洪秀全（1814年―1864年），是太平天國以宗教名義發(fā)動的反清反地主階級運(yùn)動的領(lǐng)袖，原名火秀，族名仁坤，祖籍梅州豐順縣人，出生地廣東花縣（今廣州市花都區(qū)）人。清嘉慶十八年十二月初十生于廣東花縣福源水村，后來移居到官祿布村。道光年間屢應(yīng)科舉不中，遂吸取早期基督教義中的平等思想，但因其受封建思想影響較大創(chuàng)立的拜上帝會仍舊有著十分嚴(yán)格的等級制度。撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠(yuǎn)古“天下為公”盛世。洪秀全建立太平天國，稱天王，1853年以南京作為首都，改名天京，1864年在天京病故，太平天國在他死后不久滅亡。

洪秀全_洪秀全 -名字含義

“洪秀全”原名洪仁坤，后參加科舉考試，接連三次都沒有考中。第三次科舉失敗后，就在家里病倒了，四十天臥床不起，久治不愈，為了身體早日康復(fù)，便改名為“洪秀全”。洪秀全這個名字后來在其建立“拜上帝教”時，既成為一個聯(lián)絡(luò)暗語，又是一個政治讖語。其姓“洪”由“三八二十一”組成，這個“三八二十一”就是“拜上帝教”的聯(lián)絡(luò)暗語、立會之號。其名“秀全”兩字是由“禾”、“乃”、“人”、“王”組成，因“禾”字與“我”字讀音相近，而讀作“我乃人王”，也就是說，洪秀全是上帝派來的領(lǐng)袖。

洪秀全_洪秀全 -簡介

洪秀全（1814年-1864年），廣東花縣（今花都區(qū) ）人，太平天國 農(nóng)民運(yùn)動領(lǐng)袖。創(chuàng)立拜上帝會 組織，發(fā)動金田起義 ，建立太平天國，自稱天王，又封東王楊秀清 、西王蕭朝貴 、南王馮云山 、北王韋昌輝 、翼王石達(dá)開 。1853年，頒布《天朝田畝制度》 ，制定了人口平分土地的辦法。力圖實現(xiàn)“無處不均勻，無人不飽暖”的理想。他的法律思想，是以平均主義思想為理論基礎(chǔ)，摻雜封建主義 和宗教迷信的內(nèi)容，集中反映在《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》 、《原道覺世訓(xùn) 》等著作中。太平天國運(yùn)動歷時14年，曾國藩 帶領(lǐng)湘軍 聽命于清廷，鎮(zhèn)壓了這場農(nóng)民運(yùn)動。對于太平天國運(yùn)動及其領(lǐng)導(dǎo)人洪秀全的評價，至今史學(xué)界仍褒貶不一，存在廣泛爭議。

洪秀全_洪秀全 -人物生平

屢試不第

洪秀全生于耕讀世家，7歲起在村中書塾上學(xué)，熟讀四書五經(jīng)及其它一些古籍。

村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次都在童生試中的廣州府試失敗落選，第三次在廣州落選后已經(jīng)是25歲（1837年，當(dāng)時把出生之時當(dāng)作1歲）了，受此打擊回家以后重病一場，一度昏迷。病中幻覺有一老人對他說：奉上天的旨意，命他到人間來斬妖除魔。從此，洪秀全言語沉默，舉止怪異。此時，洪秀全并不甘心于考試的失敗，在6年后的1843年春天，再次參加了廣州府試，結(jié)果還是以落選告終。

清道光十六年（1836），洪秀全翻閱以前在廣州應(yīng)試時收到的基督徒梁發(fā)的《勸世良言》一書，詳讀之后被宣揚(yáng)上帝的基督教義所感動，萌發(fā)了信奉上帝、追求人人平等的觀念。

把書中內(nèi)容與自己以前大病時的幻覺對比，認(rèn)為，自己受上帝之命下凡誅妖，一氣拋開了孔孟之書，不再做一名儒生而改信了基督教的教義，索性把家里的孔子牌位換成了上帝的牌位。雖然未曾讀過《圣經(jīng)》，洪秀全卻開始逢人便宣傳他所理解的基督教教義，稱之為“拜上帝教”。自稱是上帝的二兒子，耶穌的弟弟。

洪秀全最初在廣州附近傳教，但未取得很大成功。洪秀全遂說動了好友馮云山同毀了孔子的牌位，改奉基督教，并向鄉(xiāng)親傳播教義。其后，他又編寫了《原道救世歌》等布道詩文，抨擊社會上的種種邪惡現(xiàn)象，呼吁按照基督教的教義建立起“天下一家，共享太平”的新世界。洪秀全利用基督教的教義進(jìn)行改造社會的活動。

1844年，洪秀全和馮云山轉(zhuǎn)至廣西一帶傳教。洪不久便返回廣東，馮留下發(fā)展，在當(dāng)?shù)氐男磐饺赵觥?845年至1846年間，在家鄉(xiāng)的洪秀全寫下《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》、《百正歌》等作品。1847年初，洪秀全在廣州的一所基督教堂學(xué)習(xí)了幾個月，曾要求受洗，但教士認(rèn)為，洪秀全對教義的認(rèn)識不足夠而拒絕了。洪其后再到廣西會合馮云山，在馮云山的協(xié)助下，于道光二十七年間（1847）在廣西桂平建立了“拜上帝會”，吸收了楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝等2000人為會員。

