容妃（1734年09月15日－1788年5月24日），霍卓氏（又作和卓氏），維吾爾族人。傳說(shuō)中的香妃原型。生于雍正十三年九月十五日，阿里和卓之女。乾隆二十二年（1757），回部大、小和卓發(fā)動(dòng)叛亂，清朝派兵入回疆平叛，伊帕爾汗的五叔額色尹、哥哥圖爾都配合清軍作戰(zhàn)，立了戰(zhàn)功，乾隆二十四年（1759）平叛之后，乾隆封額色尹為輔國(guó)公，封圖爾都為一等臺(tái)吉（僅次于輔國(guó)公的爵號(hào)），圖爾都送妹妹伊帕爾罕氏入宮，以示聯(lián)婚友好。

香妃_香妃 -人物生平

在乾隆皇帝的40多個(gè)后妃中，有一位維吾爾族女子，她就是聞名遐邇的香妃。其實(shí)香妃是否遍體生香，根本無(wú)從考證。但乾隆帝只有一個(gè)維吾爾族妃子卻是史實(shí)。她就是容妃。在乾隆帝的40多名妃子中，有一名回妃，本不奇怪，可是在容妃死后的一百多年內(nèi)，卻引起了一批騷人墨客的興趣，在容妃身上大做文章，甚至編造出一個(gè)“香妃”的故事。從野史、詩(shī)詞到舞臺(tái)，繪聲繪影大肆渲染，竟達(dá)到了真假難辨的程度。詩(shī)詞、戲曲中的人物是可以編造的，但發(fā)展到排除史實(shí)、以假亂真的程度，就有問(wèn)題了。以下，我們暫還按習(xí)慣稱其為香妃，看看她的真實(shí)生平。

雍正十二年（1734年）九月十五日，香妃誕生在新疆和卓族的一個(gè)家庭。和卓族是世居葉爾羌的維吾爾族始祖派噶木巴爾的后裔，其族稱為和卓，所以香妃又叫和卓氏。其父為第二十九世回部臺(tái)吉（貴族首領(lǐng)）圖爾都。乾隆二十年五月，清軍進(jìn)軍伊犁，二次平定準(zhǔn)噶爾叛亂，解救了被準(zhǔn)噶爾拘禁的葉爾羌、喀什噶爾封建主瑪罕木特的兩個(gè)兒子：大和卓木、小和卓木。不料兩年以后，小和卓木殺死了欽派的副都統(tǒng)阿敏道，自稱巴圖爾汗，大和卓木也據(jù)守喀什噶爾，兩相呼應(yīng)，稱雄南疆，開(kāi)始了大規(guī)模的武裝反清。此后，圖爾都臺(tái)吉等不愿歸附分裂的部落，配合清軍，于乾隆二十四年，徹底平息了大、小和卓木的叛亂。乾隆二十五年，圖爾都等五戶助戰(zhàn)有功的和卓，及霍集斯等三戶在平亂中立功的南疆維吾爾上層人士應(yīng)召陸續(xù)來(lái)到北京，拜見(jiàn)高宗皇帝。乾隆令他們?cè)诰┚幼?，并派使者接他們的家眷?lái)京，封圖爾都等為一等臺(tái)吉。圖爾都27歲的妹妹也被選入宮，冊(cè)封為和貴人（即香妃）。顯然，這是乾隆皇帝統(tǒng)一新疆后，實(shí)行“因俗而制”的政治需要，即政治聯(lián)姻。

貴人在清朝后妃的八個(gè)等級(jí)中，屬于第六個(gè)等級(jí)，其前有皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪，其后有常在和答應(yīng)。由于和貴人入宮時(shí)帶來(lái)了祥瑞（從南方移栽到宮內(nèi)的荔枝樹(shù)，竟結(jié)出了200多顆荔枝），很得皇上的青睞，也很受皇太后的喜愛(ài)。因此在和貴人入宮后的第三年，即乾隆二十七年五月十六日，皇太后降旨，冊(cè)封和貴人為容嬪。她的哥哥，原封為一等臺(tái)吉的圖爾都，也因追論進(jìn)攻喀什噶爾有功。而同時(shí)晉爵，封為輔國(guó)公。乾隆三十年春天，高宗第四次南巡，攜皇太后、皇后、慶妃、香妃、圖爾都以及大學(xué)士傅恒等王公貴戚1000余人同行。一路上，乾隆對(duì)香妃格外恩賞。前后賜給她80多種口味適宜的飯菜，其中就有名貴的奶酥油野鴨子、酒燉羊肉、羊池士等。

