五脊六獸是漢族宮殿式建筑，屬于硬山式建筑形式。建筑有上脊五條，四角各有獸頭六枚。五脊是指大脊（正脊）及四條垂脊。正脊兩端有龍吻，又叫吞獸。四條垂脊排列著五個(gè)蹲獸。統(tǒng)稱(chēng)“五脊六獸”。這是鎮(zhèn)脊之神獸：祁吉祥、裝飾美和保護(hù)建筑的三重功能。古代漢族建筑為木結(jié)構(gòu)，以獸鎮(zhèn)脊，避火消災(zāi)。于兩坡瓦垅交匯點(diǎn)，以吞獸嚴(yán)密封固，防止雨水滲漏，既收裝飾美，又收護(hù)脊之實(shí)效。五個(gè)蹲獸分別是：狻猊、斗牛、獬豸、鳳、押魚(yú)。

五脊六獸_五脊六獸 -形式及內(nèi)涵

古建瓦分為琉璃瓦和黑活瓦（磚雕瓦）兩種，琉璃瓦上的小跑第一個(gè)是仙人，后面依次是龍、鳳、獅子。黑活瓦的小跑從前往后依次是仙人、獅子、天馬、海馬。仙人在小跑中單算人的一類(lèi)，而獸只有三個(gè)。但一共四條垂脊上都有，這樣就是12個(gè)。但是一般硬山式建筑可以只有前面的兩條垂脊有獸，而后面的沒(méi)有。所以就是六個(gè)獸。

在古代時(shí)，律法森嚴(yán)，琉璃瓦多數(shù)為皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。而以上所說(shuō)的，漢族建筑形式中，硬山式建筑可為老百姓用，懸山式一般是商業(yè)使用，廡殿式建筑為中國(guó)最至高無(wú)上的漢族宮殿建筑形式，只有皇家理事的地方才能使用。

所以，五脊六獸所說(shuō)的建筑形式是硬山式建筑。但老百姓家所用的建筑形式為卷棚式，不是起脊式的。一是起脊的建筑需要主人的身份和權(quán)利，二是造價(jià)高。所以一般老百姓家的建筑只有兩條排山脊。所說(shuō)的“五脊六獸式”的建筑要么是達(dá)官貴人用，要么就是家財(cái)萬(wàn)貫的人用。

好比有人說(shuō)你高興的五脊六獸的，意思就是說(shuō)你高興得像達(dá)官貴人一樣。

注：側(cè)面的圖上的小獸從左到右分別為獅子、天馬、海馬。再右邊那個(gè)大個(gè)的叫垂獸，是一條龍的形象。

五脊六獸_五脊六獸 -成語(yǔ)拼音

五脊六獸【wǔ jí liù shòu】

五脊六獸_五脊六獸 -成語(yǔ)釋義

用于宏偉的宮殿屋頂建筑。也形容心煩意亂，忐忑不安。

五脊六獸_五脊六獸 -其他相關(guān)

出處：老舍《四世同堂》：“這些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚的五脊六獸的不大好過(guò)?！?/p>

用法：聯(lián)合式；作定語(yǔ)；含貶義。

古代漢族建筑屋脊上，置放瓦質(zhì)或陶質(zhì)的獸形裝飾，叫脊獸。除宮殿廟宇外民宅不得安獸。有功名的，由皇帝特批敕建。安獸之脊叫作“儀脊”，以示殊榮。

五脊六獸_五脊六獸 -五脊含義

五脊，指大脊（正脊）及四條垂脊。正脊兩端有龍吻，又叫吞獸。四條垂脊排列著五個(gè)蹲獸。統(tǒng)稱(chēng)“五脊六獸”。這是鎮(zhèn)脊之神獸：起吉祥、裝飾美和保護(hù)建筑的三重功能。古建筑為木結(jié)構(gòu)，以獸鎮(zhèn)脊，避火消災(zāi)。于兩坡瓦垅交匯點(diǎn)，以吞獸嚴(yán)密封固，防止雨水滲漏，既收裝飾美，又收護(hù)脊之實(shí)效。龍吻張開(kāi)巨口吞脊，民間傳說(shuō)，龍王的二子爭(zhēng)奪王位，先吞下屋脊者稱(chēng)王。龍弟乘兄吞脊，拔劍刺兄于脊上，劍柄尚露在外面。

