群體心理現(xiàn)象是指行行們在共同活動中所產(chǎn)生的心理現(xiàn)象。這些心理現(xiàn)象包括競爭行為、侵犯行為與利他行為、決策、轉(zhuǎn)型期國民心態(tài)等。

群體心理_群體心理現(xiàn)象 -定義

群體心理現(xiàn)象是指行行們在共同活動中所產(chǎn)生的心理現(xiàn)象。這些心理現(xiàn)象包括競爭行為、侵犯行為與利他行為、決策、轉(zhuǎn)型期國民心態(tài)等。

群體心理_群體心理現(xiàn)象 -競爭與合作

1、對結(jié)果預(yù)先的評價也會引起不同的行為：是否強(qiáng)調(diào)競爭，贏對方，2、如國際間的比賽或熱身賽、友誼賽性質(zhì)不同；

3、相互作用的次數(shù)：要求兩人作一次游戲比重復(fù)做更少合作；

4、社會文化背景與年齡的影響：有些文化強(qiáng)調(diào)合作，有些文化強(qiáng)調(diào)競爭；

5、威脅與信息交流的影響。

當(dāng)目標(biāo)和手段是積極地相互依賴時最可能產(chǎn)生合作關(guān)系。如兩人抬一塊石頭走向共同的目標(biāo)；有競爭對手在場時運(yùn)動員的成績好（尤其是短跑運(yùn)動員）。

一般我們認(rèn)為團(tuán)體之間有競爭與協(xié)作，應(yīng)以競爭為主；在團(tuán)體內(nèi)部有競爭與合作，應(yīng)以合作為主，團(tuán)體內(nèi)部的合作更有助于團(tuán)體間的競爭。

群體心理_群體心理現(xiàn)象 -決策研究

1、價值：最大價值，它受人們對收益與代價的評價的影響；

2、機(jī)遇：實(shí)際生活中的決策往往是在不確定的情況下做出的，選擇既包括對各種可能后果效用的評價，又包括對可能發(fā)生的事情進(jìn)行冒險。所以在考察決策行為時，效用和機(jī)遇都要加以考察。

馬科維茨（1952）舉出一個例子來說明在如下六種情況中你會如何行動：

1、肯定得到0.1美元還是有1/10的機(jī)會得到1美元

2、肯定得到1美元還是有1/10的機(jī)會得到10美元

3、肯定得到10美元還是有1/10的機(jī)會得到100美元

4、肯定得到100美元還是有1/10的機(jī)會得到1000美元

5、肯定得到1000美元還是有1/10的機(jī)會得到1萬美元

6、肯定得到1百萬美元還是有1/10的機(jī)會得到1千萬美元

在1――3中，你可能寧愿冒險不愿取得肯定的數(shù)額，但到一定數(shù)額時，可能反過來，除非你對冒險的刺激給予極高的效用；從冒險轉(zhuǎn)到肯定的轉(zhuǎn)折點(diǎn)依賴于你的財富。越是富有你越愿意對大數(shù)額冒險；當(dāng)結(jié)果是不確定時，機(jī)會和效用都應(yīng)考慮，同時還要考慮概率和預(yù)期價值。人們傾向于高估低概率事件的出現(xiàn)，低估高概率事件的出現(xiàn)；人們傾向于表現(xiàn)出賭徒的謬誤，預(yù)測暫時未出現(xiàn)的事件很可能最近出現(xiàn)；

人們傾向于高估對他們有利的事件的真實(shí)概率，低估對他們不利的事件的真實(shí)概率。

群體心理_群體心理現(xiàn)象 -侵犯行為和利他行為

侵犯行為是指有意傷害他人身心健康的任何行為，也稱攻擊行為。分語言侵犯和動作侵犯兩種。

從侵犯行為的社會性質(zhì)看，根據(jù)其是否違背社會準(zhǔn)則，分為反社會侵犯行為；親社會的侵犯行為（如公安的執(zhí)法，抓強(qiáng)盜等）和被認(rèn)可的侵犯行為（如自衛(wèi)行為）。

本能說、動機(jī)說和社會學(xué)習(xí)說

挫折挑動：身體遭受疼痛刺激以及語言的辱罵；炎熱、氣候的暫時性變化會影響人們的行為；受他人的侵犯；擁擠；

侵犯線索的引發(fā)：第三者的挑動；身邊的武器；他人的侵犯行為。

個人特點(diǎn)：男性成年人與兒童比女性有更多的侵犯行為；異常焦慮、渴望尋求社會承認(rèn)的人不大可能采取侵犯行為；

暴力電視與兒童的侵犯行為：提供了榜樣；影響了兒童的情緒和情感。

群體心理_群體心理現(xiàn)象 -利他行為

利他行為指提供時間、資源或能量以幫助他人的行為，也稱親社會行為或助人行為。其特點(diǎn)是不期望日后報答而出于自愿的助人行為。助人者看到他人處于困難的情境時，會產(chǎn)生一種專注于自我內(nèi)心焦慮或?qū)Ｗ⒂谕樗说那榫w，由此產(chǎn)生兩種取向：自我性利他主義和純利他主義。