之后，香妃的俊俏和異域情調(diào)進(jìn)一步贏得乾隆皇帝的垂愛(ài)和信任，乾隆三十三年六月，皇太后懿旨，將她由容嬪晉為容妃，并由賞給處為她準(zhǔn)備滿洲朝服、吉服、項(xiàng)圈、耳墜、數(shù)珠等等。同年十月，受命為正、副使的大學(xué)士尹繼善、內(nèi)閣學(xué)士邁拉遜，持節(jié)冊(cè)封容嬪為容妃，冊(cè)文曰：“爾容嬪霍卓氏，端謹(jǐn)持躬，柔嘉表則，秉小心而有恪，久勤服事于慈闈，供內(nèi)職以無(wú)違，夙協(xié)箴規(guī)于女史，茲奉皇太后慈諭，冊(cè)封爾為容妃……”這一年，香妃35歲。三年以后，乾隆又?jǐn)y香妃等六位妃嬪東巡，游歷泰山，拜謁孔廟。由于乾隆三十一年烏喇那拉氏皇后亡故，乾隆聲稱不再立后；乾隆四十年，皇貴妃又病死，因此，到這個(gè)時(shí)候，容妃在乾隆的眾多后妃中已處于舉足輕重的地位。乾隆四十六年正月十五日，皇帝在圓明園奉三無(wú)私殿設(shè)宴會(huì)餐，容妃已入主了西邊頭桌的首位，到同年十二月干清宮大宴，容妃又升格到了東邊坐桌的第二位。這時(shí)，容妃已48歲，到了她地位與殊榮的頂峰。乾隆五十三年四月十九日，容妃離世，享年55歲。

香妃的故事歷來(lái)非常迷人。傳說(shuō)她“玉容未近，芳香襲人，即不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾”。是新疆回部酋長(zhǎng)霍集占的王妃，回部叛亂，霍集占被清廷誅殺，將軍兆惠將香妃生擒送與乾隆。但香妃心懷“國(guó)破家亡，情愿一死”之志，始終不從乾隆，最后被太后賜死。死后，將其運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，故新疆喀什有香妃墓。

然而傳說(shuō)再引人入勝，也與歷史事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。

香妃_香妃 -人物傳說(shuō)

傳說(shuō)1

1788年香妃病逝，年屆80歲的乾隆老淚縱橫，也曾生出將香妃的遺體送回喀什安葬的念頭，但有悖于大清祖?zhèn)骰室?guī)。按規(guī)定，滿清的后妃只能葬于皇家的東陵后妃園寢中，絕不準(zhǔn)移送原籍。乾隆陷入“兩難”，在惆悵百結(jié)之中，忽地茅塞頓開(kāi)，香妃，何不在名字上作作文章。一個(gè)萬(wàn)全之策應(yīng)運(yùn)而生。他命令雕工匠仿照香妃生前的體型相貌加工了一個(gè)與真香妃一模一樣的“香妃”。全身裹以白布，只留出面部以便香妃家人現(xiàn)瞻吊唁。這居然蒙過(guò)了一大家族人。此時(shí)被冊(cè)封為輔國(guó)公的香妃的哥哥圖爾迪亦已去世，乾隆便傳旨將其兄妹倆一真一假的遺體同時(shí)遷葬喀什，由香妃的家人護(hù)送靈柩回新疆。

100多號(hào)人的抬尸隊(duì)伍，歷經(jīng)半年的艱難跋涉終于到達(dá)目的地。香妃的親人們查看了香妃和她哥哥的遺體面容，確認(rèn)無(wú)誤后即刻下葬入穴。香妃的遺體早已隱秘地葬在了清東陵，而那個(gè)檀香木雕制的假香妃，卻登堂入室地埋進(jìn)了祖先阿帕霍加的墓之內(nèi)，由此人們只記住了香妃和香妃墓，而對(duì)于墓地的真正主人卻疏于談?wù)摗?/p>

