《野草》寫于“五四”后期，是魯迅先生唯一的一本散文詩集。寫作于1925年1月24日。1927年7月由北京北新書局出版。收入1924～1926年所作23篇散文詩，書前有題辭一篇。以曲折幽晦的象征表達了20年代中期作者內(nèi)心世界的苦悶和對現(xiàn)實社會的抗爭?！哆@樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》、《一覺》等篇表達了對現(xiàn)實的失望與憤懣；《影的告別》、《死火》、《墓碣文》等篇描繪了對自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇寫出了對未來的疑懼，深刻地表現(xiàn)出作者的人生哲學。語言俏奇瑰麗，意象玄妙奇美。(選自《辭海》。

作品目錄

《野草》英文譯本序
《野草》題辭
《秋夜》
《影的告別》
《求乞者》
《我的失戀》
《復仇》
《復仇（其二）》
《希望》
《雪》
《風箏》
《好的故事》
《過客》
《死火》
《狗的駁詰》
《失掉的好地獄》
《墓碣文》
《頹敗線的顫動》
《立論》
《死后》
《這樣的戰(zhàn)士》
《聰明人和傻子和奴才》
《臘葉》
《淡淡的血痕中》
《一覺》

野草_野草 -創(chuàng)作歷程

本書于于年1927年4月由作者親自編定，同年7月由上海北新書局初版印行列為作者所編的《烏合叢書》之一。此后印行的版本，除個別字和標點有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《題辭》在本書最初的幾次印刷都曾印入；后來被國民黨政府書報檢查機關(guān)抽去〔魯迅在1935年11月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏傳經(jīng)信中，均提及此事〕，至1941年上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時才重新收入?！兑安荨返姆饷娈嬒祵O福熙所作，初版封面題字署“魯迅先生”，后按魯迅意思改為“魯迅著”，魯迅在1927年12月9日夜致章廷謙信中曾提及此事。
魯迅寫作《野草》時，適值“五四”退潮，正如作者在《〈自選集〉自序》〔《南腔北調(diào)集》〕中所說：“后來《新青年》的團體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進，我又經(jīng)驗了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會這么變化”，在這種情況下，“有了小感觸，就寫些短文，夸大點說，就是散文詩，以后印成一本，謂之《野草》?！本幊杀緯臅r候，如《題辭》篇末所記，正在蔣介石發(fā)動“四?一二”清黨的稍后。
關(guān)于本書各篇作品，作者在1931年曾為本書的英譯本寫過一篇短序，作了一些說明，收在《二心集》中。在1934年10月9日致蕭軍信中，魯迅談到《野草》時說：“我的那本《野草》，技術(shù)不算壞，但心情太頹唐了，因為那是我碰了許多釘子之后寫出來的”。在《華蓋集續(xù)編?海上通信》中說：“至于《野草》，此后做不做很難說，大約是不見得再做了，省得人來謬托知己，舐皮論骨，什么是‘入于心’的?！?/p>