前者是為了減輕自己內(nèi)心的緊張和不安而采取的助人行為，這是自我報償性的，通過助人行為來減少自己的苦惱，使自己感到有力量，或體會到一種自我價值；后者是受外部動機(jī)所驅(qū)動，因他人的處境而產(chǎn)生同情心，從而做出助人行為以減輕他人的痛苦，其目的是為了他人的幸福。

利他行為的動機(jī)

利益；

助人行為付出的代價；

個人煩惱；

他人的評價；

助人行為之后的自我評價；

同情。

個人因素（上面的6種動機(jī)）；

環(huán)境教育因素（電視、宗教信仰等）；

社會文化因素（東方文化強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的和諧，因而贊揚(yáng)利他行為，這與西方的個人主義形成鮮明的對比）；

被幫助者的特點(diǎn)（包括性別、年齡和儀表，以及需要的性質(zhì)，包括需要的合理性，需要的原因，人們更愿意幫助一個由于無法控制的原因而需要幫助的人，即人天生有同情弱者的本能。）。

人們往往會考慮幫助的代價。

其他人在場 其他人在場的旁觀者效應(yīng)：他人起觀眾作用；他人起榜樣作用；他人在場削弱旁觀者的個人責(zé)任――責(zé)任擴(kuò)散。

當(dāng)時的情境：以搶救溺水者為例，如果有6位旁觀者，其中只有1名年輕男子，其他都是女性，則男子不大可能因?yàn)橛信杂^者而推卸自己的責(zé)任。

群體心理_群體心理現(xiàn)象 -社會轉(zhuǎn)型期公眾的心態(tài)

國民心態(tài)：指一個國家的社會成員在一定社會發(fā)展時期普遍呈現(xiàn)的一種認(rèn)識傾向、情感傾向和行為傾向的“集合”。它是社會心理的存在狀態(tài)。

國民性：指的是一個國家（或民族）在社會長期發(fā)展過程中形成的、符合該國（或該民族）國情的人格特征及其行為方式。

國民性是國民人格發(fā)展的歷史凝聚；

國民心態(tài)則是國民人格在現(xiàn)實(shí)生活中的一種反映、表現(xiàn)；

國民性是歷史的、穩(wěn)定的、靜態(tài)的、本質(zhì)的；

國民心態(tài)是現(xiàn)實(shí)的、發(fā)展中的、動態(tài)的、現(xiàn)象性的。

影響社會轉(zhuǎn)型期國民心態(tài)的社會因素：

歷史的國民性的制約；

現(xiàn)實(shí)的國民性的影響：包括從解放至文化大革命結(jié)束這一時期所形成的國民性的制約；

改革開放后復(fù)雜的社會因素所制約。

轉(zhuǎn)型社會國民心態(tài)發(fā)展的特點(diǎn)

從發(fā)展方向看，由無序向有序發(fā)展：改革開放之初，國民的行為方向感并不十分明確，主流與支流、健康與非健康、正義與非正義、積極與消極都是無序地糾纏在一起。

從表現(xiàn)的方式來說，由轉(zhuǎn)型初期的簡單兩極性逐漸向復(fù)雜多向性發(fā)展：兩極指政治人心態(tài)和經(jīng)濟(jì)人心態(tài)，暴發(fā)戶現(xiàn)象；

從表現(xiàn)的內(nèi)容看，由浮躁的、非理性逐漸向冷靜的、理性方向發(fā)展：改革開放后的社會熱點(diǎn)多就是例子，包括從政熱、炒股熱、下海熱、出國熱和追星熱等。

有人概括了中國近10年的時尚：出國、下海、炒股、成腕、離婚、車牌、MBA、伊妹兒（E-mail）、寫傳記、留墓地。

民謠、市井文化最能反映國民心態(tài)

現(xiàn)代社會問題就有了老百姓的現(xiàn)代注解，以中國式的、世紀(jì)末式的、黑色幽默式的。

轉(zhuǎn)型期的青年人，即“過渡人”的個性特點(diǎn)：

從“自勵+無奈”到“自覺+主動”――經(jīng)濟(jì)層面?zhèn)€性的過渡性；

從“自我+戀舊”到“自由+展望”――文化層面?zhèn)€性的過渡性；

從“自持+浮躁”到“自尊+豐富”――素質(zhì)層面?zhèn)€性的過渡性；

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