傳說(shuō)2

從前，在我國(guó)新疆地區(qū)，有一個(gè)維吾爾族首領(lǐng)的妻子，長(zhǎng)得非常漂亮，并且身上有一股奇異的香味兒，人們都管她叫香妃。

這事兒被清朝皇帝乾隆知道了，就叫下邊兒人把香妃給搶到了北京。家仇鄉(xiāng)恨，香妃滿腔悲憤，身上暗藏了鋒利的刀子，想尋短見(jiàn)。被“選”進(jìn)北京以后，要不是乾隆叫人看得嚴(yán)，香妃早就自殺身亡了。要叫她給乾隆做妃子，是誰(shuí)說(shuō)也不從，誰(shuí)勸也不依。乾隆眼巴巴地看著這個(gè)如花似玉的美人兒，也沒(méi)辦法，不敢接近她，知道她身上藏著刀子，怕她自殺了，但又不死心，就把香妃安置在中南海住下了。

乾隆皇帝為這件事很犯了愁。維吾爾族多信奉伊斯蘭教，也就是我們平常說(shuō)的回教。為了討好香妃，他命令宮人說(shuō)，香妃的起居飲食，一定要按照回教的風(fēng)俗習(xí)慣去安排。宮人也都照辦了。這雖說(shuō)博得了香妃的歡心，但仍然消除不了香妃想家的念頭。

乾隆心里又琢磨開(kāi)了：怎么才能給香妃消愁解悶兒呢？他想來(lái)想去，有了，回民住的地方不是都有做禮拜的地方嗎？我照著她家鄉(xiāng)的禮拜寺給她蓋一個(gè)，她一想家，就叫她看一看，不就好像到了家鄉(xiāng)一樣嗎？就這么辦啦！皇帝有的是錢，說(shuō)干就干。命令一下，很快就在寶月樓（就是現(xiàn)在西長(zhǎng)安街中南海的新華門樓）的對(duì)面兒，仿照香妃家鄉(xiāng)的禮拜寺，修了一座莊嚴(yán)肅穆的伊斯蘭禮拜寺樓，有兩三丈高，樓基上有兩層樓閣。在這座建筑的后邊兒住著的是隨香妃來(lái)北京的回教人。

每當(dāng)香妃思念家鄉(xiāng)心切的時(shí)候，就叫宮女陪著，登上寶月樓，向南眺望對(duì)面的這座仿照她家鄉(xiāng)樣式蓋的伊斯蘭教樓;看見(jiàn)了自己家鄉(xiāng)的教樓，看見(jiàn)了頭戴回民帽子、出來(lái)進(jìn)去的家鄉(xiāng)同胞，就好像回到自己的家鄉(xiāng)一樣，她精神上得到了很大的安慰。于是這座樓便被叫做了望家樓。

但是香妃還是想家，不跟乾隆過(guò)日子。乾隆的母親皇太后很替兒子著急。她想，怎么哄，香妃也不從，一年一年老這樣下去也不行??！她就打定了旨意。有一天，趁著乾隆出宮不在，她就把香妃叫到了跟前，問(wèn)香妃：“你到底是從還是不從？”香妃還是不從?；侍笙轮迹骸安粡?，就叫你死！”香妃笑著說(shuō)：“我被你們搶來(lái)就沒(méi)打算活著！”于是皇太后就“賜白綾”并把其絞死。

后來(lái)望家樓從歷史上抹去了，寶月樓改叫了新華門。但是現(xiàn)今西長(zhǎng)安街附近還住著一些回族同胞。北京人心里還一直記念著香妃，一代一代地傳說(shuō)著關(guān)于香妃和望家樓的故事。

傳說(shuō)3

據(jù)傳聞，乾隆中葉，清軍入回疆，定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃，此女子天生麗質(zhì)，更奇的是她身體會(huì)散發(fā)異香，人稱香妃。乾隆帝對(duì)她大為傾心，執(zhí)意納之為妃，為討其歡心，特在西宛建造一座寶月樓，供香妃居住，并常親臨探視，希其順從。然而香妃性格剛烈，誓死不從，并身藏利刃，表示不屈決心，還時(shí)常因思念家鄉(xiāng)凄然淚下?；侍蟮弥耸?，召見(jiàn)香妃，問(wèn)她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后說(shuō)：“那么今日就賜你一死?！毕沐D首拜謝，于是趁乾隆帝單獨(dú)宿齋宮之際，命人將香妃縊死。太后處死香妃的原因，除了上述為成全其名節(jié)外，另有說(shuō)是太后擔(dān)心自己的兒子弘歷（即乾隆帝）為香妃所害，還有說(shuō)由于香妃受乾隆帝寵愛(ài)，諸妃妒忌，向太后進(jìn)讒言，太后聽(tīng)信讒言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲傷不已，最后以妃禮將其棺槨送往故鄉(xiāng)安葬。此說(shuō)在清末民初流傳頗廣，出現(xiàn)不少敘述香妃故事的戲曲說(shuō)唱、小說(shuō)詩(shī)歌，繪聲繪色，凄婉動(dòng)人，使不少人對(duì)香妃傳聞信以為實(shí)。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》為題的清代女子戎裝油畫像，于是傳說(shuō)更甚。