野草_野草 -點評鑒賞

彷徨苦悶的產(chǎn)物，堅韌戰(zhàn)斗的見證
《野草》是五四退潮后魯迅思想彷徨、苦悶的產(chǎn)物，反映了魯迅彷徨、思索、堅韌戰(zhàn)斗的心路歷程。
（1）無歸宿感：深刻的焦慮與不安，處于一種“無物之陣”。是一種找不到立足點的無歸宿感。它不是來自于某一方面的原因，是對自己根本性的憂郁，站在世界“邊沿”、“無地”的孤獨感和身處“無物”之陣的悲劇感和絕對的無依靠感，一種被拋入世界的悲劇性體念。作者進行的是自我靈魂的嚴酷拷問，“過客”意識。
過客意識，折射出魯迅的虛無感和孤獨感：自己成為了一個倔犟的過客，一個從虛無走入虛無的過客，揭示的是人的意義在于行動的過程，而非目的本身的哲學命題。《影的告別》“黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失”我只能“彷徨于無地”。
《頹敗線的顫動》的主題略近于《復仇(其二)》。前者寫一個因為要養(yǎng)活孩子而失身于人的婦女，垂老時卻受到孩子和親人的鄙視。后者借用耶酥的故事，勾畫了一個為人群謀福利而又為人群所唾棄的改革者的形象――虛無和孤獨、悲劇感。
（2）必死的主題：對死亡的闡釋和態(tài)度構(gòu)成了《野草》哲學的重要內(nèi)容和基本邏輯。死亡在《野草》中不是把人的生命引向頂峰。相反，死亡是進入并存在于現(xiàn)實的生命活動中，作者通過認識死亡來強化人對生命過程的自覺意識。（這種意識中國人是缺乏的，沒有生命自覺意識的人他會成為歷史盲目的追隨者而不可能成為歷史的推動和改造者）人是在對死亡的認識中來思考生命的意義和進行生命的選擇。體現(xiàn)的是作者對現(xiàn)實生命的執(zhí)著和對生命價值的認識，作者是從生命的終點（死亡）來反觀生命的價值。在《野草》中，作者超然面對了死亡的恐懼，死亡并不等于空虛，它是生命流程中的必然?！兑安荨肥怯梦膶W的形式，從哲學的角度把死亡轉(zhuǎn)化成對生命意義，生命價值的思考。
（3）荒誕的主題：無物之陣，虛無的戰(zhàn)斗，無歸宿感，對生命和虛無的體驗?；恼Q背后是對歷史和現(xiàn)實的發(fā)現(xiàn)。
《聰明人和傻子和奴才》、《立論》等篇，則是對奴才哲學和市儈習氣和諷喻。《立論》：一切圍繞權(quán)利的立論都是權(quán)利化的表現(xiàn)，都是謊言和無意義的閑話，都是對現(xiàn)實的逃避，同時也深深地痛批了當時所謂的“騎墻派”文人的奸詐嘴臉。
《求乞者》：對虛無和虛偽的認識，以及對當時國民的奴性的鞭撻。
《狗的駁詰》：對人勢利和虛偽的諷刺。
（4）絕望的抗戰(zhàn)：是魯迅反抗絕望的哲學（汪輝語），是在無可挽回的結(jié)局后對現(xiàn)實的選擇。“絕望之為虛妄，正與希望相同”《希望》。絕望而非失望，是絕望地進行沒有希望的抗爭。知其不可為而為之。這是魯迅現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)。
《野草》的內(nèi)容比較復雜，貫串在不少篇什里的主要是理想與現(xiàn)實的沖突，也體現(xiàn)了存在于作者自己思想里的同樣的沖突。他感到黑暗勢力的濃重，著力描繪了它；同時又覺得戰(zhàn)斗之不能松懈，堅持頑強不屈的精神?！哆@樣的戰(zhàn)士》和《過客》在這點上表現(xiàn)得特別鮮明。“過客”經(jīng)過長途跋涉，疲憊而又勞頓，然而生命的聲音在叫喚他，他還是不停步地前進著。無論是世故的懇摯的勸告，還是天真的熱情的安慰，都無法使他改變主意。他不清楚前面是什么所在，料不定能否走完，卻還是謝卻一切"好意”，拒絕一切"布施”，依舊昂著頭，奮然向前走去，這既象征了作者自己當時內(nèi)心的憂苦憤恨，也象征了當時的變革社會、拯救中國的力量的不屈不撓的一直奮斗不息的精神?！斑@樣的戰(zhàn)士”處身在“無物之陣”里，遇見的是對他“一式點頭”，同聲立誓，他們頭上有“各種旗幟”，繡著“慈善家，學者，文士，長者，青年，雅人，君子”等等“好名稱”，他們頭下有“各樣外套”，繡著“學問，道德，國粹，民意，邏輯，公義，東方文明”等等“好花樣”，面對這些變形的假象――“殺人不見血的武器”，“他舉起了投槍”；當一切都頹然倒地，他發(fā)現(xiàn)“其中無物”，最后甚至連這“無物之物”也已經(jīng)脫走，但是，"他舉起了投槍”；他不管自己是“戰(zhàn)士”還是“罪人”，是勝利還是失敗，在“不聞戰(zhàn)叫”的境地里，依舊和原先一樣，“他舉起了投槍”。這里雖然流露出孤軍作戰(zhàn)的寂寞之感，卻充滿著一個戰(zhàn)士的自我策勵的精神：毫不懈怠，永不退轉(zhuǎn)。《過客》用對話體，《這樣的戰(zhàn)士》里出現(xiàn)反復重疊的語句，以表示戰(zhàn)士的堅韌和執(zhí)著。
《這樣的戰(zhàn)士》：絕望的抗戰(zhàn)。對所有物的反叛和決絕。在無物之陣的戰(zhàn)斗。
詩與思的存在方式
思是一種父性存在的本能，它把生命的豐富性加以貯存，肢解和研究；思是生命豐富性的死亡檔案圖，理性碾碎了生命鮮活的軀體。詩是魯迅存在的母體，它以母性存在的慈愛和寬容接納每一位寬容的旅客，迷津于途中的人常常回到詩的懷抱。《野草》表現(xiàn)了詩歌與哲理性的內(nèi)在思想。
《野草》總的藝術(shù)特征是內(nèi)斂的抒情的傾向，它所表露的是靈魂的“真”與“深”，是對于人自身存在的困境的自覺體驗與突圍，表現(xiàn)了人的生存矛盾與心理困惑：生與死，愛與恨、希望與絕望、存在與虛無的纏繞與掙扎?！兑安荨芬渤尸F(xiàn)出主題的豐富性和不確定性，是魯迅情緒、情感、性格甚至整個內(nèi)心世界各個側(cè)面的反映，它是魯迅從啟蒙的文化批判者向啟蒙后的戰(zhàn)斗者轉(zhuǎn)折過渡階段的心靈史。