并陸續(xù)制訂拜上帝會的規(guī)條及儀式。洪秀全的拜上帝會與地方政府的矛盾日漸加深，洪秀全等人在1850年決定反清，加緊準(zhǔn)備。會眾在下半年間陸續(xù)前來金田團(tuán)營，在1851年1月正式宣布起義，揭竿而起。

金田起義

太平軍北伐

1851年1月11日（道光三十年十二月初十）洪秀全發(fā)動金田起義，建國號太平天國，自稱天王。1853年（咸豐三年）定都南京，稱天京。頒布《天朝田畝制度》，又分兵西征、北伐。咸

豐六年，因掌握軍政實權(quán)的東王楊秀清“威權(quán)逼己”，遂密詔(一說無密詔)北王韋昌輝率軍返京誅楊。韋又?jǐn)U大事態(tài)，濫殺無辜。洪秀全迫于眾怨，只好殺韋，以翼王石達(dá)開主政。

太平天國前期，軍政大事由軍師負(fù)責(zé)，洪秀全退居幕后少理朝政，馮云山、蕭朝貴已死，大權(quán)落在東王楊秀清手上。定都天京后，洪秀全主張把四書五經(jīng)列為禁書，楊秀清不同意，借“天父下凡”迫洪秀全讓步，后者只好同意四書五經(jīng)在修改后可以刊印流傳，然而，直至太平天國滅亡仍未曾刊行。

在當(dāng)時的清朝許多國民由于抽鴉片而體質(zhì)虛弱，難于戒除煙癮，導(dǎo)致白銀大量外流，國庫虛空，民生困苦。洪秀全通過制定嚴(yán)厲的刑罰來禁止鴉片的買賣，起到了良好的效果。在主權(quán)原則上，洪秀全對清朝簽訂的喪權(quán)辱國的不平等條約一概不認(rèn)可。

天京事變

1856年（咸豐六年）6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。向榮在8月9日死后，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當(dāng)時太平天國形勢大好，另有圖謀，以“天父下凡

”為由迫天王封他為“萬歲”。

天王洪秀全與東王楊秀清的矛盾日漸加深。北王韋昌輝在這時請求天王誅殺東王，天王偽作不忍。洪秀全知道北王韋昌輝、翼王石達(dá)開及頂天燕秦日綱對東王不滿，后來東王有弒君篡位之企圖。1856年，天王密詔北王、翼王及頂天燕秦日綱鏟除東王。韋昌輝在9月1日到天京，與秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被誅，史稱“天京事變”。翼王石達(dá)開抵達(dá)天京后，責(zé)備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達(dá)開當(dāng)夜逃出城外，韋昌輝其后盡殺翼王府中石達(dá)開的家屬。石達(dá)開從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時在天京以外的太平軍大多支持石達(dá)開。東王、北王與燕王先后被誅。翼王石達(dá)開在天京主政一段時間，為洪秀全所忌，洪秀全封自己的親兄弟洪仁發(fā)、洪仁達(dá)為王，以牽制石達(dá)開，引起石達(dá)開不滿。1857年石達(dá)開受猜忌帶領(lǐng)大軍負(fù)氣出走，脫離天王指揮。自天京事變及翼王出走后，洪秀全雖然掌握了朝政大權(quán)，太平天國卻開始走下坡。

洪秀全重用陳玉成、李秀成諸后起良將，自兼軍師，又采取減賦和加強(qiáng)宗教宣傳等措施，渡過難關(guān)。1863年（同治二年）冬，天京為清軍圍困，糧盡援絕，洪秀全拒絕李秀成突圍的建議，固守天京。同治三年四月病卒。所著詩文及詔旨、文告等多收入《太平天國》(中國近代史資料叢刊之一)及《太平天國史料》等書中。

另外一種解讀

韋昌輝對于楊秀清主管國事不服氣，表面上唯唯諾諾，畢恭畢敬，實際上心里早就暗藏殺機(jī)。1856年下，楊

派韋“督師”江西，韋昌輝屢戰(zhàn)屢敗，因為懼怕懲處，隨領(lǐng)兵3000偷偷回京，奔赴天王府求情。洪秀全斥責(zé)說道：“遣爾往援廬州，何得擅回，罪當(dāng)誅?！表f昌輝走投無路，遂孤注一擲，突襲東王府，殺東王府以及其部署兩萬余人。石達(dá)開從湖北回到天京，斥責(zé)韋昌輝濫殺無辜。韋昌輝又欲加害是石達(dá)開。石達(dá)開逃到天王府，韋昌輝興兵攻打天王府。石達(dá)開連夜出逃，韋昌輝殺其全家老少。石達(dá)開逃到武昌后，興兵四萬討伐韋昌輝。

韋昌輝濫殺無辜激起民憤，天王下令“合朝同心”，將韋昌輝處死，首級送石達(dá)開。

事變后，洪秀全追封楊秀清為“傳天父上主皇上帝真神”。將自己的第五子過繼給楊秀清，將其被害之日定為“東王升天節(jié)”。要臣民們“代代莫須忘”。

晚年自殺

清軍開始進(jìn)迫天京，在陳玉成和李秀成等人支撐下，

太平軍在數(shù)年間阻止了清軍的很多攻勢。1859年，族弟洪仁

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