配對不符，還可進(jìn)行臍帶血干細(xì)胞配對.
證嚴(yán)法師_證嚴(yán)法師 -個人其他信息
環(huán)境保護(hù)
―――― 「知福、惜福、再造福」，是法師對慈濟(jì)人在生活層面，所要求遵守的觀念。他不贊同人們平時生活中的過度消費(fèi)，不但「消?！?，而且也造成資源的浪費(fèi)。所以他提倡「資源回收」、「廢物再利用」等觀念，更呼吁慈濟(jì)人勇于獻(xiàn)身環(huán)保任務(wù)，從一九八九年至今，海內(nèi)外慈濟(jì)人抱持「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球」的信念，從個人環(huán)保做到居住小區(qū)環(huán)保，當(dāng)前超過兩萬名環(huán)保志工長期在居住小區(qū)做資源回收。如果以制造五十公斤的紙，需要砍伐一棵樹齡二十年的大樹來計(jì)算，慈濟(jì)環(huán)保志工在二○○一年一整年回收的紙量達(dá)六萬多公噸，可以拯救近一百五十萬棵的大樹免遭砍伐。這樣的成效實(shí)在驚人！
其他
法師不僅呼吁所有慈濟(jì)人培養(yǎng)「惜福愛物」的習(xí)慣，在靜思精舍利用太陽能發(fā)電、四周鋪設(shè)連鎖磚，設(shè)置資源回收桶，雨水及廢水回收再利用；在花蓮慈濟(jì)醫(yī)院雨水回收系統(tǒng)，每年為醫(yī)院節(jié)省三百五十噸水量、一百九十四千瓦電量；地面鋪設(shè)連鎖磚，讓大地能夠呼吸；E化電子公文，節(jié)省紙張浪費(fèi)；還有不沖洗X片的醫(yī)療圖像處理傳輸系統(tǒng)，在在都顯示法師疼惜大地、落實(shí)環(huán)境保護(hù)的決心。
現(xiàn)在他的慈善事業(yè)幾乎遍步全球,每天有近100萬的義工在世界各地為大眾服務(wù).
人生生命是短暫的，但時空是天長地久的；幾千年來人事的變遷頻仍，但人間的需要卻從不斷。慈濟(jì)的志業(yè)是應(yīng)苦難眾生而設(shè)。證嚴(yán)法師一念悲憫，以慈悲喜舍、教富濟(jì)貧直接救渡眾生，他的出世是比一般人更入世的出世。
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