在四條垂脊上，排列著五個(gè)“蹲獸”，這就是明代楊慎說(shuō)的“螭吻”。《升庵外集》說(shuō)龍的九子：“二日螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也?！薄都t樓夢(mèng)》把它們寫(xiě)得“金輝獸面，彩換螭頭”，用來(lái)形容大觀園省親正殿。五個(gè)蹲獸分別是：狻猊、斗牛、獬豸、鳳、押魚(yú)。民間把螭頭俗化了，分別起了綽號(hào)叫作：走投無(wú)路、趕盡殺絕、跟腚幫搗、順風(fēng)打（扯）旗、坐山觀火。從綽號(hào)就可以看出“獸頭”是面貌猙獰、神頭鬼臉。而只有兇惡才威嚴(yán)獰厲，才能行使鎮(zhèn)物的使命。俗語(yǔ)抓住了“五脊六獸”兇神惡煞、齜牙咧嘴的形象特征，用來(lái)形容人的難受的心態(tài)與情貌；這不是一般的難受，而是難受之極態(tài)?！拔寮沽F”本是俗語(yǔ)，舊時(shí)童蒙讀物《四言雜字》收錄此句，就是明證。

五脊六獸_五脊六獸 -五脊六獸

五積六受，這是錯(cuò)誤和寫(xiě)法。隨著時(shí)間的流逝，俗語(yǔ)中多有不解或誤解。除林西先生所舉舊小說(shuō)《醒世姻緣傳》誤成“五積六受”外，清代穆辰公《北京》“乍得幾百塊錢(qián)月費(fèi)，燒的‘五雞六獸’的”。然而從未知見(jiàn)林西先生所謂“牛馬羊雞犬豕”六畜的又一說(shuō)。

城市建筑水泥叢林，別說(shuō)脊獸，連脊也消逝難見(jiàn)了。別說(shuō)一般人不知獸頭為何物，便是專(zhuān)家學(xué)者也常生誤會(huì)與誤導(dǎo)。

對(duì)獸頭的誤解，不自今日始。清小說(shuō)《文明小史》變誤為“壽頭模子”，應(yīng)是“獸頭模子”。由獸頭的本體延伸及于模子的母體，是罵語(yǔ)的升級(jí)。不論瓦質(zhì)陶質(zhì)的獸頭，都叫瓦獸，都是脫模燒制。清代褚人獲《堅(jiān)瓠二集》收有呂蒙正的題鴟吻詩(shī)：“獸頭本是一團(tuán)泥，做盡辛勤人不知。如今抬在青云里，忘卻當(dāng)初窯內(nèi)時(shí)?！卑岩粓F(tuán)泥坯，脫卻胎范、入窯燒制，而后抬入青云的蹲獸，寫(xiě)得明明白白。

五脊六獸_五脊六獸 -其他資料

北方話及成語(yǔ)

北方話，五脊六獸，意思是說(shuō)閑著不知道該做什么好,也指怪異沒(méi)見(jiàn)過(guò)雜亂的東西。

成語(yǔ)五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。

彌松頤先生引《國(guó)語(yǔ)詞典》解釋說(shuō)：“宮殿式建筑，有上脊五條，四角各有獸頭六枚”，這里“六獸”一說(shuō)指的是六個(gè)獸頭。另外還有一說(shuō)，“六獸”者，“六畜”也，牛、馬、羊、豚、雞、犬，城鄉(xiāng)民宅，不敢張狂，一般只設(shè)六畜，但六畜說(shuō)又與六獸說(shuō)不同，六畜多為安詳動(dòng)物，絕不會(huì)難受得不知如何是好，而“六獸”的六個(gè)獸頭，就一個(gè)個(gè)全都是猙獰模樣了，那神態(tài)都有點(diǎn)說(shuō)不出口的難受地方，看著煞是可憎。

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