其他

有人指出，有關(guān)香妃事跡僅為傳說(shuō)而已，并非歷史事實(shí)，根本不存在香妃其人。乾隆帝先后有嬪妃四十多人，只有容妃和卓氏來(lái)自葉爾羌（今新疆莎車）回部，一般認(rèn)為她就是傳說(shuō)中附會(huì)的香妃，但實(shí)際上容妃并不是被掠進(jìn)宮的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴爾的后裔，生于雍正十二年（1734）九月十五日，屬和卓旗。乾隆二十五年（1760）二月，定邊將軍兆惠平定回部，和卓氏親屬因配合清軍作戰(zhàn)有功而受封，并到京師定居，和卓氏也隨同到京師。后和卓氏被選入宮，乾隆二十七年五月被封為容嬪，乾隆三十三年六月，晉升為容妃，時(shí)年三十五歲。容妃深得乾隆帝寵愛(ài)，曾隨乾隆帝東巡、南巡，特允于宮中著本族服裝，專配回回廚師。自乾隆五十年起，容妃因病很少于宮中露面，乾隆五十三年（1788）四月病故，年五十五歲。史籍與檔案中，也未見(jiàn)容妃有體散異香的記載，更無(wú)被皇太后賜死的結(jié)局。可見(jiàn)，容妃并無(wú)傳說(shuō)中香妃的曲折經(jīng)歷，她不是香妃。另外，有史料證明，乾隆帝下令在西苑建寶月樓的目的不是為容妃（或稱香妃），從時(shí)間來(lái)看，寶月樓建在容妃進(jìn)京之前，當(dāng)時(shí)乾隆帝怎么知道和卓氏進(jìn)京并能為己所愛(ài)？那幅清代女子戎裝像的命名，也是極不可靠的。所以香妃事跡純屬子虛。

此外，關(guān)于容妃墓的地點(diǎn)，一為喀什噶爾（今新疆喀什），一為河北遵化縣東陵。容妃一人怎葬兩地？傳說(shuō)當(dāng)年容妃去世后，其遺體由靈轎運(yùn)送到喀什噶爾東北郊的伊斯蘭墓群下葬，一架“馱轎”還停放墓側(cè)。河北遵化縣馬蘭峪清東陵裕妃園寢中，亦有一座容妃墓。1979年10月被發(fā)掘，地宮有兩個(gè)券堂組成，均為拱券石結(jié)構(gòu)。在金券的寶床上，停放一紅漆棺木，棺幫為盜墓人砍開(kāi)一大洞，棺中已空，棺頭正中有數(shù)行回文文字，意為“以真主名義……”棺木西側(cè)有一頭骨，西北角又有一根八十五厘米長(zhǎng)的花白發(fā)辮、青緞襯帽、包頭青紗等，還有一些龍袍殘片和幾件織物，織物上織有“江南織造臣成善”、“蘇州織造臣四德”等字樣，墓中還存有如意、荷包、珍珠、寶石、貓眼石、鉆石等。棺頭文字表明墓主為伊斯蘭教信徒，龍袍和貓眼石等證明其身份為妃子，由花白發(fā)辮推斷死者為五十五歲左右，織物上“四德”、“成善”皆為乾隆五十三年的織造官，可見(jiàn)這才是真正的容妃墓。