野草_野草 -相關(guān)版本

野草
作者:魯迅
出版社:人民文學出版社
版年:1973年3月
頁數(shù):62頁
定價:0.20元
裝幀:平裝
叢書:魯迅作品集
相關(guān)版本
相關(guān)版本(3張)
野草
作者:魯迅/LuHsun
譯者:楊憲益/XianyiYang/戴乃迭/GladysYang
出版社:ForeignLanguagesPress
出版年:1985
頁數(shù):68
野草
作者:魯迅
出版社:人民文學出版社
出版年:2006-12
頁數(shù):69
定價:7.00元
裝幀:平裝
叢書:魯迅作品單行本系列

野草_野草 -作者簡介

魯迅（1881－1936），清光緒七年八月初三日（1881年9月25日）生于浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。原名周樟壽，字豫才，后改名為樹人。至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），是中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且是中國現(xiàn)代文學的奠基人之一，母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫了小說,散文，雜文100多篇。著有雜文集《墳》、《且介亭文集》，小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩《野草》，回憶性散文《朝花夕拾》等等。
魯迅出身于沒落的士大夫家庭。1898年到南京求學，先入江南水師學堂，次年考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。其間接觸了西方資產(chǎn)階級的“科學”與“民主”。1902年赴日本留學，入東京弘文學院。1904年到仙臺醫(yī)學專科學校學醫(yī)，后因為在那里發(fā)生的兩件事對他影響很大，從此棄醫(yī)習文。1918年初參加《新青年》編輯工作，并在《新青年》上發(fā)表第一部白話小說《狂人日記》（收錄于小說集《吶喊》）。

野草_野草 -其他

文章題辭

當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各個奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去吧，野草，連著我的題辭！
一九二七年四月二十六日
魯迅記于廣州之白云樓上
賞析
這首題辭著實體現(xiàn)了當時魯迅的內(nèi)心之復雜。題詞中的“陳死人”便象征了當時已腐朽不堪的封建制度及其殘余，魯迅將自己的這本文集名之為“野草”，顯而易見，是為了反封建斗爭而作。作者希望“底下的焰火”將這野草一同毀滅，實際上是希望將當時中國人心中的封建殘余思想徹底消滅，使中國獲得新生。因為這野草是依附在陳死人的腐朽之上而得以生存的，作者希望這野草朽腐便是希望封建制度早日消滅，中國早日新生。全文都體現(xiàn)了作者的一種深刻的辯證哲學，讀后使人在生與死、明與暗、過去與未來之際深思，進而得到人生的感悟，真是一篇奇文！

英文譯文

馮Y?S?先生由他的友人給我看《野草》的英文譯本，并且要我說幾句話。可惜我不懂英文，只能自己說幾句。但我希望，譯者將不嫌我只做了他所希望的一半的。
這二十多篇小品，如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陸續(xù)發(fā)表于期刊《語絲》上的。大抵僅僅是隨時的小感想。因為那時難于直說，所以有時措辭就很含糊了。
現(xiàn)在舉幾個例罷。因為諷刺當時盛行的失戀詩，作《我的失戀》，因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇，又因為驚異于青年之消沉，作《希望》?！哆@樣的戰(zhàn)士》，是有感于文人學士們幫助軍閥而作?！杜D葉》，是為愛我者的想要保存我而作的。段祺瑞政府槍擊徒手民眾后，作《淡淡的血痕中》，其時我已避居別處；奉天派和直隸派軍閥戰(zhàn)爭的時候，作《一覺》，此后我就不能住在北京了。
所以，這也可以說，大半是廢馳的地獄邊沿的慘白色小花，當然不會美麗。但這地獄也必須失掉。這是由幾個有雄辯和辣手，而當時還未得志的英雄們的臉色和語氣所告訴我的。我于是作《失掉的好地獄》。
后來，我不再作這樣的東西了。日在變化的時代，已不許這樣的文章，甚而至于這樣的感想存在。我想，這也許倒是好的罷。為譯本而作的序言，也應該在這里結(jié)束了。

〔一九三一年〕十一月五日?！策x自《二心集》〕

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