香妃_香妃 -香妃之謎

名稱之迷

“香妃”之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出現(xiàn)了。據(jù)迄今為止的考證得知，最早出現(xiàn)香妃之名的當(dāng)屬光緒十八年（1892）蕭雄寫的《西疆雜述詩(shī)》卷四“香娘娘廟”，其中有“紛紛女伴謁香娘”一語(yǔ)。他在附錄中進(jìn)一步寫到：“香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒(méi)于家?！惫饩w三十年（1904）刊印的《王湘綺先生全集》第五卷中，記有回妃被拐入宮，不順從皇帝，最后被皇太后絞殺的情節(jié)。

“香妃”之名的廣泛流傳是在清王朝滅亡以后。1914年，故宮古物陳列所從沈陽(yáng)故宮和承德避暑山莊調(diào)來(lái)一批文物搞展覽，其中有一幅年輕女子的戎妝像。在該畫像下面的說(shuō)明文字中，明確指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國(guó)人號(hào)之曰香妃?！睆拇艘院?，香妃之名大震。

由上述記載我們可以得到兩個(gè)信息：第一，香妃是回族；第二，香妃之得名與生來(lái)就“體有異香”有關(guān)。人真的可以“不假熏沐”就“體有異香”嗎？根據(jù)人的生理特征，每一個(gè)人通過(guò)汗腺、皮脂腺，都會(huì)分泌出一些氣味來(lái)，人的五臟六腑內(nèi)的氣味通過(guò)人的一些器官也會(huì)排出來(lái)，幾乎一人一味，有的氣味濃，有的清淡些。香妃身上的香味是否屬于這種氣味？我們不得而知。再者，一些愛(ài)美、生活講究的女子，常洗一種“花草浴”或“奶浴”。還有一些女人喜歡搽抹一些具有特殊香氣的高級(jí)脂粉之類。浴后、搽后，身體自然會(huì)散發(fā)出引人注意的、沁人心脾的香味來(lái)。香妃身上的香味是否來(lái)自化妝品或者浴液的氣味？這對(duì)我們而言同樣是個(gè)難解之謎。

反過(guò)來(lái)，說(shuō)香妃之得名源于“體有異香”，也可能是一種望文生義的解釋，也不能排除由于香妃長(zhǎng)得太美、秀色可餐，故美其名曰“香妃”這種可能性。總之，為什么叫香妃，說(shuō)法很多，至今尚無(wú)定論。

畫像之謎

香妃貌美，應(yīng)當(dāng)是不用懷疑的，否則乾隆皇帝不會(huì)千里迢迢將這位回部女子納為皇妃。香妃究竟美到什么程度？人們總希望一睹真容。流傳于世的、被稱為香妃畫像的有四種，一是身穿紅色旗裝的半身像，二是身穿歐式盔甲、手握戰(zhàn)刀的半身像，三是身穿西式長(zhǎng)裙、一手提花籃、一手拿花鏟、頭戴涼帽的坐像，四是太倉(cāng)陸夫人在東陵裕妃園寢拍照的香妃吉服半身像。

第一幅旗裝像是流傳最廣、利用率最高、人們最熟悉的畫像，許多文章、書籍、畫報(bào)，甚至商店廣告中用的都是這幅像。在人們的心目中，這幅畫像就是香妃像，一提起香妃，自然也就想到這幅像。

第二幅是戎裝像。1914年古物陳列所展出的就是這幅，當(dāng)時(shí)懸掛在武英殿后右旁的浴德堂內(nèi)，下面附有文字說(shuō)明。這幅像出自清宮當(dāng)沒(méi)有問(wèn)題，但畫上沒(méi)有款

識(shí)。有人說(shuō)此畫的作者是郎世寧。可是郎世寧的畫作在《國(guó)朝院畫錄》和《石渠寶笈》中都有記載，此兩書中未見(jiàn)有關(guān)此畫的任何內(nèi)容。有人說(shuō)是他的“游戲之筆”。郎世寧有多大的膽子，敢以“游戲之筆”隨便畫當(dāng)朝皇上的一名寵妃？曾經(jīng)在古物陳列所工作過(guò)的原故宮博物院副院長(zhǎng)單士元先生回憶當(dāng)時(shí)的情況時(shí)說(shuō)：“那時(shí)，我和幾個(gè)同事根據(jù)民國(guó)政府內(nèi)務(wù)部一位官員說(shuō)的‘這大概就是香妃’，并考慮到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益商定的，是沒(méi)有查史料的，是錯(cuò)誤的，是一種不負(fù)責(zé)任的行為，是應(yīng)該糾正的。”原故宮博物院資深專家朱家

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